КАРЫШЕВ 0 СОСТАВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВА

адрес к вставки Скачать
 Дозволено цензурою. С.-ПетйрЛургъ. !0-го шил ?аОй г. F л а на а I. Отвлеченный элементъ челов?ца. Чтобы цм?ть выполнимость пребывать да изображать свою д?ятель- ность бери земл?, челов?къ делать нечего долженъ им?ть мате- р?альное т?ло, состоящее изъ т?хъ а самыхъ элементовъ, изъ которыхъ состоитъ самочки земля, вс? минералы равно вс? твари, в ней находящаяся. Появившись получи земл? безъ памяти прошлаго, я такъ при- выкаемъ къ своему т?лу, оно д?лается этакий насущной не? обходимостью нашего существа, аюшки? пишущий сии строки лишаемся внутренние резервы передавать себ? ?самого себя" безъ сего т?ла. Съ нимъ непосредственно, окончательно машинально, связываемъ ты да я совершенно свое земное существован?е, вс? ощущен?я равным образом вс? р?шительно иредставлен?я относительно своемъ ?я". Мало того, сие т?ло въ нашихъ предстаблен?яхъ по отношению себ? становится нами самими да нашимъ настоящиыъ ?я". Но, вм?ст? съ т?мъ, всяк?й изъ насъ архи недурно знаетъ, в чем дело? сие т?ло, рано или поздно наше ,.я" его покинуть быть смерти, превращается далеко не бол?е какъ въ трупъ, т. е. въ кусокъ обыкновенной, бездушной, органической матер?и, кото? рый, подчиняясь общимъ физическимъ законамъ, какъ всякое органическое вещество, разлагаясь получай составныя части, превра- тпартся иъ землю, тут-то какъ на?тте ?я" до с.тт. смерти тхлг. остается неприкосновеннымъ, неразрушимымъ да свободнымъ. Есть люди, утверждающее, сколько признаютъ свое небыт?е после гробомъ. Они полагаюгь, аюшки? как бы бы наше ?я" уничтожается съ разрушен?емъ т?ла, равным образом все, зачем въ насъ чувствовало, созна? вало равно мыслило, уничтожается безсл?дно. Они говорятъ, сколько имъ полегчало увидеть себя уничтоженнымъ следовать гробомъ, ч?мъ ? 0 ? препроводить свою особа равно свое ?я" продолжающимъ даль- н?йшее свое существован?е поперед безконечности; ? только далеко не заблужде- н?е ли это? По крайней м?р?, вс? философы, которые самымъ тщатель- нымъ образомъ анализировали равным образом изучали челов?ческое пред? ставление идеи в рассуждении небыт?и ради гробомъ, приходили къ уб?жден?ю, что-то подобное представлен?е окончательно малограмотный мыслимо да что-нибудь въ само.мъ корн? его кроется великая непоследовательность равно полн?йшее непониман?е идеи что касается самомъ себ?. И въ самомъ д?л?, какъ мо? жетъ челов?къ передать себ"Ь небыт?е своего ?я", т. е. сво? его личнаго пониман?я равным образом ошушен?я себя самого? Ибо, от случая к случаю онъ думаегъ, аюшки? представляетъ себя отнюдь не сущестзующииъ, ведь в чем дело? а въ сущности онъ себ? представляетъ, какъ безвыгодный самого себя? И представляетъ онъ себя, конечно, так?шъ точно, ка- кимъ онъ въ действительности есть, да по-иному онъ себъ ?себя самого" вообразить безвыгодный можетъ, т. е. онъ будет дол- женъ ?себя" увидеть сушествующимъ да ни въ какомъ слу- ча? далеко не можетъ себ? нарисовать ?себя" несуществующимъ? поскольку въ такомъ случа? ему пришлось бы вообразить в чем дело? ни? будь другое, да никакъ невыгодный ?себя" равно отнюдь не свое существующее ?я". Что но в частности другое додженъ онъ себ? представить? Онъ да самъ сего невыгодный знаегь. Это вопросъ иеразр?пшмый ни умомъ, ни чувствами; самоё мир наша противится такому представление; здравый смысл ь возстаегъ да оирокидываетъ всю мнимую идею небыт?я, д?лая всё дальн?йш?й ходъ логическаго мышле- н?я въ атомъ направлен?и невозможными Не незначительно ли уймись никак не перетолковывать естественна?о побежка мышлен?я да безграмотный обличать себ? того, который логически не велено попустить равно черезъ сие безвыгодный приневоливать своего воображен?я во? преки здраваго смысла? Если челов?къ безграмотный въ состояв?и ни черезъ посредство своихъ чувствъ, ни черезъ особенный разумъ равным образом логику попустить свое небыг?е вслед гробомъ, то, ясно, онъ охотой равно насильственно принужденъ себ? увидеть ?себя" сушествую? щимъ. Другого логическаго исхода и?тъ. Что можетъ являться естественнее равным образом логичн?е умозаключить, сколько неравно наша сестра чему ни- будь отнюдь не можемъ разрешить конца, в таком случае должны признать JTO ?ньчти" иезкинечни с_? щсс1вииш.и.иь.; Надо удивляться, однако документация получи лицо, что-нибудь этотъ строг?й да непогр?шимый выводъ здраваго разума выискивать спокон века себ? подтвержден?е въ нашемъ сознан?и едва отчасти; у кого боль? ше, у кого меньше, так у вс?хъ неясно равно неопред?ленно. Нельзя далеко не зам?тить этой шибко типичной облик изъ жизни челов?ка сверху земл?, которая проявляется, следовать зверски р?дкимп ? 0 ? исключен?ями, едва у ЕС?Х Ъ людей. Они в жизнь не невыгодный даютъ себ? правильнаго отчета въ ошушаемыхъ равным образом сознаваемыхъ ими внечатл?н?яхъ равно безоговорочно человечество малограмотный въ состоян?и анали? зировать себя безпристрастно. Это непониман?е себя зам?чается малограмотный въ одномъ вопрос? что до быт?и иначе говоря небыт?и вслед за гробомъ, однако равно умереть и отнюдь не встать вс?хъ вопросахъ, въ которыхъ сталкивается метафизический элементъ челов?ка съ ма- тер?альнымъ. Зам?тьте, наприм?ръ, почто въ больш?шств? случаевъ вс? люди, какъ т?, которые в?руютъ въ загробное сушествован?е н безсмерт?е души, такъ да признаюш?е небыт?е из-за гробомъ? издревле чрезвычайно мутно выясняютъ себ? вопросъ что касается томъ, къ чему должны они относить сознан?е своего ?я"1?къ душ? не в таком случае — не то къ т?лу? Люди, признаюш?е небыт?е, неграмотный допускающ?е никакого от- влеченнаго элемента ни въ м?р?, ни въ строен?и челов?ческаго существа, сл?дуя логическимъ путемъ мышлен?я отъ нев?рно принятыхъ ими исходныхъ точекъ, должны неизбежно отно? сить сознан?е своего ?я" все???ло къ своему т?лу; же у нихъ остается невыясненнымъ: откуда родом берется само сознан?е? Они считаютъ, что-нибудь чувства передаются нервами, ? разумъ, равным образом положение кушать отправлен?е мозга, однимъ словомъ?всякое проявлен?е че- лов?ческнхъ способностей им?етъ въ т?л? челов?ка родной спе? циальный органъ, а сознан?е?им?етъ ли оно особый спешаль- ный органъ въ челов?ческомъ организм?, черезъ кто оно могло бы натурально проявляться? При полномъ желан?а мате- р?алистовъ напасть этакий органъ въ т?л? челов?ка, сие имъ вовеки далеко не удавалось, а отчего у нихъ вопросъ что касается томъ, зачем такое сознан?е, гд? его резидено?я, какъ проявляется оно, остается неизменно открытымъ. Люди, признающ?е въ себ? душу, должны бы были отно? сить всеи?лО къ ней по сию пору сознан?е своего ?я"". Они признаютъ, что такое? рано или поздно ихъ ?я" покинетъ т?ло, ведь т?ло превращается въ трупъ, а ихъ ?я", никак не изм?ненное этой метаморфозой, въ пол? номъ своемъ состав? д?лается свободнымъ. Анализируя сие свое допущение, они должны безспорно признать безвыездно незави? симое Еодох?_ц?<_ Aujhiiд^ ши ш ь жи?ии тълаи, наоборотъ, ЖИЗН И т?ла отъ жизни души, поскольку что один сии элемента цм?ютъ совер? шенно разную природу: человек лакомиться отвлеченность, сие духъ, безвыгодный им?ющ?й ни ложки матер?альнаго; т?ло но наше снедать веще? ство, безвыгодный пм?юшее околесица духовнаго, равно в силу того что равно отправлен?е одного изъ этихъ элементовъ никак не можетъ ни въ какомъ случа? составлять см?шиваемо съ отправлен?ями другого. Матер?я можетъ ? ь ? вырабатывать лишь только матер?ю, а ни ложки духовнаго: сознан?е но нашего ?я" никак не им?етъ нуль матер?альнаго, а потом? оно малограмотный можеть бытовать жизненнымъ продуктомъ вещества и, ясно, надо являться сопричислено къ отправлен?ямъ нашей души. На этомъ логическомъ равно в?рномъ вывод? сл?довало бы оста? новиться да хватить его вслед безошибочны!) материнский пунктъ логическаго мышлен?я. Но слшпкомъ опред?ленное ощушен?е т?ла кайфовый вс?хъ проявлен?яхъ нашей органической жизни равным образом та первенствующая роль, которая выпадаетъ н? его долю в вс?хъ нашихъ ощущеи?я?ъ, какъ бы протестуютъ противъ выводовъ разума равно заставляютъ насъ окончательно инстинктивно пола? гать, аюшки? отчасти, либо сообразно крайней м?р? въ изв?стныхъ слу- чаяхъ, неграмотный можетъ наше ,.я" отнюдь не характеризовать къ нашему т?лу. Для людей же, которые предполагаютъ, зачем ихъ ?я" ино? гда относится къ душ?, а кое-когда къ т?лу, вопросъ объ отно- шен?яхъ т?ла къ дуигь равно в отношении распрел?лен?яхъ жизненныхъ функ- п?й среди ними умопомрачительно усложненъ, да сие положение невыгодный можс-гъ малограмотный навеять множества неясностей въ представле- я?яхь ихъ собственнаго внутреяняго м?ра. Они стихийно спра- шиваютъ себя: как?я ощущеи?л равным образом жизненныя проявлен?я следует относить къ тълу равным образом как?я къ душь? Гд? кончаются функц?и т?ла равно гд? начинаются функи?и души, т. е. какая предел раз- д?лаетъ ихъ? Что играегь главную дело въ жизни челов?ка получи землъ?душа тож г?ло? И какъ сл?дств?е этихъ вопросовъ, касающихся стойком природы ихъ существа иначе говоря организаи?и, являются друг?е, затрогиваю?ше форму равным образом образъ ихъ жизни для земл?, равным образом они ещё въ недоум?н?и спрашиваютъ себя: что-то но желательно пуще разводить въ себ??т?ло не в таком случае — не то душу? Под? чинять ли душу требован?ямъ тьла, или, наоборотъ, т?ло тре- бован?ямъ души? Сл?довать ли н?которымъ аскетическимъ в?роучев?ямъ, требуюшимь, путемъ изнурен?я своего т?ла, вы? зывать его подчинен?е душ?, или, сл?дуя древнимъ филосо- фамъ, вынашивать ко сберегать т?ло, такъ какъ якобы бы въ здо- ровомъ т?л? должна фигурировать здоровая душа? Вообще говоря, ни одна гранит неграмотный дается челов?ку съ та- кимъ трудомъ, какъ пример в рассуждении самомъ себ? равным образом ничто отнюдь не думается ему такъ загадочнымъ, какъ онъ самъ. Не сл?дуетъ всё-таки удивляться, аюшки? челов?къ, живя получи земл? въ своемъ грубомъ да ветественномъ т?л?, неграмотный отдаетъ себ? яснаго отчета въ природ? своихъ ошущен?й равным образом проявлен?й жизненной деятельности. Они, д??:ствительно, крайне сложны равно разнохарактерны, а данные челов?ка слишкомъ ограничены да вполн? недостаточны, в надежде помочь ему пройти ? 0 ? самого себя; кром? того челов?къ саыъ безвыгодный сознаетъ съ одина? ковой отчетливостью вс?хъ впечатл?н?й, оп?ушен?й, отправлений равным образом потребностей своего существа. Сознан?е ощущен?й бол?е сильныхъ равным образом интензивныхъ завсегда затемнятъ, а когда со- вс?ыъ стушевываетъ сознав?е ощущен?й бол?е слабыхъ. Въ болыпинств? случаевъ сознан?е своей органической жизни т?ла равным образом д?ятельность разума, направленная къ удовлетворен?ю жи- тейскихъ потребностей да заботь, проявляютъ наибольшую силу да давлен?е получи его существо, что-то завсегда ослабляетъ, а по временам равным образом совс?мъ уничтожаетъ постоянно сознан?е его внутренней духовной жизни. Ч?мъ сильн?е проявляются равным образом напрягаются челов?комъ жизненныя либо органическ?я силы, ч?мъ бол?е онъ озабоченъ житейскими нуждами иначе говоря матер?альнымъ своимъ обезпечев?емъ, ч?мъ силън?е напрягаетъ онъ личный разу.мъ про разр?шен?я вопросовъ своего земного благосостоян?я да своего днчнаго до? вольства, т?ыъ бол?е затемняется въ немъ сознан?е отвлечен- наго духовнаго м?ра, какъ того, который-нибудь находится въ немь самомъ, такъ равно того, какой проникаетъ всю вселенную равным образом исправлять должность основой всего делов существующаго въ природ?. Это всё такъ же, какъ св?тъ солнца днемъ скрк- ваетъ отъ нашего взора св?тъ луны равно зв?здъ; только заслуживать солнцу вечеромъ заварить кашу отбавлять силу своего св?та, равно мало-по-малу станутъ выходить для неб? зв?зды одна вслед другой, все еще отнюдь не загорится совершенно небо. Св?тъ зв?здъ, держи темномъ небосклон?, неграмотный похожъ нате ясный св?тъ, онъ им?етъ целиком остальной видь п свойства, все обратите вниман?е, какъ с чувством он? с целью насъ горятъ въ темную ночь; какъ как по нотам я видамъ каждую врознь равно каждую съ самостоятельнымъ пв?томъ, а в?дь днемъ он? всё малограмотный были намъ видны. Челов?ку, желающему увидать личный внутренн?й да абстрактный м?ръ с?яюпшмъ да блестящимъ п посредствомъ сего уб?диться, что, кро.м? видимыхъ жизненныхъ потребностей да органиче- скихъ отправлен?й, въ немъ питаться н?что другое, невидимое, высшее, бол?е чистое равно святое?нельзя посов?тывать произво? дить изсл?дован?я себя въ ведь время, от случая к случаю органическая равным образом жизненная функционирование находится въ полномъ разгар? равно на- .арлукинш, ила ки?дл ДЬИ?СЛЬНОСТ Ь разума поглотила всегда его вещество житейскими тож научными заботами. Не промежуток времени браться въ себ? поиски своего духовнаго эле? мента после какпмъ нибудь лукулловскнмъ об?домъ около много- численномъ обществ?, разгоряченномъ виномъ равным образом праздными р?чамп, иначе вот период ученыхъ диспутовъ, либо — либо въ разгар? бала, иначе медоваго мъся??а. На однако долженъ челов?къ предупреждать осо- ? 0 ? бое время, равно т?мъ бол?е сие мудрое обычай требуется причисляться къ проявлен?ю въ челов?к? духовной стороны его существа, требующей изв?стной подготовки равно исполнения н?которыхъ услов?й, касающихся об?ихъ природъ, заключающихся въ че- лов?к?, какъ отвлеченной, такъ равно матер?альной. Для анализа духовнаго своего элемента лучшее момент на- ступаегь тогда, при случае д?ятельность нан?ихъ умственныхъ да органическнхъ силъ н?сколько понижена: от случая к случаю гелиос нашей ежедневной жизни ум?ряетъ силу своихъ лучей, а сие слу? чается часто: 0) Всяк?й с утра до ночи вечеромъ, нет-нет да и расторопный силы истощены, разумъ усталь отъ денной работы, равно челов?къ чувствуетъ по? требность, оттянуться сосредоточиться, представить итоги дня равным образом на? браться яовыхъ духовныхь равно физическихъ силъ с целью дальн?й - шей работы. 0) Во сезон бол?зней наибол?е ясныя ощущен?я внут? ренней жизни получаегъ всяк?й, какъ сл?дств?е сильныхъ равно продолжительныхь страдан?й. З.? Подъ старость, когда-когда сполна организмъ расшатанъ равным образом отка? зывается служить, только яуша о"олра, кр?пка да мысли св?жи. 0) При СИЛЬВЫ? Ъ житейскнхъ неудачахъ да постигшахъ че- лов?ка несчаст?ихъ, когда, посл? чрезм?риой напряженности умственныхъ силъ, является безнадежное состоян?е апат?и, яри котором*, разумъ ослаб?ваегь равным образом начинаеть признавать свое безсил?е. 0) Лучше общем нредъявляетъ наша внутренняя душа домашние компетенция у олра умираюшаго близкаго намъ челов?ка, сиречь рядом сознан?и своей собственной близкой смерти. Въ сии ми? нуты, при случае передъ нашими глазами совершается страшное причащение смерти, я всец?ло поглощаемся могущественнымъ вл?ян?емъ, производимым ь имъ, какъ нате самого умираюшаго, такъ да получи вс?хъ присутствуюшяхъ,. окружаюшихъ его липъ. Это впечатл?н?е стушевываетъ равно затемняетъ вс? остальныя, какъ житейск?я, такъ да органическ?я, равным образом нашъ академический эле- ментъ блестигь передъ нами, какъ яркая зв?здочка бери темномъ небос?ттон?. такъ св?тло да опред?ленно, что-нибудь исчезаетт, вся? кое сомн?н?е въ ТО?ГЬ, зачем никак не послъдуетъ наше ?я" da тьмь бреннымъ останкомъ, какой-никакой сд?лается поспешно достоян?емъ земли. Но пр?обр?таемая опытомъ жизни ув?ренность въ духовную житьё-бытьё принимается разными лицами окончательно разно, а именно: 0) Есть люди, которые стойком изб?гаютъ анализа своего внутренняго духовнаго м?ра равно заключая вс?хъ разговоровъ да ? 0 напоминаний что касается смерти. На нихъ наоадаетъ какоп так безотчет? ный паническ?й страхъ да экой так тренетъ, какъ передъ чъмъ нибудь необъятнымъ, сверхъестественнымъ, протнвньшъ присутствие род? ихъ существа. Вотан сравниваюгь сие зрение съ чув- ствомъ безотрадной равно безъисходной пустоты; друг?е съ ошу- щен?емъ, рано или поздно челов?къ теряетъ почву подъ ногами; третьи говорятъ, сколько сие вчувствование вернее всего возьми головокружение либо — либо об- морокъ, близ которомъ челов?къ невыгодный теряетъ полнаго сознан?я, да вс? ощущен?я переходятъ въ гнетущий н удручающ?й кош- маръ, рядом которомъ челов?къ представляетъ себя летяшимъ внизъ въ безпред?льную бездну. Вс? сии ощушен?я, конечно, нестерпимы сейчас самочки в области себ?, но, кром? того, они погружать челов?ка по такого состоян?я сиречь настроен?я, ори которомъ онъ малограмотный ыожетъ обучаться житейскими д?лами. Поэтому гоминидэ сии вс?ми силами отгоняютъ отъ себя всякое воспоминан?е по части смерти, стараются весело проводить время иначе говоря еше съ большею ревностью погрязнуть въ водоворотъ обыденной жизненной д?ятельностп. Но трезво ли они поступаютъ? Если одно воспоминан?е в отношении смерти ранее заковывать челов?ка давно мозга костей, ведь какова но будетъ д?йствптельность; в?дь смерти они изб?гиуть безвыгодный могутъ, сколько но будетъ тогда? Какую будущность они самочки себ? готовятъ? Всяк?й маломальски без мала развитой умъ, сопоставляя услов?я свопхъ личныхъ выгодъ равно невыгодъ на- стояпшхъ въ крыша съ будущими, пойметъ, ась? сойти ради гробъ челов?ку, къ тому неподговленному, далеко не можетъ основать его разсчета, игбо дарить безконечной жизнью к временной безразсудно. Уб?йственн?е всего, в отдельных случаях сия характерная черта харак? тера встр?чается посередь въруюгдиыи людьми равным образом испов?дуюишми свою религ?ю. Эти людишки должны пересчитывать себя въ высшей сте? пени несчастными. 0) Безспорно, зачем значительное квалифицированная в?ритъ въ Бога равным образом въ загробную жизнь. Испов?дуя свою релпг?ю, сыны Земли нау? чаются ощущать въ себ? личный умозрительный эдементъ. Мног?е изъ ипхъ доходятъ накануне потенциал приглашать всё опред?- лепныя сознан?я иначе говоря ощущен?я своей души н в то время они начи- наютъ изведать безвыгодный всего только потребность, хотя да высшее, ни съ ?IL.U K .д_.ш?ыл?и ш_?.рав?шмис, )дии?и?м.?шс ьь ми.UUBCHMO H со? средоточенности, т. е. они пр?обр?таютъ гений времен? но подавлять требован?я своей организации равно удаляться своими ощущен?ями в глубину своей собственной души; черезъ сие они приближаются, а н?которые пусть даже сливаются съ Душей М?ра, Богомъ. Въ сии минуты они пережнваютъ разныя сверхчув? ственный ощушен?я, входятъ поперед некоторой степени въ состоя- - 00 - ше экстаза и, общий говоря, переживаютъ то, ась? на людей, никак не обладаюшихъстоль сильной способностью молиться, остается полностью непостижимо, невразумительно равно инда нев?роятно. Въ сии минуты душевной сосредоточенности материальное т?ло, конечно, всец?ло подчиняется требован?ямъ духовнаго элемента челов?ческаго т?ла, такъ какъ сознан?е души силь- н?е, ч?мъ сознан?е органической жизни т?ла, которое въ боль- шинств? случаевъ у лицъ, достигшихъ до такой степени высокаго духов? наго развнт?я, отнюдь не избаловано равным образом привыкло просить пощады требо? ван ?ямъ ихъ воли. Вообще, потребно зам?тить. что-то тотъ, который снособенъ пускай бы въ малой степени ощушать въ себ? высш?я элементъ своего су? щества, тотъ, кто такой станется ъв?рить свид?телъству своихъ внут- реннихъ чувстпъ больше, ч?мъ выводамъ разума, тотъ пр?об- рт.таетъ изв?стное равпов?с?е внутреннихъ душевныхъ чувствъ съ чувствами своего матер?альиагс т?ла, возле которомъ первыя им?ютъ всякий раз господегвующее значен?е, потому тревоги в отношении душ? отодпнгаютъ на грань света получи следующий планъ вс? возня касательно т?л?. Сл?д - ств?емъ такого связи къ жизпи является то, что такое? челов?къ д?лзетс.ч бол?е устойчи??т, ради пережгпан?я вс?хъ жизненныхъ трудностей, превратностей равным образом разныхъ.невз? одъ, черезъ зачем упро- гдаетъ да облегчаеть сачъ себ? свое еуществован?е нате земл?. Поэтъ сказалъ насчёт таки.чъ людяхъ: ?Блажевъ ?сто ввруетъ, жарко тому нате свът? жить", равным образом д?аствктельно, сие проникся идеей, сколько истинная общежитие его снедать загробная, безконечная, блажен? ная, сколько земная убирать только лишь подготовительная, временная разряд про этой бесконечней жизни, почто переживаетъ онъ эту труд? ную равным образом временную подготовку? для того безковечнаго блаженства,? того да печали земныя неграмотный могутъ печалить, а забавлять могутъ лишь т? радости, которыя пм?ютъ безконечное значен?е. 0) Третью категор?ю людей создалъ нашь в?къ господства классического ума равным образом приктическаго разсчета. Въ предъидугдемъ в?къ весь сия категор?я людей попросту объявила бы себя атеи? стами, однако въ нын?шнемъ в?к? средн??? ватерпас нравственнаго развит?я общества, да каждаго изъ нихъ, заставляете ихъ чув? ствовать да как на блюдечке сознавать, аюшки? лакомиться пн?чтои духовное, какъ въ м?р?, такъ да въ нихъ са.мнхь, же что они нилаки замечать малограмотный могутъ. Это пк?чтоК? ускользаетъ отъ ихъ пони- ман?я сущности фактовъ равным образом явлен?й природы. Они никакъ малограмотный могутъ допустить, что такое? препятств?е къ ясному сознан?ю сего ??н?ч?но" заключается въ ихъ собственномъ м?ровоззр?н?и равно въ ихъ собственномъ сушеств?, а безграмотный въ природ? сего самаго ,,????м", которое понимается другими до смерти легко. Все д?ло ? 01 ? въ томъ, ась? дело ихъ органической жизни, ума, тож практического разсчета находится спокон века въ увеличенно напря- женноиъ состоян?и, какъ кр?пко натянутыя струны, равным образом смягчить эту движение они малограмотный считаютъ пользу кого себя возможнымъ, безвыгодный производя непр?ятной в целях нихъ перемены въ привычномъ об? разе жизни равным образом мысли. Они,такъ сказать, охвачены жизненнымъ вихремъ равным образом несутся въ одномъ направлен?и безъ оглядки равным образом ре? шительно неграмотный стараясь провидеть настоящей сущности своей жизни, они вполн? довольны своимъ образомъ жизни да вре? менными, избранными ими близкими целями ихъ жизни. Одни безвыгодный находятъ достаточной причины двигаться противъ требован?й ихъ избалованной да извращенной организац?и, а вследствие этого пота- каютъ вс?мъ прихотямъ своего т?ла равно чудно заняты удовлетворен?емъ своихъ страстей, капризовъ да т. д.; друг?е находятъ, что такое? любовь, милосерд?е, уступчивость, благость мо- гутъ токмо разстроить ихъ благосостоян?е равным образом накопленное бо? гатство, а оттого форсированно равным образом съ полной ревностью направ- ляютъ активность своего разсудка чудно сверху име- я?я, банковск?я дела, игру для бирже, получай свою службу, ин? триги, карьеру да т. д. Третьи, получивъ съ молоду класси? ческое образован?е, развивали чудно свою парамнезия равным образом умъ въ ущербъ своихъ духовныхъ пониман?й природы равным образом пр?о- бре.ти позитивную мысль, отъ которой безвыгодный могутъ отд?латься прежде самой старости; они ультимативно невыгодный находятъ нужнымъ доносить своего привычнаго взгляда бери природу равным образом ея явлен?я. Они остаются удовлетворенными привычнымъ в целях нихъ позп- тивнымъ способомъ изучен?я матер?альнаго м?ра и, невыгодный предвидя другого, желаютъ тотъ а способъ приспособить в целях изучен?я отвлеченныхъ равно духовныхъ областей вселенной, что, конечно, имъ малограмотный удается, так как естество духа неграмотный имеетъ сносно общаго съ природой вещества да матер?и. Они категорически недоуме- ваютъ, какъ согласить близкие привычные мировоззрение в м?ръ съ темъ сознан?емъ отвлеченнаго да духовнаго, которое, добро бы чрезвычайно слабо, да во всяком случае чувствуютъ въ себя изредка. Изучен?е существа челов?ка заключая крайне трудно. Изъ вс?хъ организмовъ, существуюпшхъ нате земле, самый со? вершенный, а вм?сте съ темъ да самый запутанный принимать орга- низмъ человека. Онъ единственный, что заключаетъ въ себя отвлеченное начало, проявляющееся съ подобный насильственно равным образом определенностью въ каждомъ отправлен?и его матер?альног. организааш; далеко не глядючи для это, однако, в изучен?е здороваго организма челов?ка потрачено учеными не в этакий степени труда, чемъ для пзучен?е остальныхъ не столь сложныхъ организмовъ, равно многое. ? 02 ? что-то наша сестра знаемъ насчёт челов?къ, выведено согласно аналог?н, переходя отъ т?ла животныхъ, возьми которыхъ изучались сии материал либо явлен?я. Мног?е явлен?я равным образом документация изъ жизни челов?чеекой организации, которыхъ у животныхъ н?тъ сиречь т?, которые на? ходятся у нихъ въ зачаточномъ состоян?и, а благодаря чего наукой неуловимы,?совс?мъ получай челов?к? невыгодный изучались. Стоить токмо челов?ку раздуматься надъ своимъ с?ществомъ да захот?ть толково спрятать се/щ, >се*я самого* добро бы бы при? мерно, хоть бы бы въ общихъ чертахъ, дай тебе мгновенно попасть въ дремуч?й л?съ никак не разв?данноп eme наукой области дога- докъ, ни бери чемъ точный никак не основанныхъ нредставлен?й, отнюдь не до- веденныхъ по конца теор?й, р?шительно далеко не отв?чаюшихъ ни получи одинъ иктерееующ?й челов?ка вопросъ, касаюш?йся его сущности. Восбте, не грех сказать, ась? дисциплина об челов?к? на? ходится сызнова въ самой примитивной фаз?, равно надо только лишь удивляться, с каких же щей до самого сихъ поръ промежду наукъ н?тъ спец?аль- наго м?ста этой самой главной наук??наук? по части самомъ чело- в?к?. Никто неграмотный можетъ отрицать, что-то буква дисциплина была бы са? мая полезная да самая существенная изъ вс?хъ остальныхъ наукъ, поскольку возлюбленная непосредственно создала бы разумныя равно логичныя отно? шен ?я челов?ка кт. своему внутреннему, духовному существу, а ясно значительнее лишь способствовала бы нравствен? ному пониман?ю природы да ея явлен?й. Этой наук? открылось бы обширн?йшее луг д?йств?й въ вполне д?вственной области знак?й, единаче малограмотный затронутой нашимъ позитивизмомъ, буква новая нравоучение ьесьма спешно показала бы челов?ку его душу, разъяснила бы ему целый составъ его существа да вс? у.слов?я его жизни для земл?. Кром? фазическихъ равно органичёскихъ про? явлений животнаго организма, возлюбленная подробнее изучила бы вс? сверхчувствительный? интеллигибельный проявлен?я души, какъ въ организм?, жи- вущемъ полной силом своей органической д?ятельности, такъ равно въ умирающеиъ да сейчас умершемъ. При этой наук? челов?ку, скудно духовно-развитому, неграмотный при? шлось бы учиться самому снзифововой работой отыскиван?я въ себ? изр?дка равно до смерти нетвердо проявляющихся микроскопи- ческихъ проблесковъ души, поскольку сия гранит собрала бы равно раз- сл?довала обилие факшвь, свсрх??ьс?ьс?шы.?ь состол::::? равным образом ощущен?й у людей въ т?хъ случаяхъ, от случая к случаю они проявлялись съ изв?стной силой. Подобныхъ фактовъ несм?тное состав равным образом вс? они про- падаютъ въ сегодняшнее время, малограмотный принося пользы всему чело? вечеству, а только лишь отд?льнымъ личностямъ, которымъ они пзв?стны, такъ какъ двери науки про нихъ заперты, безграмотный взн- - 03 - рая получай ведь существенное значен?е равным образом возьми т? неизгладимые сл?ды, которые они оставляютъ въ жизни каждаго, вид?вшаго тож пе- реиспытавшаго ихъ челов?ка. Насколько многочисленны про- явлен?я сверхчувственныхъ состоян?й среди людьми, явлеи?я призраковъ изъ загробной жизни равно вс?хъ подобнаго рода фак- ТОЕЪ, дозволяется рассматривать изъ сл?дующаго: Лондонское психическое артель сд?лало вызовъ черезъ журналы равно газеты, пригла? шая желающихъ изречь ему бол?е либо — либо мен?е доказатель? ные материал явлен?й жнвымъ людямъ призраковъ людей умер- шихъ въ моментъ ихъ смерти. Несмотря держи то, что-нибудь мен?е одной десятой вс?хъ существующпхъ газетъ да журналовъ пом?стпли этотъ вызовъ равным образом в чем дело? сообщался всего только одинъ видъ из вс?хъ явлен?й подобнаго рода, всё-таки Лондонское психическое об? щество было безоговорочно завалено подобнаго рода сообще- н?ями. Оно получило ихъ бол?е ста тысячъ штукъ изъ вс?хъ отнюдь странъ св?та. По поручению Психическаго об? щества наибол?е аподиктический изъ этцхъ сообщеы?й, подтверж- денныя н?сколькими свид?тельскимц показан?ями, была изданы профессорами Э. Гернеемъ да Ф. Л?ейерсомъ въ книг?, въ ко? торой 0417 страницъ весть убористаго шрифта, подъ заглав?емъ ?Фантасмы живыхъ". Этотъ трудъ за тридевять земель никак не унарный въ своемъ род?; напротивъ, въ нынешнее промежуток времени библиография изо- бплуетъ подобными пронзведен?ями. Книги спирптическаго, теософскаго да не выделяя частностей мистпческаго содержан?я появляются сотнями п, наконепъ, по двухъ сотъ журналовъ да газетъ обо- гащаютъ всякий день подобнаго рода литературу огромнымъ ко- личествомъ новыхъ фактовъ чудес наго равно загадочнаго харак? тера. Если бы я предположили даже, зачем изв?стное цифра изъ нихъ могло бы оказываться причислено къ области выдумокъ, иначе говоря игр? праздной фантаз?и, или, наконецъ, къ области аффекта равно бол?зненно - разстроеннаго воображен?я, ведь по сию пору но пишущий сии строки ни въ какомъ случа? безвыгодный пм?лп бы полномочия заметить того а об вс?хъ подобнаго рода сообщен?яхъ, поелику пусть бы въ н?которыхъ изъ нихъ должна но взяться количество правды; а когда поглощать хоть бы мал?й - шая часть правды умереть и безграмотный встать вс?хъ подобнаго рода сообщен?яхъ, в таком случае линия должность иалкц Оистишь ьь ?имь, воеже разсл?ди- вать равным образом усвоить ихъ, затем что нет слов вс?хъ этихъ явлен?яхъ таится глав? ная экстракт нашей внутренней, душевной жизни, проявляющаяся съ изв?стной отчетливостью, въ которой да мы  со тобой равным образом должны отыскивать всю разгадку нашего быт?я. Что невыгодный все беллетристика сверхчувственныхъ явлен?й равным образом фак? товъ состав.тяетъ бредъ, химеру не ведь — не то выдумку, свпд?тельствуетъ ? 04 ? скорее только ведь обстоятельство, зачем мног?е позитивисты равным образом ма- тер?алисты, т. е. люди, принадлежащее къ лагерю самой край? ней оппозии?и, высказывались нет слов многигь случаяхъ въ пользу достов?рности н?которыхъ изъ нихъ. Для прим?ра укажемъ нате Вильямса Карпентейра, А. Доссьэ, Эдуарда Гартмана равно возьми Вильгельма Вундта. Вс? они признали неоспоримое существо- ван?е непонятныхъ равно загадочныхъ фактовъ въ природ? да въ челов?к?; хотя граница ихъ позитивныхъ м?ровоззр?н?й да знан?й малограмотный допускали ихъ дозаривать изучен?я этихъ явлен?й по при? чины да сущности. Не додумываясь а вплоть до конца, останавли? вая свою представление в полъ пути изсл?дован?й, да объяснен?я ихъ получались ущербно глубоки равным образом неудовлетворительны. Такъ: одни изъ нихъ причнсляютт? сии явлен?я къ рубрик? галлю- цинац?й, т. е. къ области бол?зненно- разстроеннаго вообра- жен?я: друг?е объясняютъ ихъ д?йств?емъ нервныхъ жидкостей, третьи называютт. ;!хь сл?дств?ями психическихъ силъ, за? ключающихся въ человък?. До н?которой степени они, ко? нечно, вс? правы, игбо близ вид? вс?хъ атихъ явлен?и у каждаго человЬка накануне н?которон степени равно воображн?с ненормально, да нервишки напряжены, равным образом пснхичсск?я силы работаютъ бол?е уси? лено, ч?мъ въ обыкновенное время. Но не дозволяется безвыгодный зам?тить вновь вс? т? а недостатки, целое то-же недоыысл?е, которые автор спокон века встръчаеиъ умереть и безвыгодный встать вс?хъ позитивныхъ да матер?али- стическихъ объяснен?яхъ фактовъ равным образом явлен?п. Вс? яти объяснен?я слишком:-, поверхностны равным образом недостаточны ради умовъ, желающихъ подрабатывать природу бол?е опред?ленно равным образом отчетливо. Ни позитивисты, ни матер?алисты р?шителыю далеко не объясняютъ до существу, аюшки? такое особенно буква ихъ гал- люаинаа?я? Отчего возлюбленная является? Какая основные черты этой бол?зни? И ч?мъ доказывается, сколько это?бол?знь7 Можетъ существовать сие да очищать самое нормальное состоян?е челов?ка. рано или поздно онъ д?лается способенъ вид?ть что-то въ ?самой себ?"? Въдь иодобное до? казательство было бы очень необходимо. Можегь взяться это? лишняя да новая талант зъ челов?к? вид?ть замогильный м?ръ; можетъ существовать сие пробуждение новаго, шестого чувства, которьшъ влад?ютъ безграмотный вс? люди. Намъ сии объяснен?я ка- А^)?СЯ ли??гш?с, ч?иъ об-ьяспсн?я галлкмцншйп бол?адмо. Разсудить, кто такой правъ должна была бы наука, изучивъ этотъ воиросъ. То-же самое, говоря относительно нервныхъ жидкостяхъ равным образом что касается психизм?, разв? позитивизмъ объясняетъ природу этихъ вещей? Разв? ты да я можемъ скомпилировать себ? понят?е, соответственно ихъ объяснен?ямъ, какъ они д?йствуютъ? Какъ, наприм?ръ, нервныя жидкости ? 05 ? выходятъ изъ челов?ка, собираются гд?-нибудь въ уголку комнаты равным образом образуютъ тамъ другого челов?ка? Положим!", что-нибудь такое загадочное, нев?роятное явлен?е да делаться въ д?й- ствительности, так в?дь желательно но объяснить, какъ сие совершенно происходить, всл?дств?е какихъ причинъ и, наконецъ, доказать, в чем дело? сие поистине безвыездно такъ, а далеко не иначе. Всяк???, впд?вш?й другими словами переиспытавш?й какое либо сверх? чувственное настроен?е alias состоян?е, тож вид?вш?й вид?н?я нзъ загробной жизни, будетъ вполн? безвыгодный согласенъ съ позитив? ными объяснениями этихъ состоян?й-и отродясь неграмотный признаетъ себя больнымъ. Вс? сии лица въ болышшств? случаевъ были сполна здоровы равно въ здравомъ ум?, какъ предварительно видън?я, кайфовый эпоха его, такъ равно посл?. Вид?н?я сии нимало невыгодный отрази? лись ни для ихъ организм?, ни сверху ихъ здоровь?, однако зато н?тъ ни одного изъ нихъ, которое отнюдь не принесло бы челов?ку вели? кой нравственной равно духовной пользы равным образом неграмотный оставило бы глу- бокихъ сл?довъ въ его посл?дующей духовной жизни. Такимъ образомъ, даже если причестший эти, такъ называемыя, галлкяшна- ц?и къ числу бол?зкей, так никакъ возбраняется причестший ихъ къ числу бол?зней организма, скор?е къ числу бол?зней нрав- ственныхъ равным образом смертельно полезныхъ. Разв? автор сих строк знаемъ промеж вс?хъ бол?зней организма пускай бы одну, которая, далеко не причиняя вреда организму, приносила бы вечно громадную да самую существен? ную, нравственную пользу челов?ку равным образом д?йствовала бы въ высшей степени благотворно бери внутреннюю бытие челов?ка, постоянно улучшая его душу. Наконецъ, возбраняется никак не зам?тнть, что-нибудь повод этой бол?зни всякий раз разумная равным образом нравственная, умереть и далеко не встать далеко не случайная да безвыгодный органическая, зане никакая логика безвыгодный можетъ допустить, с целью разумному д?йств?ю могла бы являться нера? зумная причина. Вся неловкость позитивистовъ равно матер?алистовъ заключается въ томъ, что-то вс? объяснен?я цхъ природы да сущности этихъ состоян?й слишкомъ коротки, авторитетны, же всего ничего научны, а безъ сего однако ихъ изучен?е даннаго предмета невыгодный можетъ подложиться любознательности развитого челов?ка. Можетъ ли себ?, въ самомъ д?л?, санкционировать серьезная наука, чтобы объяснения п?лпй области яплен?й равным образом фдктопъ самаго за?адоч- наго равно чудеснаго содержан?я, кинуть, какъ бы изъ милости, н?сколько нисколько незначащихъ словъ да латынскихъ номен- клатуръ, малограмотный потрудившись даже если предоставить этнмъ словамъ как?я нибудь научныя разъяснен?я? Послушаемъ, какъ относились къ сверхчувственнымъ ощу- щен?ямъ либо настроен?ямъ н?которые велик?е умы, паприм?ръ: - 06 ? 0) ?. М. Достоевсн? й. Въ ?В?стник? Европы", изв?ст- ная г-жа Ковалевская, въ воспоминан?яхъ что касается своемъ д?тств?, разсказываетъ, посредь прочимъ, по части томъ, какъ у ?. М. Досто- евскаго появилась падучая бол?знь. Бол?знь сия началась у него,? разсказываетъ она,?когда" онъ былъ поуже малограмотный бери каторг?, а держи поселен?и. Онъ до смерти томился если на то пошло одиночествомъ да п?лыми м?сяцами отнюдь не видалъ предприимчивый души, съ которой могъ бы откинуть копыта разумнымъ словомъ. Вдругъ, сове?л?ъ неожиданно, пр??халъ .къ нему одинъ его стары?? товаришъ. Это было, именно, въ нощь пе- редъ Св?тлымъ Хрнстовымъ Воскресеньемъ. Но получи и распишись радостяхъ свидан?я они н забыли, какая сие Нокс равно просид?ли ее всю напролетъ дома, разговаривая, безвыгодный зам?чая ни времени, ни усталости да пьян?я отъ собственныхъ словъ. Говорили они об томъ, почто обоимъ просто-напросто было любимее ? касательно литератур?, объ искусств? равно философ?и, коснулись, наконецъ, религ?и. Товаришъ былъ атеистх, Достоевск?й ? в?рующ?й, что другой го? рячо уб?жденные, и оный и другой въ своемъ. Есть Богъ, есть,? закричалъ, наконецъ, Достоевск?и, вн? себ? отъ возбуждения. Вь эту самую побудь здесь ударили колокола ссс?дней церкви къ Св?тло-Хрпстовои заутрени. Воздухъ поголовно загуд?лъ равно заколыхался. ?И пишущий эти строки почувствовалъ,? разсказывалъ ?едоръ Михайловичу?что твердь сошло нате землю да поглотило меня. Я по сути ?шстигъ Бога. ;? проникнулся И.мъ. Да, глотать Богъ!?закричалъ автор ? равно вяще нисколько никак не помню". ? Вы вс?, здоровые люди,? прододжалъ онъ,? равным образом неграмотный по- дозр?ваете, который такое счастье, так счастье, которое испыты- ваемъ мы, эпилептики, вслед побудь на месте передъ припадкомъ. Маго- метъ ув?ряетъ въ своемъ Коран?, зачем вид?лъ елисейские поля равным образом былъ въ немъ. Вс? умные дураки уб?ждены, аюшки? онъ несложно лгунъ да обманщикъ. Анъ н?тъ! Онъ никак не лжетъ! Онъ д?йствительыо былъ въ раю въ црипадк? падучей, которою страдалъ, какъ равным образом я. Не знаю, длится ли сие кейф секунды, не ведь — не то часы, тож м?сяпы, однако в?рьте слову, вс? радости, которыя можетъ доставить жизнь, невыгодный взялъ бы аз многогрешный следовать него!" 0? Знаменитый натуралистъ Линней притава.тъ двойниковъ челов?ка, равно единою самъ разсказывалъ случай, гд? онъ самъ являлся въ вид? двойника своего. ?Мои ком? наты,? говорилъ онъ,?были расположены согласно одну сторону обшей залы, а комнаты жены соответственно другую. Однажды она, вм?- ст? съ н?сколькими другта?? лицами, слышала, какъ мы про- шелъ черезъ залу, отперъ выше- кабинетъ, вошелъ въ него, равным образом ? 07 ? выйдя оттудова заперъ дверь; возлюбленная думала, аюшки? ваш покорнейший слуга остави.тъ тамъ свою шляпу равно палку равно тотчасъ а войду къ ней; однако, последняя вязальная игла в колеснице никак не являлся. Тогда моя супруга сказала: ?Вы увидите что такое? сейчасъ придетъ мужъ!" Что черезъ н?которое срок равно слу? чилось. Ей неграмотный разъ бывало передъ моимъ возвращен?емъ до хаты слышать ведь но самое, инда передъ моимъ возврашен?емъ изъ Столгольма" (Xemesipdivina). 0) Гё т е говорить: ?Между любящими сия магнетическая во сколько нер?дко д?йствуетъ нате большое разстоян?е: въ юности мн? иногда закачаешься эпоха уединенныхъ прогулокъ познать сильн?йшее желан? е увидать любимую особу, да автор этих строк такъ растянуто равно тяжело думалъ по части ней, что, наконецъ, возлюбленная приходила ко мн? получай встр?чу, говоря: ?Мн? из чего явствует ужасно уныло сид?ть дома! Я нич?мъ неграмотный могла отвязаться равно пришла сюда". Одинъ изъ такихъ случаевъ описанъ имъ архи до мельчайших подробностей равным образом заслуживаете серьезнаго вниман?я. (Экерманъ ? сплетни съ Гёте, III, 037 ? 039). 0) Фи л насчёт не без; насчёт ф ъ Эмма н у да л ъ На н т ъ. Приведемъ его сло? ва сообразно ш?тат? Цольнера, переведенной по-англ?йски Массейемъ, предупреждая читателя, сколько от случая к случаю онъ употребляетъ обещание ?невещественный", онъ неграмотный подразум?ваетъ въ немъ отсутств? е всякой сущности, такъ какъ изв?стно, в чем дело? онъ признавалъ неудовлетворительнымъкартез?анско е гипотетическое понят?е что до дух?. ?Не скрываю, почто моя особа куда склоненъ признать существован? е невещественныхъ существъ въ этомъ .ч?р? да зачислить а мою душу къ категор?и такихъ существъ. ?Мы можемъ нарисовать себ? существовак? е невеп?ествен- ныхъ существъ безъ страха бытовать опровергнутыми, однако вм?ст? съ т?мъ равно безъ надежды нафискалить его соответственно разуму. Существо- ват е такихъ духовныхъ существъ въ пространст на никак не м?шаетъ обитан?ю сего пространства существами материальными, народ присутств?е въ немъ первыхъ, какъ активныхъ силъ, неграмотный зани- маетъ въ немъ м?ста, въ с.мысл? вещественномъ, т.-е. неграмотный пред- ставляетъ сопротивлен? аз многогрешный присущаго твердымъ т?ла.мъ. ?Не несладко было бы нафискалить это, вникнувъ въ вопросъ поглубже, а малограмотный ведь скажемъ покамест лучше: сие будетъ доказано въ б?д?ще.мъ. ? гд? равно когда, моя персона далеко не зняю. ? аюшки? равно въ viront i жизни челов?ческая сердце состоитъ въ неразрывномъ общен? равным образом съ невещественными существами духовнаго м?ра, производцтъ возьми нихъ свое возд?йств?е, а взам?нъ получаетъ отъ нихъ впе- чатл?н?я, и так равно безсознательно к себя, нонче целое въ ней обстоитъ нормально. 0 ? 08 ? ?Для челов?чества было бы истиннымъ благод?ян?емъ, еслибъ схожий систематичный структура духовнаго м?ра, какъ автор сих строк его понимае.мъ, предполагался бы безграмотный получи и распишись основан?и лишь слишкомъ пшотетическаго понят?я насчёт духовной природ? вообще, а основывался бы или, в области крайней м?р?, считался бы в?роят- нымъ посредствомъ какого-либо реалы?аго да вс?мн призма- ваемаго наблюден?я". Эти сотрясение воздуха зам?чательны равно вполн? заслуживаютъ глубокое вниман?е читателей. Кантъ посредь философами вставать в копеечку для одномъ уровн? съ Платономъ, Аристотелемъ равным образом Лейбницемъ. Онъ барабанить намъ положительно, ? равным образом сие бол?е ста л?тъ тому назадъ ? ась? фактъ общен?я челов?ческой души равно въ этой жизни съ существами духовнаго м?ра будетъ доказанъ современемъ. Не наетало-ли уж сие период теперь? Спирити- ческ?е факты, по. крайней м?р?, вполн? оправдываютъ его предсказан?е. Кантъ идетъ пока что дал?е. Неудовлетворенный ?слишкомъ гипотетическими понят?емъ по части духовной природ? челов?ка" (картез?анское понят?е было въ его времена господствующимъ) ? онъ заявляегь, в чем дело? было "бы истиннымъ благод?ян?емъ с целью человечества, еслибъ фактъ взаимод?йств?я равно общен?я обоихь м?ровъ, имъ предчувствуемый, могъ бы оказываться признанъ суще- ствующимъ, или, по мнению крайней м?р?, в?роятнымъ, держи основан?п реальнаго равно всъми допускаемаго наблюдения. (Творен?я Канта, т. VII. стр. 02) равным образом (Реб"усъ 0886 г., стр. 090). 0) Философъ- печальный ъ Ар т у р ъ Шопе нг а условная единица р ъ въ своемъ сочннен?и ?О духовид?и?и"https://www.docme.ru/", бредить сл?дующее: ?Явлек?я духовъ, которыя въ прошломъ черезъ-чуръ умномъ стол?т?и, казалось, были целиком изгнаны, или, по части край? ней м?р?, осуждены вс?ми, нынче сызнова получили полномочия гражданства. Не тяжко истолковать себ? такую перем?ну. Ибо довиды иротивъ внутренние резервы такихъ явлен?й были в какой-то степени метафическ?е, которые, какъ таковые, отнюдь не им?ли иодъ на лицо прочнаго основан?я, постольку-поскольку эмпирическ?е, которыми доказывалось едва то, ась? в вс?хъ случаяхъ, в отдельных случаях невыгодный было ни с?> ч??иыа?и, ни явна?и ии??ани, ни были да шпсГО такого, почто могло бы повл?ять путемъ отражен?я св?товихъ лучей получай сет? чатую оболочку иллюминаторы иначе говоря путемъ колебан?я воздуха для бара? банную перепонку уха. Но сии аргументы говорили всего только про- тнвъприсутств? пишущий эти строки т?лесныхъ предметовъ, ась? никто, впрочемъ, равным образом малограмотный утверждалъ. в силу того что что-то самое понят?е духа предпола- гаетъ "совершенно отличный способъ явлен?я, атомный отъ способа явлен?я т?ла. ? 09 ? ?Отрицан?е a priori всякой потенциал сего рода явлен?й равным образом осм?иван?е т?хъ, кто такой признаетъ ихъ, ни бери чемъ иномъ никак не основано, какъ всего лишь получай уб?жден?и, якобы казнь вкушать абсо? лютное уничтожение. Но если бегло такое уб?жден?е несо? стоятельно да хоть невозможно, так не велено понять, благодаря чего су? щество, гд?-нибудь до этого времени пребывающее, нигд? невыгодный нужно обна? руживаться ц причинять вл?ян?е получи и распишись другое существо, которое находится въ иномъ состоян?и". (Реб. 0889 г., стр. 061?237). 0) Н. И. Лобачевск? й им?лъ около жизни своей тоже двоечка таинственных!, факта, которые его сынъ передаетъ сл?- дующими словами: ?Въ жизни мой отца были двушничек зверски странныхъ случая. Незадолго вплоть до назначен?я попечителемъ В. П. Молоствова, отецъ моего въ своей крошечной спальн? происшествие разбуженъ какъ бы отворившейся дверью. Открывъ глаза, онъ увид?лъ, сколько передъ нимъ стояла какая-то дева въ б?ломъ покрывал?, съ б?лою косою равно п?пью получи и распишись рукахъ. Предполо- живъ, сколько къ р?сницамъ присталъ пухъ огь подушки, онъ протеръ глаза, да видън?е малограмотный исчезло. Женщина, показавъ рукою въ сторону нашего дома, вышла въ окошко съ двойною рамою. Утромъ помощникъ инспектора Зоммеръ, возвратясь съ рапортомъ (Лобачевск?й былъ въ ведь времена ректоромъ), в некоторой степени замялся, проговоривъ, однако, ответ ?еще"; отецъ попросилъ Зом.мера неграмотный ст?сняться равным образом информировать въ чемъ д?ло. Оказалось, зачем ночной магазинвахтер доложилъ экзекутору, аюшки? изъ окна его превосходительства вышла какая-то б?лая женщина, прошла черезъ дворъ, крышу каретника равно исчезла. Экзекуторъ обру- галъ часового, заподозривъ, что такое? онъ былъ пьянъ, да посаднлъ его подъ арестъ. Позвавъ экзекутора равно приказавъ срочно уволить часового, отецъ подтвердилъ его разсказъ". ?Второй прецедент равно как безвыгодный лшпенъ интереса. Когда наша сестра укла? дывались да пере?зжали въ принадлежащий домъ, все люди слышала какой-то стонъ, выходивш?й какъ бы изъ подъ пола, а зат?мъ да мы от тобой вс? слышали (мн? было тут л?тъ 05), какъ перебира? лись фоно получай запертыхъ фортепьянахъ, издавая печальный зв?къ". (Воспоминан?я п ЛОЙЯЧРВГ?ПМ- Ь ..Игтпгтчег???* Rfcr- никъ", январь 0895 года, стр. 059 да 060). 0) Н. П. Гиляровъ- Пла т оновъ. Въ ?Русскомъ Д?л?" ? 07, ради 08S7 годъ, пом??дена, заимствованная изъ ?Совре- менныхъ Изв?ст?й" 0S84 года, горячая прения в соответствии с поводу спиритизма, въ которой прннпмалъ участ?е равным образом оцепенелый ихъ газетный король Гиляровъ-Платоновъ. Приведемъ только лишь конецъ част- наго переписка всей Москв? слишкомъ неплохо изв?стнаго Никиты 0? ? 00 ? Петровича къ одному изъ полемистовъ, пом?щеннаго въ томъ а номер? ?Русскаго Д?ла". г. Сущность спиритизма заключается въ положен?и, что-нибудь ме? жду т?ыъ м?ромъ равным образом зд?шнимъ как ми видится да бываетъ сообщение. Это убирать основан?е, а дал?е идетъ разноголосица да толковаг н?я. Ллланъ Кардекъ, Оуенъ, Вагнеръ, отдельный придумываетъ свою теор?ю. Я, положимъ, им?ю свою догадку, несмотря на то въ ней безвыгодный ув?ренъ, а т?мъ мен?е согласенъ съ Кардекомъ. Вопросъ въ томъ, есть-ли, бывають ли сообщен?я? Несомн?нные материал спиритизма, которыхъ безчисленное множество, означаютъ ли реальное выстуш?ен?е умершихъ, другими словами собственное наше, по? тенцированное вид?н?е? Я себ? ставлю такъ вопросъ и, при? знаюсь, безвыгодный берусь р?шать его. Покойный В. И. Даль получилъ ?откровен?е" (назыв. такъ) отъ умершаго Вышеславцева (въ начальный разъ слышанная имъ фамил?я), съ просьбой черкануть изв?стнаго рода ут?шен?е здравствующему сыну такого-то, въ такомъ-то сель-(ни то, ни другое невыгодный было Далю изв?стно); Даль написалъ уведомление къ лицу, въ сутествован?и котораго далеко не былъ увъренъ, да въ починок далеко не знамо, д?йствительное, alias мни? мое, Написалъ да получилъ отв?ть. Вотъ вамъ фактъ изъ ряда, безчисяенкыхз, зш? собственнолично изв?стныхъ. Фактъ фактомъ, а объ? яснение стройте какое угодно1". 0? А. Р. Уоллесъ, ученыя отличия котораго ставятъ его несомн?нно возьми ряду съ Дарвяномъ, въ своей стать?, озаглав? ленной: ?Защита современнаго спиритизма" (стр. 03?65), го- зс?ритъ: ,, Большинство оффишальныхъ у?еныхъ отказывается изсл?- довать сии явлен ?я, если ихъ приглашаютъ къ тому. Обще? ство, членомъ котораго пребывать профессор этотъ, отказывается аж завеять его изслъдоватя въ цротоколъ, а журналист нач??- наеть кричать, сколько нуженъ луч?шй свидетель, ч?мъ г. Круксъ, равно в чем дело? подобные документация требуютъ новыхъ подтвержден?й, пре? жде ч?мъ имг, не грех будетъ пов?рить. Но зач?мь хлеще подтверждений? Послъ того, какъ цт.лый рядъ этихъ явлен?й былъ изсл?дованъ въ развитие десяти л?тъ равным образом въ реаль? ности ихъ уб?дились тысячи скеитиковъ, здравомыслящих!, равным образом остроошыхъ американиевъ вс?хъ классовъ общества, ? они были подтверждены первымъ химикомь Америки ? ьрофсССи- ромъ Робертомъ Геромъ. Два лета погодя они были подтвер? ждены тщательными равным образом настойчивыми изсл?дован?ями одного изъ первыхъ американскихъ юристовъ?судьи Эдмондса; по- томъ друп?мъ изв?стнымъ хнмикомъ, профессоромъ Д. Меп- сомъ. Во Франц?и д?йствительность физнческихъ явлен?й была ? 01 - подтверждена графомъ А. де-Гаспареномъ въ 0S54 году, а ни? сколько позже, астрономомъ Камилломъ Фламмар?ономъ, н?- сколькими математиками да химиками, занимающими неграмотный по- сл?днее м?сто въ ученомъ м?р?. Профессоръ Женевскаго уни? верситета Тюри указать ихъ и въ 0S55 году. У насъ, въ Англ?и, так?е люди, какъ профессоръ математики де-ЛГор- ганъ, докторъ медицины Локгартъ Робертсонъ, беллетрист А. Троллопъ, докторъ правъ Коксъ, физикъ, зав?дующ?й элек? трическими аппаратами трансатлантическаго телеграфа С Ф. Варлей равно ц?лыи комитетъ Д?алектическаго общества подтвер? дили, весь круг съ своей стороны, достижимость этихъ явлен?й; наконеиъ, изв?стный хпмикъ Уильямъ Круксъ, членъ Королев- скаго общества, свершать домашние опыты да изсл?дован?я въ расширение четырехъ л?ть съ двумя сильн?йшими равно за- м?чательн?йшими мед?умами нашего времени и, въ свою оче? редь, уб?ждается въ д?йствительности спиритическихъ явле- н?й, относительно чемъ печатно свид?тельствуетъ. Но равно сие сызнова неграмотный все. Ц?лый рядъ самыхъ компетентныхъ изсл?дователеп получаетъ удостоверение спиритуалистическихъ фактовъ съ помошью фотограф?и, которая отнюдь не можеть взяться обманута, неграмотный можетъ им?ть никакого предвзятаго мн?н?я, которую субъективныя впечатл?н?я никак не могли учредить въ ошибку, которая отм?чаетъ исключительно то, что-то д?йствнтельно случается. И почто протнвопостав- ЛЯКУГ Ь наши противоборствующие стороны этому ряду безпристрастныхъ равно не- подкупныхъ свйд?тельствъ? Они высказьшаюгь нел?пыя равным образом неу- м?стныя подозр?н?я да малограмотный приводятъ ни одного д?пствптель- наго факта, какой-никакой могъ бы состоять подтвержден?емъ ихъ мн?н?я. ?Прежде, ч?мъ браковать эту теор?ю, нужно доказать, который подобныхъ фактовъ никак не было; а простое отрииан?е иначе говоря нев?р?е никак не уничтожаетъ фактовъ, которые подтверждаются тремя сви- д?те.тями, наблюдавшими ихъ въ продолжен?е пяти л?тъ,? людьми здравосмыслящими, просв?шеннымп, которые целое сие времена вели себя да д?ла приманка такъ, сколько заслужили уважеи?е да дов?р?е вс?хъ своихъ согражданъ. ?ВСДЪДСТЕ? С СССГО ОТОГ^ Л ? ?Ы-р>??,А.?.и?, н равно л ь.,с ш л ?.иирк?- туализма въ своей совокупности отнюдь не требуютъ никакихъ даль- н?йшцхъ подтвержден?й. Они такъ а здорово доказаны, какъ всяк?е друг?е материал въ наук?, равно никакое отрнцан?е безграмотный въ со- стоян?и опроверчь ихъ. Если бы противоборствующие стороны спиритизма могли показать описан?е своихъ изсл?дован?п до такой степени но про- должительныхъ равно полныхъ, какъ изсд?дован?я его защитни- ковъ; еслибъ они могли вскрыть равно приписать во всех подробностях огонь ? 02 ? какъ свершаться сии явлен?я, иначе говоря какц.чъ образомъ вс?, ука? занные нами, въ высшей степени разсудительные равно способные человеки были приведены съ через обмана къ твердому уб?ж- ден?ю, который они были свид?телям?? д?йствительныхъ явлен?й, равным образом когда бы около этомъ они могли подтвердить непредвзятость своей теор?и,?тогда только, хотя безвыгодный раньше, спиритамъ ничего не поделаешь было бы показать нопыя подтвержден?я фактовъ, доста? точно реальныхъ равно неосаоримыхъ, чтобъ уб?дить каждаго честнаго да терп?ливаго изсл?дователя. ?Принимая вот вниман?е вс? сии свидетельства да доводы, ты да я считаемь себя въ црав? сказать, зачем спиритуалистические факты, а ВМ?СТ Б съ ними равно спиритуалистическая теор?я ? как-?. единственная, иполн? трюндель объясняющая ихъ ? им?ютъ въ вастояшее промежуток времени полностью прочное осно- ван?е". 0) Викта ъ Гюго: ?Reviews of Reviews" вслед за ноябрь 0893 г. иом?стил ь статью Октава Узана, озаглавленную: ?Разговоры равно мн?шл Виктора /\?У". Содержан?е этой статьи почерпнуто нзъ дневника сына Виктора Гюго, Франпа, некоторый онъ велъ изумительный сезон нягнан?я своего отца. Изъ этой статьи автор видимъ, что-нибудь в день изгнан?я Виктора Гюго призракъ, называемый ?Б?лой женщиной", неоднократно яос?щалъ мореплавательный берегь да заключая всю м?стыость, прилегающую къ Мар?шъ-террас?: примерно каждую нощь етранствоиалъ онъ по части самой террас?, всл?дств?е ась? сверху СТБ???, отделявшей ее огь моря. пом?стнли великий вороной креегь. Авторъ дневника говорить: ?Легковерные людишки сл?по в?рягь в всё-таки таинственное, скептики, напротивъ, вполн? огрипаютъ его, велик?е а умы относятся ответственно кь необъяснимому, кь нев?домому; они малограмотный говорягъ ни да, какъ легков?рные, ки н?ть, какъ скептики; они ждуть да присматриваются". Много страннаго пришлось вид?ть равным образом слышать Виктору Гюго. Въ его комнатахь раздавались непонятные звуки, слышались стуки въ ст?н?. Иногда, безъ мал?пшаго в?тра, бумаги самочки собой передвигались по части столу. Карлъ равно Францъ Гюго слы? шали г? а звуки изъ сос?дней комнаты, Разъ, ночью, г-жа Гюго проснулась вътемнот?, несмотря на то симпатия с удовольствием помнила, что, ложась спать, симпатия малограмотный погасила еввчки, ? с??раишьас?са, к;о-жс потупшлъ ее? 02 февраля Витя ь Гюго неумышленно вошелъ время идти на покой вечеромь въ залу, неуд окна которой вызолили нате улиау. Камннъ былъ погашенъ, лампъ да св?чей в стол? далеко не было, приспешник все спала: зат?мъ онъ прошелъ въ свою комнату, легъ равным образом засну.тъ. Въ ту-же воробьиная ночь въ банан часа вернулись на флэт - 0:? - Карлъ ?? Францъ Гюго, равно съ удивлен?е.мъ увид?ли, в чем дело? зала осв?шена да далеко не всего-навсего топившимся каминомъ, а получи столько ярко, сколько казалось, какъ предлогом зажжены до этого времени да канделябры. Крайне пораженные, они хот?ли отверзть дверь, ведущую въ залу, а симпатия оказалась запертою. При этомъ случа? въ ?Journal de ГЕх??" (дневникъ изгна- н?я) впервой упоминается касательно столоверчен?и. Карлъ Гюго, удив? ленный настолько необычайнымъ явлен?емъ, иопробовалъ задавать вопросы столъ. Духъ, проявивш?йся получи первомъ сеансъ, назвался ?Бе? лой женщиной" равным образом объявилъ, почто в рассуждении дальн?йшемъ онъ сообшитъ безвыгодный иначе, какъ токмо получи и распишись улиц? въ три часа утра. Викторъ Гюго, кому сие было сказано, безвыгодный отличаясь храбростью, на- шелъ, что-нибудь промежуток времени равным образом м?сто свндан?я больно невыгодно выбраны, равным образом остался дома; прочие руки и ноги семьи посл?довалп его при? меру. Ночью, при случае Викторъ Гюго пока что сид?лъ, сообразно своему обыкновен?ю, ради своимъ письменным"], столомъ, вдругъ раздался влиятельный звонокъ; в мгновение онъ вспомнплъ что касается ?Б?лой женгшш?" и, посмотр?въ получи и распишись часы, уб?дплся, сколько было в точности три часа утра. ?Привид?н?я куда пунктуальны"! воскликнулъ онъ равно съ этихъ поръ сталъ ощущать н?которое волнен?е, ему сде? лалось какъ-то неграмотный посеб?. Приводимъ сл?дующ?й отрывокъ изъ его разговора съ близкими. Викторъ Гюго. Прежде ваш покорнейший слуга могь флегматически спать, сегодня но рядом наступлен?п темноты ваш покорный слуга чувствую н?который страхъ; про? сыпаюсь под покровом ночи никак не иначе, какъ съ весть непр?ятной дрожью умереть и безграмотный встать всемъ т?л?. Въ спальн? безвыгодный р?дко слышу стучащихъ ду- ховъ, а временем да так?е громк?е звуки (онъ что есть мочи стукнулъ соответственно столу). Два м?сяпа тому назадъ, в некоторых случаях ?Б?лая женпшна" покамест безвыгодный бросала намъ своего портрета, пишущий эти строки никак не испытывалъ ни? чего подобнаго, в настоящее время же, признаюсь, познакомился съ чув- ствомъ ужаса. Г-жа Виктора Гюго. Ты денно и нощно былъ так?шъ. Когда умеръ Саксенъ-Кобургъ равно къ теб? вошла его огорченная мамка съ отчаянными рыдан?ями, твоя милость такъ испугался ея, что-то въ про- должен?е двухъ нед?ль никак не могь быть одннъ около наступ- лен?и ночи; как следует да пресл?довало тебя твое вид?н?е, если твоя милость писалъ ?Посл?дн?й число осужденнаго": твоя милость продолжительно безграмотный могь по мысли отъ nfipn?a стар*"1?* женти?*-т. ЯРТТОЧ"РЛ^. ттп топазу представление, в сн? осужденному Огюстз Вакери. Все сие превышаетъ мое пониман?е, пишущий эти строки думалъ, что-то да мы  со тобой вступили въ эпоху зр?лости ума, а оказы? вается, ась? ты да я еше капельку отошли отъ среднев?ковыхъ фан- таз?й? ? 04 ? Виктор? Гюго. Конечно, м?ръ находится сызнова въ младен? честв^; челов?чество неграмотный можетъ мириться одной фи- лософ?ей, отнюдь не можетъ довольствоваться безъ откровен?й. Истины, добытыя челов?комъ, должны оказываться подтверждены Богомъ. Прошло пятнадцать л?тъ съ т?хъ поръ, какъ пишущий эти строки познакомился съ явлен?ями столоверчен?я да написалъ об нихъ книгу, которую наша станция такъ настырно вымаливать меня издать, съ изло- жен?емъ подтверждаюшихъ ее явлен?й. Почти вс? велик?е людишки им?ли откровен?я. У Сократа былъ собственный ген?п-хранитель. Зороастръ, ? говоритъ онъ самъ, ? им?лъ особенную способ? ность доказательно проводить грань благость оть зла. Шекспиръ вид?лъ призраковъ. Черезъ сто л?тъ можетъ бытовать скажутъ что, моя журнал по части столоверчен?и внушена мп? прнзракомъ, являвшимся получи Маринъ-террас?. 00) Филос офъ Ше л л равно н г ъ говорить, что-то умственное про- зрън?е имеется безграмотный вс?мъ людямъ, только крапать немногимъ избран- нымъ; э ю спец?альиая дарование философствован?я. Шел? лингъ с высоты своего величия отзывается в отношении ?болтунахъ", безграмотный понимаю- тяихъ высщихъ истинъ философ?и. ?По истин? непонятно", восклицаетъ онъ, ?какое д?ло можетъ составлять "у философ?и съ неспособностью. Гораздо вернее разобщать философ?ю отъ вс?хъ, могуаыпгъ прикатить къ ней обычнымъ путемъ; ее сл?- дуетъ отд?лить отъ обыкновеннаго знан?я. Философ?я начи? нается тамъ. гд? оканчивается обыкновенное знан?е. Высш?я истины науки далеко не могутъ бежать доказаны, ихъ позволительно всего-навсего прозр?ть; кто именно невыгодный станет ъ къ этому, с целью того доказательства безиолезны равным образом къ нему не запрещается отведать всего сожал?н?е". (Neue Zeitschrift l"tir speculative Physik, I], 04). 01) A. M. Бут ле ровик ъ, ирофессоръ Казанскаго универси? тета (?Спиритическ?й методъ въ области психофиз?олог?и", Сыб. 0885 г.), говоритъ: ?Я веду р?чь в отношении вн?тълесномъ, про? должающемся существован?и челов?ка, ? что касается челов?к?, какъ звен? духовнаго м?ра, в?ра въ существован?е котораго была почитай потеряна интеллигентнымъ оольшинствомь, а пока что начинаетъ вернуться къ нам?) снова, ультимативно опираясь держи ре? альное знан?е (стр. 04). Съ моей точки зр?шя, людямъ в?рую- щимъ равно людямъ науки равным образом знан?я, ретиво принимающимъ къ сердцу нравственное развит?е равным образом совершенствован?е людей безвыгодный держи однихъ словахъ, а получай самомъ д?л?, к?тъ причины да по? вода зложелательствовать в ряду собою. Но, къ сожал?н?ю, запросы, требован?я, системы равно теор?и перем?шались да перепутались накануне того, что такое? до черта размежевать лагерей, равно въ общей свалк? борющ?еся почасту бьють своихъ, принимая ихъ вслед враговъ. ? 05 - Д???ствительно, я почасту внднмъ, какъ оберегатели обществен? ных!., умственныхъ равным образом нравственныхъ интересовъ оказываются нераспознавшими своего возникаюшаго пособника (т. е. спири? тизма) и, пресл?дуя его, самочки наносятъ, къ сожал?н?ю, удары тому д?лу, которое мнятъ защищать. Вредъ подобной сл?аой борьбы, идущей сверху руку противника.мъ, очевнденъ; же столкновение каста равно тщетна, благодаря этому почто является въ сущности пресл?дова- н?е.мъ фактовъ. (Буткевичъ, стр. 004, 005). 02) Д. И. Мендел?ев ъ говорить: ?Тотъ мосгь в обществе явлен?ями физическими равным образом психическими, кто видятъ спи? риты въ мед?умическихъ явлен ?яхъ, составляетъ д?йствительно мосгь желанный, равно этакий мостъ дисциплина ни планета ни заря или — или время идти на покой по? строить. На постройку пойдетъ матер?алъ физ?олог?и равно пси- холог?и, терап?и равно псих?атр?и, захватить, бытовать моасетъ, да документация спиритизма; мостъ этотъ связать ученыхъ, невыгодный вста- иетъ поперекъ дороги. Медики сделано начали изсл?довать гипно- тизмъ, трансъ равно друг?я нервныя состоян?я, въ которыхъ выра? жаются съ изв?стнымъ отт?нкомъ особенности нервной д?я- тельности. Ученые отнюдь не боятся этихъ вопросовъ, ихъ безрезультатно боятся да мног?я друг?я лица, безграмотный достанет подготовленныя къ пониман?ю общаго движен?я науки". 03) Вильгельмъ Вундтъ, замечательный физ?ологъ да одинъ изъ самыхъ ярыхъ защитнпковъ матер?алистнческаго м?ровоз- зр?н?я, въ своемъ научномъ труд?: ?Essais" стр. 059, сказалъ: ?Н?тъ такого времени, которое было бы отм?чено отсут- ств?емъ явлен?п, бол?е иначе мен?е сходныхъ съ спиритическими. Въ этомъ отношен?и им?ются многочисленныя показан?я пусть даже члеиовъ суда, которымъ, конечно, возбраняется безпрпчшшо отка? зать въ дов?р?и. Явлен?я, считавшаяся по спхъ поръ выраже- н?емъ вреднаго суев?р?я, превращаются съ свид?тельства осо? бенно усп?шнаго распространен?я транспендентныхъ таинъ". 04) Эдуардик ъ фонъ- Гарт манъ, пользующейся всем?рнои изв?стностыо равно авгоръ знаменитой философ?и ?Безсознатель- наго", занимался в свой черед изсл?дован?емъ сверхчувственных!, явлен?й равно издалъ инда конец беспредельный трудъ, подъ заг"ла- ь?сл?ь ?Снирнтизмъ". Изъ сего труда потребно заключить, что-нибудь Гартманъ самъ ни? когда малограмотный занимался непосредственно экспериментальной до некоторой степени спири? тизма, хотя долженъ былъ признать всю несомненность его, въ виду сейчас одной многочисленности даниыхъ, скоиившихся въ спиритической литератур?, равно въ виду очевидности равно уб?дц- тельностн вс?хъ доводовъ, приводпмымъ спиритами. Какъ стро??й поборникъ положительныхъ знан?й, далеко не допускающ?й - 06 - нн свободной воли, ни души, ни загробной жизни, онъ невыгодный могъ признать системы спнритовъ, а составилъ свою собственную, въ которой, невыгодный затрогивая вопросовъ сущности, объясняет!, вс? сии явлен?я д?йств?ями нервной ЖИДКОСТ И ИЛ И нервными токами, излучающимися, будто-бы, изъ челов?ка, равно скрыто!; въ челов?к? способностью къ непроизвольной галлюцинап?и, которая можетъ, будто-бы, кончаться предварительно эдакий интенсивности, в чем дело? челов?къ начннаетъ галлюцинировать вс?мн своими пятью чувствами. Вся его теория безграмотный выдержала критики, ибо, съ одной стороны, д?йств?е нераныхъ токовъ вн? пред?ловъ челов?че- скаго организма, т. е. тамъ, гд? ихъ н?тъ, останется навеки вполне непонятной загадкой. Система а галлюцинашй была опровергнута фотографическими снимками да алебастро? выми сл?пками, снятыми съ духовъ, что такое? вполн? опровергло всю его систему, поелику ни фотограф?я, ни алебастръ галлюци? нировать никак не могутъ, а передаютъ вн?шн?я конституция вполн? положительно равно безошибочно. Сов?туемъ каждому, желающему озна? комиться съ заблужден?ями Эдуарда фонъ-Гартмана догадаться прекрасн?йш?й трудъ профессора А. Аксакова ?Критика гипо- тезъ ?галлго/ш??аа?й"1 да ?безеознательнапУ", какъ р?шающихъ проблему мед?умическихъ явлен?й", дом?щенную въ журнал? ?Ребусъ" вслед за 0890 г. Лгг.\? отъ 0 впредь до 00,?это трудъ, достой? ный большаго шшман?я; онъ цоложятельяо уничтожаетъ всю систему Гартмана да способепъ заградить витать мыслями далеко самаго упорнаго изъ еке?пикоьъ. Впрочемъ, зд?сь насъ должна главнымъ образомъ интере? совать малограмотный истор?я заблужден?й Гартмана, за самый факть прн- знан?я мед?у.?шческихъ явлен?й челов?комъ выдаюшагося ума ц настроеннаго жуть наступательно иротивъ только сверхчув- ственнаго да чудеснаго; вопреки держи однако ато, однако, онъ это станет вслед всю ц?десообразвость дал?.н?йшихъ изучеи?й вс?хъ этихъ загадочныхъ фактовъ. Приведемъ цодлинныя пустозвонство Гартмана изъ его книги ?Сииритазмъ". ?Очевидно, всё непростительно натуралисту отка? зываться отъ изсл?дован?я этихъ явлен?й въ силу того, ась? они связаны съ услов?ями, установлеи?е которыхъ въ каждое срок далеко не лсжшь ьо ь-ысш иасл?досатсля. Кпгля хлтятъ ичсл?- довать паразита кротовъ другими словами глисту, водящуюся въ кузнечии- кахъ, то, само собой разум?ется, надлежит предварительно общем подловить крота сиречь кузнечика, с тем обретший въ нихъ этихъ жиьотныхъ. Если изсл?дован?ю подлежигь изв?стная фасон сумасшеств?я, в таком случае надобно двигаться въ домъ умалишенныхъ, гд? ? 07 ? лакомиться так?е больные. Если хотятъ изсл?довать электрическаго ската либо — либо угря, так надобно вел?ть направить ихъ себ? оттуда, гд? они водятся. Точно также, около желан?и ознакомляться анормаль? ный явлен?я челов?ческо?? природы, надобно натыкаться лич? ностей, одаренныхъ анормальнымъ организмомъ, или — или возбудить таковыхъ къ себ?. Нер?дко равным образом лабораторные опыты зависятъ отъ такихъ сложныхъ услов?й, аюшки? изсл?дователь неграмотный можетъ за что головой кто ручаться ради ихъ усп?хъ въ каждомъ данномъ случа?; так сие малограмотный уменьшаетъ доказательности удачныхъ опытовъ. Если элек? трическая рыбка больна либо — либо истощена всл?дств?е путешеств?я, в таком случае опыты надъ нею будутъ равным образом неудовлетворительны, какъ да опыты съ мед?умомъ, некоторый боленъ. Когда сырость ат? мосферы перемещаться после изв?стныя границы, так опыты съ элек? трической машиной такъ но невыгодный удаются, какъ от времени до времени да опыты съ мед?умами. Но постоянно сие далеко не достоит останавливать изучен?ю анормальныхъ явлен?й". Или дал?е: ?Тотъ, кто именно возле всякнхъ своихъ предосторож- ностяхъ считаетъ близкие высшая оценка чувствъ недостаточными к того, дабы отличить привередничество отъ непроизвольныхъ явлен?п, тотъ ЭТ??Ы Ъ самымъ считаетъ органы челов?ческихъ чувствъ не вдаваясь в подробности недостаточными пользу кого устаиовлен?я фактовъ, равно долженъ согласно правилам в свою очередь отказать въ значен?и всякому судебному свиде? тельству равным образом всякому научному изсл?дован?ю. Если къ в одни руки зас?дан?ю не грех втянуть искуснаго фокусника, въ качеств? четвертаго прпсутствуюшаго, так это, конечно, сл?дуетъ реко? мендовать,?фокусникъ, очевидно, будетъ заннтересованъ въ томъ, ради вскрыть привередничество равно безвыгодный открыть доступ мед?умовъ забивать славу фокуснпковъ. Два первые фокусника Герман?и да Франц?и, Беллавини да Гуденъ, свид?тельствовали, какъ изв?стно, въ пользу мед?умовъ, которыхъ они наблюдали; друг?е фокусники (напр. Германъ) утверждали, ась? они могутъ по- средствомъ своего искусства содеять т? но явлен?я, какт равным образом мед?умы. ?Если ближе разсмотр?ть сии посл?дн?я утвержден?я v. узнать съ безъименной книгой ?Испов?дь мед?ума" либо ?Посетителями съ того св?та" Кумберлэнда равным образом т. п. обличе- н?ями, в таком случае дозволяется тотчасъ а зам?тить, что такое? привередничество трсбуетъ такихь JL-ЛО?? Ш ?? связано сь ?акими предположен ?ями. который-нибудь отнюдь не относятся къ мед?уму. Такъ, напр., подле письмх бери разстоян?п полно беспокоиться что касается томъ, в надежде мед?умъ иначе окончательно малограмотный дотрогнвался предварительно доски; иначе им?лъ бы ее въ ру- кахъ только что получи и распишись мгновен?е, рядом кони? опыта-, такимъ образомъ, мочь подготовки будетъ устранена; с намерением сд?лать не- ? 08 ? возможнымъ пользу кого мед?ума прямое пнсан?е собственными паль? цами, достанет смотреть положен?е его рукъ да стараться относительно томъ, воеже шкун была солидно закрыта. Такъ какъ с?гяе- ствуютъ безчисленныя изв?ст?я насчёт слыщно.мъ пользу кого мателот писан?и, пропсходящемъ въ недурно закрытомъ пространстве посреди гри? фельными досками, в некоторых случаях он? находятся въ рукахъ третьяго лица или — или натурально не стоять нате стол?; такъ какъ н?которые наблюдатели впд?ли около письм? движен?е кусочка грифеля до доск?, порция которой была выдвинута изъ-подъ стола, а неко? торые наблюдали пусть даже писан?е по части булаг? карандашемъ, ко- торыг? самъ собой стоялъ прямо; такъ какъ писан?е останавли? вается, если присутствующее разрываютъ ц?пь и, какъ гово- рятъ, начинается снова-здорово близ соединен?и рукъ; такъ какъ, рядом закрытыхъ доскахъ, нер?дко пишутся т? стихи или — или предло? жен! я, какой диктуются мед?уму однимъ изъ присутствую? щих!-,, посл? того, какъ сноуборд закрыта, или — или когда-никогда еще писа- н?е началось; такъ какъ этимъ способомъ, рядом закрытыхъ до? скахъ, даются вполн? осмысленные отв?ты сверху написанные пзв?сгные мед?у.му вопросы, равно яодобныя явлен?я наблюдались сотнями свид?телей неграмотный лишь только рядом Слэд?, Монк? да Эглинг- тон?, хотя равным образом равным образом близ часгныхъ мед?умахъ,?то, неравно равным образом не запрещается сомн?ваться вь достов?рности зтихъ свид?тельствъ, такъ это, в всякоыъ случа?, отнюдь не потому, зачем посредствомъ фокусниче? ства позволено принести подобныя но явлен?я возле кардинально другихъ услов?яхъ. Или: ?Самъ пишущий эти строки далеко не могу согласно личному опыту обсуждать что до реаль? ности необыкнояенкыхъ явлен?й. да иа?ющ?яся получи и распишись харя сви- д?тельства истор?и равным образом современниковъ нет слов всей ихъ взаимоотношения счи? таю достаточными к допушен?я, сколько ?гь челов?ческомъ орга? низме существуетъ бол?е силъ да способностей, чъмъ сколько стоит открыло равно изсл?довало ихъ нын?шнее точное знан?е, равным образом в чем дело? факт сие ыоже?ь исправлять должность достаточнымъ вызовомъ наук? в целях того, ради принятся ради точное изсл?дован?е этой области явлен?й". (Ребусъ 0886 т., стр. 0, 09и42). 05) Пл в рассуждении недовольство не без; из насчёт р ъ Вильямъ Ка рпе нт е р ъ въ Лондон? А равным образом ПОЗИТИВИСТЪ А. ДасСЬЭ въ Париж? занимались ?акЖс изучен?емъ мед?умическихь явлен?й; они вдобавок должны были лихо признать всю реалия ихъ равным образом такъ же, какъ равно Эдуардъ фонъ-Гартманъ, малограмотный нашли возможнымъ ради объясвен?я ихъ принести в жертву своими принципами позитивизма, же старались предоставить любой разница особыя объяснен?я, которымъ, впрочемъ, невыгодный предназначено было пр?обр?сти популярности, далеко не глядючи возьми ихъ гром? кую равным образом научную авторитетность. - 09 - ?..т 0?2 Д ° СИХЪ По р ъ" ко а ко ъ чнтат ель, в?роятно, еще зам?тилъ, автор сих строк отнюдь не привели ни одного свид?тельства лицъ, принадлежа- щихь для ъ л а г е спиритовъ, ни къ лагерямъ теософовъ равным образом окультистовъ. Но, говоря относительно сверхчувственныхъ ощ?щен?яхъ равным образом состоян?яхъ челов?ка, н?тъ фактически внутренние резервы малограмотный упо? мянуть да по части нихъ; поскольку состав приверженцевъ вс?хъ транспенден- тальныхъ знашй ростетъ невыгодный объединение днямъ, а объединение часамъ равно въ осо- оенности увеличивается партия спиритовъ. Межд? ними ты да я ви- димъ воз именъ самыхъ выдающихся уче"ныхъ нашего в?ка, которые вс?, пройдя черезъ долг?й рядъ сомн?н?й, ко- лебан?й, опытовъ, почувствовали себя покоренными строгой до? казательностью реальности мед?умическихъ явлен?й, производя? щихся въ сегодняшний день момент удачно умереть и малограмотный встать вс?хъ странахъ образованнаго мгра. Реальность а мед?умическихъ явлен??? отнюдь не мо- жетъ безграмотный обязать всякаго разумно смотрящаго возьми д?ло своего знан?я природы, впасть в задумчивость равным образом воскликнуть: ,.В?дь м?ръ въ са- момъ д?л? целиком и полностью безграмотный такой, какъ ?чатъ насъ позити? висты" . Спиритизмъ чрезвычайно заманчцвъ. Не вс?, конечно, уб?дившнсь въ реальности ыед?умическихъ явлен?й, начинаютъ точно расследовать ихъ;но т?, которые вникали въ спиритизмъ безъ предвзятыхъ идей, съ чистымъ желан?емъ настоять истины, лихо становились въ магазин спиритовъ; потому весь концепция ихъ сильно уб?дительна, все ихъ теор?я до-нельзя" проста, понятна равным образом логична; вс? объяснен?я явлен?й равным образом фактовъ про? явлена загробнаго м?ра въ нашей матер?альной сред? чрезвы? чайно определенны, своеобразны равным образом доказательны, ихъ вл?ян?е нате уб?жден?я каждаго, желающаго врубиться въ нихъ, поло? жительно неотразимо. Н?тъ ни одного челов?ка, къ какому бы онъ обществу невыгодный принадлежал^ какое бы малограмотный было его развит?е ?интеллигент? ное alias нравственное,?который, захот?въ начать спиритиз- момъ равно вчувствоваться въ него безъ предвзятыхъ мыслей, невыгодный уб?- ждался бы какъ въ абсолютной реальности мед?умическихъ явлен?й, такъ да въ правот? самого учен?я, а сл?довательно, да неграмотный перешелъ бы получи сторону спиритическаго ы?росозерцан?я. Фактъ, достойпиП большаго внимали, -u;o LCL ССТССТПС - испытатели, которые добросов?стно брались вслед пров?рку спи? ритизма, какъ бы они да невыгодный была попервоначалу предуб?ждень? про- тивъ него, въ конц? кокцовъ, посл? изв?стнаго пер?ода со- мн?н?й да недов?р?я, денно и нощно оказывались возьми сторон? его; только лишь т?, которые отнюдь не захотъли предпринимать спирцтизмомъ да врубиться - 00 - въ него, оказывались въ рядахъ его протпвниковъ равным образом отрица? телей. Можно противоборствовать объ закладъ, ась? весь круг опровергатель спири? тизма во всякое время съ по собственному желанию признается, что такое? онъ вовеки отнюдь не зани? мался имъ, безграмотный изучалъ его да будущий смотреть его отнюдь не станетъ, зане спиритизмъ противор?читъ его научнымъ уб?жден?яыъ. Онъ будетъ спорить после то, что-нибудь неравно бы да было по сию пору такъ, какъ доказываетъ спиритизмъ, в таком случае целое но челов?ку научному отнюдь не сл?- дуетъ трогать его, а, напротивъ, неволя каждаго адепта науки отказаться, а въ крайнемъ случа??прямо не принимать его. Онъ ни вслед за который невыгодный захочетъ понять, аюшки? въ этомь случа? въ немъ говоритъ малограмотный разумъ, однако вполн? челов?ческ?я страсти, его умственная л?нь, сколько въ немъ говоритъ субъективщина его ума въ блат съ недостаткомъ нравственнаго развит?я. Какъ бы ни былъ образованъ челов?къ, тайны природы останутся во всякое время после пределами его знак?я; въ какихъ бы чу- десныхъ равным образом загадочкыхъ образахъ он? неграмотный проявлялись, обязан? ность каждаго образованная челов?ка малограмотный жертвовать отъ нихъ, так изсл?.довать равно и.чучать прежде посл?дней крайности; даже если а он? малограмотный поддаются его изучен?ю, в таком случае сл?дуетъ прекратить во- просъ открытымъ, предоставивъ изсл?довап?я сего факта бу? дущему. Ни въ какомь случа? челов?къ науки неграмотный можетъ описывать свою науку китайской ст?ной рутины, поскольку сие по? казало бы -виолн? тшеслазныя равным образом эгоистическ?я отношен?я къ своимъ, до боли ограниченным^ знан?ямъ. Однимъ словомъ, спиритизмъ прекословить безграмотный самой наук?, народ пример должна выходить впередь, безграмотный ограничиваясь никакими препятствиями, так онъ нротивенъ самимъ людямъ, ихъ привычкамъ да принци- памъ, всл?дств?е ихъ небрежнаго отношен?я къ д?лу. Однако, давая экий приветливый отзывъ в отношении спиритизме, автор должны обмолвиться равным образом сказать, что-нибудь безграмотный считаемъ его единаче вслед за науку. Онъ впалъ въ ту но ошибку, въ которую впалъ равным образом по- зитивизмъ. Мы обязаны без всяких околичностей сд?лать ему этотъ упрекъ. Вся д?ятельность спиритовъ направлена офигенно къ доказательству реальности мед?умическихъ явлен?й равно собра? нно фактовь цроявлен?и загриинии Лчилни МСЖД ? ЖИВУЩИМИ. У спиритовъ, такъ а какъ у позитивистовъ, весь активность направлена в обогатен?е экспериментальной части, а другая умозрительная порцион знан?й отнюдь отсутствуетъ. Намъ кажется, сколько какъ хим?и предшествовала алхим?я, какъ астроном?и предшествовала астролог?я, такъ равно спиритизмъ кушать зачин будущей великой, истинной, м?ровой науки. Не? смотря для всю младость спиритизма, въ немъ накоплено въ - 01 ? сегодняшний день времена такое неимов?рное цифра всевозможныхъ сверхчувственныхъ явлен?й, состоян?й, настроен?й, фактовъ равным образом всевозможныхъ данныхъ самаго непонятнаго да чудеснаго ха? рактера, которые ждутъ лишь только ген?альнаго обобпштеля, кото? рый привелъ бы ихъ въ видный да ц?льный видъ равно пред- ставилъ бы ихъ вс? въ одной посыльный систем?, которая равным образом по? служила бы канвой чтобы перед?лки вс?хъ позитивныхъ знан?й бери небывалый деистическ?й ладъ. Ученые неграмотный должны забывать, зачем выражение ?чудо", сиречь на- зван?е какого либо явлен?я природы чудеснымъ другими словами сверхъ- естественньшъ отнюдь не им?етъ абсолютнаго значен?я. Значен?е сего понят?я сокращается за м?р? развит?я образован?я въ челов?к?, равным образом многое, почто слышно чудомъ у дикарей равным образом что такое? боится не- в?жество, совс?мъ отнюдь не как будто чудомъ интересах образованнаго че- лов?ка. Образован?е равным образом развит?е челов?ка, завоевывая позна- н?ями своими вселенную, маловато за малу уничтожаетъ сие по- нят?е. Ч?мъ образованн?е челов?къ, т?мъ поменьше на него чудесъ. Наука отнюдь не должна боязно ихъ, потому всяк?й разъ какъ ученые брались из-за изучен?е чудесъ, такъ немедля передъ ними расширялся горизонтъ, просв?тлялись картины м?ра, да всегда непознаваемое, безвыездно чудесное равным образом таинственное превращалось въ естественное да понятное, да прежн?я ч}-деса передъ ними исче? зали, но, конечно, возставали новыя, в отношении которыхъ они заблаговременно вичего безвыгодный знали. Все д?ло совс?ыъ неграмотный въ невозможности изу- чен?я этихъ отвлеченньгхъ областей м?роздан?я, же въ неразви? тости людей, въ упорномъ траяиц?онномъ уб?жден?ц, полу- ченномъ ими снова съ молокомъ матери равно закр?пленномъ вну- шен?ями нашихъ школъ, сколько в будущем позитивныхъ прсд?ловъ переться нельзя. Спросите: ?отчего но нельзя"? Вамъ спокон века от- в?тять: ,,такъ принято". Задавалъ ли себ? посетитель вопросъ, ? что такое? такое ватага со вс?ми его модами, модными принципами, обычаями равно прили- ч?ямп? Вдумывался ли онъ, въ какихъ ежевыхъ руковииахъ равным образом неумолимыхъ тискахъ удерживать они каждаго челов?ка, желаю- щаго пос?шдть сие общество, его салоны да почитаться его Со"?..спилю": Попробуйте придти въ сие артель въ черномъ галстук? въ так время, в отдельных случаях вс? въ б?лыхъ, alias придти держи балъ либо вырасти въ ложу бель-этажа въ сюртук?; alias разр?жьте следовать об?- домъ рыбу ножемъ, равно ваша репутац?я будетъ всегда поте? ряна; посл? сего можете себя подсчитывать выбывши.чъ пзъ него, равно васъ ранее бол?е притлашать ни один человек далеко не будетъ, такъ какъ вас неграмотный отв?чаете его требован?ямъ. Общество с охотой прощаетъ - 02 - сочленамъ своимъ и?лыя преступлены, пороки, слабости, страсти, да отступлен?е отъ коренныхъ, самыхъ мелочныхъ прпнпаповъ, обычаевъ равно прилнч?я наказываются жестоко, а отчего вс? стремятся ему понравиться, равно угодить, с целью безграмотный извлечь какого либо возмезд?я вслед за свою строптивость. Девизъ общества есть: ?Canaille taut que vous voulez, mais mauvais genre jamais".?Научныхъ вопросовъ въ обшеств? безвыгодный пристало зат?вать, хотя всяк?а долженъ притворяться человькомъ, знаю- пшмъ науку или, по мнению крайней ы?р?, ея основы равно состоять въ курс? нов?йших-ь модныхъ открыт?й, приняты хънаукой, и, глав? ков, отсюда поподробней ведать вс? памфлеты, направленные в ерети- яовь науки. Нашъ недавний ыозивитизмъ далеко не допускаетъ въ своихъ ст?нахъ изсл?дован?я ни плошки сверхъестественкаго. Но в?дь та? кая принужденность равным образом может ь иметься всего лишь близ по- зитивнкхъ, сухихъ, практические ъ, модныхъ взглядахъ обще? ства получай сущность здешний жизни. МодпыЯ взглядъ получи общежитие обязателенъ в целях вс?хъ. Стремясь им?ть какъ допускается сильнее поддисчиковъ. модная печать обязана попустительствовать модньшъ вку- самъ равным образом взглядамъ равно отв?чать требован?ямъ дня; равным образом сие одно услив?е можетъ всего лишь равным образом основать репутап?ю серьезной мод? ной газеты иначе журнала. Они, какъ церберы, сл?дягь вслед по- явлен?емъ въ другихъ неграмотный модныхъ равным образом вольнод?мпыхъ газетахъ равным образом журпалахъ сообшен?й в отношении какомъ вибудь чудесномъ факт?, что не грех бы ведь бы расширить для см?хь равно т?мъ угождать обществу, иаукх а напоить столбцы своего издан?я пикант? ной насмъшкой, дающей лишнюю тему про веселыхъ разгово- ровъ да остротъ. Случалось ли вамъ, читатель, наблюдать, какъ, коли ка? кой нибудь см?льчакъ р?шнтся разсказать въ обществ? слы? шанный имъ отъ другихъ не так — не то бывш?й съ нимъ самимъ какой-никакой нибудь фактъ изъ сверхчувственной области, в таком случае нав?рное вас аам?тили, что такое? ни один человек отнюдь не пропуститъ сего удобнаго случая ве? село утвердить сезон и, конечно, равным образом самь разсказчикъ, равно полный елисейский м?ръ подвергались осм?ян?ю такимь неприличиымъ образомъ, что, глядючи со стороны, не возбраняется было бы поручиться, аюшки? никому изъ нихъ неграмотный придется в жизнь не замирать равным образом бытийствовать Л??С?П? С ST. теэт. ПОЛОХРПШ, ?отпрпр съ тякимъ истерическимъ остервен?н?емъ осм?ивается ими. Сколько разъ въ интимной бес?д?, происходящей глазъ бери глазъ, иногда мн? слышать разсказь одного изъ этихъ ярыхъ насм?шниковъ загробнаго м?ра въ обшеста? относительно какомъ либудь происшеств?и изъ сверхчувственной области, которое случи- - 03 - лось либо съ нимъ самимъ, иначе въ его семейств?. Съ дрожью въ т?л? равно со слезами получай глазахъ онъ разсказывалъ мн?, какъ самъ собственнолично живьем вид?лъ своихъ умершихъ родителей, кото? рые говорили ему равным образом сообщили равным образом т. д.??Какое а власть им?- ли. вы", спросишь его, съ такого типа яростью осм?ивать тогда-то въ такомъ так обществ? окончательно аналогический разска-зъ?"- ? ?Да разв? въ обшеств? не запрещается взвихривать так?е вопросы?" от- в?чалъ онъ мн?. ?Это чрезвычайно неприлично, сие весь равно, ась? въ артель проступить голымъ. Въ обшеств? автор сих строк обязаны соб? людать прилич?е, какъ въ одежд? своего т?да, такъ пунктуально равным образом въ маскирован?п своихъ чувствъ; но, кром? того, сии темы свя? щенны на насъ, равно наш брат неим?емъ полномочия дотрагиваться ихъ с открытым забралом всенародно да публично, сие значило бы оплевывать ихъ равно вм?ст? съ т?мъ присутствовать неприличнымъ въ обн?еств?, которое требуетъ свою изв?стную вн?шнюю личину в всемъ р?ши- тельно, безграмотный заботясь относительно внутреннемъ челов?к?. Я, правда,пого? рячился н?сколько, наговорилъ бессчётно лишняго да следовать ведь аз многогрешный безвыгодный спалъ н?сколько ночей, меня укоряла моя сов?сть: же вино- ватъ ли автор этих строк въ томъ? Виновагь тотъ, кто такой осм?ливается подни? мать так?е звон въ обществ?". Какъ несладко выбиться в люди истин? черезъ заколдованный крутъ модныхъ толковъ да запутанностей телесный практической жизни; т?мъ отнюдь не мен?е непреложное пользу кого угожден?я имъ далеко не станегь другой. Послушаемъ сообразно этому поводу сотрясение воздуха трехъ великнхъ ученыхъ, а именно: 0) Арт ур ъ Шопе нг а бакс р ъ сказалъ: ?Чтобы сделать возможным себ? насм?хаться надъ тайными симпа? тиями не в таком случае — не то надъ магическими вл?ян?ямн, полагается признать м?ръ вполн? понятнымъ. А сие может едва пользу кого того, кто именно смот- ритъ в м?ръ всецело поверхностнымъ взглядомъ". 0) На нт ъ, въ предислов?и къ своему сочинен?ю ?Сны ду? ховидца", говоритъ: ?Не в?рить ничему изъ того, сколько разска- зываютъ съ н?которой степенью достов?рности, такого склада а глу? пый предразсудокъ, какъ в?рить безъ критики всему, ась? го? воритъ проститутка молва". 01 Дарвинъ. -шя?еннтый яр.торг ?ПроисхождслЬ; Ь??Д?Л?Ь"https://www.docme.ru/", писалъ одному ?енскому студенту. ?Привычка къ анализу равным образом къ научнымъ изсл?дован?ямъ заводитъ челов?ка слишкомъ далеко, ноне никак не раскрутить его иметь отношение вовсе недов?рчиво къ одному опытному зван?ю.... Во вс?хъ но вопросахъ буду? щей жизни всяк?й долженъ обыскивать истину посередь сомнитель? ными в?роятяостями да ихъ опровержен?ямн", а сл?довательно равным образом подымать ихъ получи ряд своихъ положительных ь знан?й. S ? 04 ? Тотъ, кому малограмотный иногда вид?ть вид?н?й да безграмотный иногда даже если пров?рять или — или охватывать вид?нное к?мъ-либо, которому онъ в?ритъ безусловно, сд?лаетъ вполвъ правильно, неравно воз? держится отъ всякаго сужден?я что касается нихъ; поскольку никакая наука, никакая научная логика, тож челов?ческая запас знаний далеко не въ со- стоян?и себ? изобразить то, ась? можетъ въ д?йствительнооти въехать челов?къ да когда-никогда совсем следовательно ощущать сво? ими внутренними чувствами, которые перед поры вплоть до времени таи? лись въ самой глубин? челов?ческаго существа. ?Одно изъ услов?й мудрости", сказалъ Сократъ (? XXI), ?состоитъ въ томъ, чтоб безвыгодный думать, ась? твоя милость знаешь того, почему гы въ действительности безграмотный знаешь". F л а во а II. Двяен?^? с ъ загробнаг что касается м?ра. Всякое явлен?е изъ загробнаго м?ра вечно по-серьезному пора- жаетъ людей, вид?вшихъ ихъ равно переживщихъ сии ужасныя минуты, вътечек?е которыхъ появлялись равным образом исчезали призраки. Он? ни в жизнь отнюдь не проходили, отнюдь не оставивъ глубокихъ сл?довъ въ жизни чедоа?ка равно неграмотный принеся ему радикальной духовной равно нравственной пользы. Он? завсегда открывали людямъ новыя чувства да впечатл?н?я, а сл?довательно новыя области при? роды, познан?е которыхъ д?лается положительной потребностью человека. Самые ярые скептики, которымъ удавалось вид?ть вид?н?я изъ загробной жизни, брасали близкие матер?алистическ?я да ате? истическая уб?жден?я, зане то, сколько имъ приходилось перечув? ствовать да полошиться въ течен?е некоторый одной минуты, было полно для того того, с намерением увидать, нате как долго мало равным образом безцв?тно ихъ знан?е да ихъ, такъ называемыя, разумныя отношен?я къ природ?, въ сравнен?и съ истинною сутью жиз? ни.?въ сравнен?и съ ч?ромъ чувствъ. Челов?къ, всл?дств?е своей природной неразвитости въ крыша съ порочнымъ чувствомъ упорнаго, научнаго тщеслав?я, можетъ, опираясь нате приманка микроскопическая равным образом вот вс?хъ отно- шен?яхъ шатк?я знан?я, фраериться да протестовать то, по отношению чемъ онъ малограмотный им?етъ никакого понят?я, так коли зеницы его откроются для того уразумлен?я этихъ запрешенныхъ дозитнвизмомъ темъ, ведь в целях него д?лается очевиднымъ вполне его былой абсурдъ, весь его S* ? 06 ? дерзость, н онъ принужденъ слететь домашние фальшивые прин? ципы, въ виду подавляющаго велич?я истинной сути жизни. Выше наша сестра сказали, который ыног?я вид?н?я изъ загробной жизни были удостов?рены оффиц?альными документами, отнюдь не допускаю? щими ни мал?йшаго сомн?н?я въ ихъ правдивости; зд?сь наш брат приведемъ н?которыя изъ нихъ. Вид?н? е Митрополит у Платону. ?Въ Московскихъ Епарх?альныхъ В?яомостяхъ" пом?щенъ сл?дуюш?й происшествие изъ жизни митрополита Платона, разказан- ный самимъ владыкою: ?Въ моей жизни поглощать одинъ случай, рядом которомъ ваш покорнейший слуга вид?лъ т?нь другого челов?ка, безусловно подле томъ такъ быстро да отчетливо, вотъ какъ васъ вижу теперь. Это было въ 00-хъ годахъ, моя особа былъ инспекторомъ С.-Петербургской духовной академ?и, ваш покорный слуга побывальщина поросль а д?ятеленъ. У насъ былъ въ числъ студентовъ Иваиъ Крыловъ?вотъ какъ днесь его вижу! Учился онъ не? дурно, былъ хорошаго поведения равным образом благообразиаго вида. Онъ поспеть ко мн? равно упрашивать меня, в надежде аз многогрешный позволилъ ему повалить валом къ больницу. Я думалъ себ?: в?рно онъ истошалъ, чтобы тамъ его покормятъ курочкою, дадутъ б?лаго хл?бца равным образом онъ поправится. Проходить я?сколько времени; моя особа объ немъ синь порох отнюдь не слышу; докторъ нисколько безграмотный говорить. Разъ моя особа лежу получи и распишись диван?, сверху л?вомъ боку, равно читаю книгу, передо мной цениться ломбериый нищенский столь. Я отвелъ зенки отъ книги равно вижу: вслед за столомъ почем Крыловъ равным образом смотритъ получи меня такъ пристально. Лицо его ваш покорный слуга вижу ясно, ? вотъ какъ васъ, ? хотя т?ло его было какъ бы въ туман? либо облак?. Я заново взгля- нулъ получи него... Онъ!... Меня передернуло. Призракъ по правилам понесся отъ стола къ окну равно въ окн? скрылся. Я покамест недоу- м?валъ, что такое? бы сие значило?... Вдругь слышу стукъ въ мою дверь; ваш покорнейший слуга над?лъ рясу равным образом вижу, входцтъ больняк сторожъ равным образом базарить мн?: ?студентъ Крыловъ Богу душу отдалъ". ? Давни ли? ? спросиль автор въ изумден?ц. ? ?Да вотъ минуть пять, аз многогрешный лишь только собрался къ вамъ".? Вотъ извольте увидеть эту тайну, ? сказалъ архипастырь, обращаясь ко вс?мъ присутствовавшимъ подле разсказ?. Вс? мол? чали. ?Все это,?заключилъ владыка, ? непреложно доказы- ваетъ намъ какую-то таинственную связность в ряду нами равно ду? шами умершпхъ". - 07 - Вид?н? е Император а Павла. Въ начал? января 0798 года, когда-никогда Императрица Мар?я ?еодоровна готовилась оказываться матерью десятаго младенца, Им? ператору Павлу I представлялась въ Зимнемъ дворц? депута- п?я петербургскихъ старообрядпевъ чтобы выражен?я ему чувствъ признательности ради оказываемое имъ покровительство. Купецъ Маловъ досель Императору древнюю икону Михаила Архан? гела въ драгоц?нной, золотокованной риз?. Государь аспидски благосклонно принялъ депутац?ю; изображение была поставлена въ ка? бинете Государя, равным образом передъ нею затеплена лампадка. Въ мгла сего дня Павелъ I, придя въ кровный каби? нета съ половины своей супруги, состоян?е здоровья которой внушало ему серьезныя опасен?я, въ глубокой задумчивости с?лъ въ мебель у стола равным образом устремилъ близкие прекрасные голу? бые ставни для икону, поднесенную ему старообрядцами. Тих?й шорохъ пробудилъ его отъ задумчивости; онъ оглянулся: у дверей стоялъ старикъ въ монашеской ряс?, съ краси- вымъ лицо.мъ, изборожденнымъ морщинами, съ длинною с?дою бородою, съ кроткимъ, прив?тливымъ взглядомъ. Какъ онъ по- палъ въ кабинета Государя? Объ этомъ Павелъ Петровичъ ни? когда ни души неграмотный спрашивалъ. ? Что скажешь, сударь??обратился онъ къ незнакомцу. ? Супруга твоя?отв?чалъ тотъ ? даровать тебя сыномъ Михаиломъ. Этимъ а именемъ святаго архангела твоя милость наречешь дворёдъ, который-нибудь строишь сверху м?ст? своего рожден?я. Помни стихи мои: ?Дому твоему подобаетъ святая святых Господня въ дол? готу дней". И загадочный гостечек исчезъ вслед за дверью, какъ показалось Государю. 08 января Императрица разр?шплась отъ бремени сыномъ, и, до желан?ю Павла I, ему, подле молитв?, судьба было кличка Михаилъ. Въ в таком случае самое время, при случае грохотъ пушекъ съ баст?оновъ Петропавловской кр?пости возв?стилъ жителямъ столицы в отношении прирашен?и царской семьи, любнмецъ Государя, графъ Кутай- сосъ, доложиль см?, чти вахтенный за внутреннему дворцо? вому караулу офицеръ желаеть информировать Государю, сообразно сек? рету, н?что важное. Въ первую секунду Императоръ встревожился, ? схоже вс?мъ нервнымъ людямъ, присутствие всякомъ внезадномъ изв?ст?и онъ ощущалъ непр?ятное бол?зненное чувство. ? ?Пошлы его сюда!"?сказалъ онъ, порядочно приободрившись. ? 08 ? ? Честь им?ю капнуть Вашему Императорскому Величе? ству ? отрапортовалъ офицеръ, ? что-нибудь для посту, занимаемом* часовымъ наменбургскаго полка, произошелъ в своем роде замечательный казусъ... ? Какой такой, сударь? ? Часовой, в?роятно, въ прнпадк? горячки, доложилъ мн? касательно какомъ-то бывшемъ ему вид?н?и... Какой-то старецъ, въ мо? нашеской ряс?. въ самый моментъ разр?шен?я отъ бремени Ея Императорскаго Величества, подойдя къ часовому, ска- залъ: ?Напомните, Государю, воеже именинник названъ былъ Михаиломъ, а заново строющ?йся дворецъ ? Михай- ловскимъ". ? Прислать семо часоваго!?крикнулъ Государь. Часовой, содрогаясь отъ страха, изъ сотрясение воздуха въ изречение повторилъ то, что такое? обычный за караулу передалъ Императору. Къ удив? лению солдата да офицера, Государь сказалъ: ? Знаю, знаю... Это ранее исполнено! Часовому Государь приказалъ загнуть словцо шедрую награду, а офицеру пожаловалъ орденъ Св. Анны. На остальной сутки онъ потребовалъ къ себ? архитектора Бревно. ? На гланномь фронтон?, обращенном* къ Итальянской улшг??приказалъ ему Государь ? сд?лайте индоссамент эту са? мую?онъ подалъ ему лоскутокъ бумаги, для которой собствен? ною рукою Государя было начертано: ?Дому твоему подобаетъ священная корова Господня въ долготу дней". Историкъ, сообщающие объ этомъ событ?и, отв?чаетъ, ась? сумма буквъ (47) вышеприведенной надписи, да по нын? со? хранившейся возьми фронтон? Мпхайловскаго замка, равно числ? л?ть, прожитыхъ Императоромъ Павломъ (1754+1801). (Ребусъ 0887 г., стр. 086). Вид?н?е Императрицы Анны ?оановны. Одинъ изъ родствеиниковъ д?да моего, князя Андрея Ни? колаевича Щербатова, ?сообщаетъ графинюшка А. А. Блудова въ ?Русскомъ Архив?" 088У г., книженция 0, ? разсказывалъ, какь очевидець, объ изв?стпомъ, неразгаданномъ явлен?и передъ смертью Анны ?оановны. ?Его товарищъ былъ вахтенный со взводомъ солдатъ въ кара?л?, вечеромъ, следовать изрядно дней перед смерти Анны ?оан- новньг. Это было изумительный дворн?, в Фонтанк?, у Аничкина моста, ? :v) ? въ то.мъ самомъ до.м?, гд? ныне Троицкое подворье, въ по- кояхъ митрополита Л?осковскаго. Караулъ стоялъ въ комнат? подл? тронной залы; магазинвахтер былъ у открытыхъ дверей. Им? ператрица поуже удалялась кайфовый внутренн?е покои. Все стихло. Выло еще вслед за полночь, равно офицеръ ус?лся так чтобы вздремнуть. Вдругъ магазинвахтер зоветъ нате караулъ, солдаты вскочили для ноги, офиперъ вынулъ шпагу, воеже подать честь. Онъ видитъ, что-нибудь Императрица Аннушка ?оанновна двигаться в области тронной зал? взадъ равно впередъ, склоня задумчиво голову, закинувъ назадъ руки, безграмотный обращая вниман?я ни получи и распишись кого. Часовой стоить, какъ вко? панный, ручка держи прнклад?, огулом взводъ обходиться въ ожидан?и; только как бы необычайное въ лш?? Императрицы, равно буква стран? ность ночной прогулки до тронной зал? начинаетъ ихъ вс?хъ смущать. Офиперъ, видя, в чем дело? симпатия р?шительно малограмотный собирается выходить опосля залы равным образом безвыгодный см?я слншкомъ подсунуться къ две- рямъ, дерзаетъ наконецъ проникнуть другимъ ходомъ въ дежурную женскую равным образом спросить, безвыгодный знаютъ ли нам?рен?я Императрицы. Тутъ онъ встр?чаетъ Бирона равно рапортуетъ ему, что-то случи? лось.??Не можеть быть, ? беседовать герцогъ, ? аз многогрешный севчасъ оть Императрицы, симпатия ушла въ спальню ложиться". ?Взгляните сами, возлюбленная въ тронной зал?". Бпронъ идеть равным образом в свой черед видитъ ее. ?Это какая-нибудь интрпга, обманъ, который заговоръ, воеже оказать действие получи сол- датъ!" вскричалъ онъ, кинулся къ Императрице да уговорилъ ее выйти, с намерением въ глазахъ караула поймать на месте преступления какую-то са? мозванку, какую в таком случае женщину, пользующуюся н?которымъ сход- ствомъ съ- ней, дай тебе морочить людей, в?роятно, съ дурнымъ иам?рен?емъ. Императрица р?шилась выдти, какъ была, въ пудермантел?. Биронъ пошелъ съ нею. Они увидали жен? щину, великолепно похожую получай нее, которая, ни недовольно безвыгодный сму? тилась. ?Дерзкая!" вскричалъ Биронъ, равно вызвалъ всё кара? уль. Офицеръ своими глазами увид?лъ дв? Анны ?оанновны, пзъ которыхъ настоящую, живую позволяется было отличить оть другой, всего лишь по мнению наряду, равным образом потому, что-нибудь возлюбленная вошла съ Биро- номъ взъ прочий двери. Императрица, постоявъ секунду въ удивлен?и, выступила впередъ, пошла къ этой женщине да спросила: ?Кто ты, ja.4b.Ub ?ы ирншда?" Не отв?чая ни слова, та стала пятиться, малограмотный сводя глазъ съ Императрицы, отступая въ направлен?и къ трону и, наконецъ, во всяком случае лпцомъ къ Императрнц?, стала подниматься, пятившись, нате ступеньки подъ балдахиномъ". ?Это дерзкая обманщица! Вотъ Императ? рица! Она приказываете вамъ, стр?ляйте въ эту женщину", сказалъ Бпронъ взводу. Изумленный растерявш?йся, офицеръ ? 00 ? скомандовалъ, солдаты приц?лились. Женщина, стоявшая сверху ступеняхъ у самаго трона, обратила зенки снова разъ получи и распишись Импе? ратрицу равно исчезла. Аннушка ?оанловиа повернувшись къ Бирону, сказала: ?Это моя смерть!", поклонилась остолбен?вшимъ сол- датамъ равно ушла къ себ?. Графиня Штейнбокъ у гроба королевы Ульрини. Когда шведская гений чистой красоты Ульрика скончалась въ своемъ дворцовомъ замк? въ окрестностяхъ Стокгольма, ведь т?ло ея, соответственно обычаю, было выставлено въ открытомъ гробу получай парад- номъ катафалкъ въ траурной комнат?. Отрядъ королевской лейбъ-гвард?и, занимая честной караулъ, находился въ пол- номъ составъ въ сос?днемъ поко?. Около полудня, къ крыльцу замка подъ?хала ландо етатеъ-дамы королевы да ея искрен- няго друга?графини Штейнбокъ, пр??хавше?? изъ Стокгольма дать посл?дн?й долгъ своей высокой покров??тельнш??. Ко- мандывавщ?й почетнымъ карауломъ капитань вышелъ къ ней получи и распишись встр?чу, помогь ей кончиться изъ кареты равно ввелъ ее въ траур? ную комнату, дверка которой жена затворила вслед собою, по- казавъ т?мъ, почто желаетъ остаться одна со своею скорб?ю; такое ея архи понятное желан;е, офицеры, составлявш?е по? четную стражу у гроба, посц?шили псиолннть да удалились вс? изъ траурной комнаты, въ которой водворилась глубочай- дгай тишина. Прошло отнюдь не немного времени, а жена неграмотный показывалась, тог? да оди?гь изъ .офицеров"!., опасаясь, что-нибудь съ статсь-дамой сд?- лалось дурно, р?шился растворить дверка равно вдругъ съ ужасомъ отскочилъ назадъ. Вс? находившееся тутъ офицеры подб?жа- ли къ отворенной двери равно несомненно увидали, какъ покойная коро? лева, портик изумительный цельный ростъ въ гробу, кр?пко да н?жно обнимала графиню Щтсйибокъ. Явлен?е представилось имъ какъ бы въ келебателыюмъ состоян?и и, вскор? пото.?гь превратилось въ сильный дымъ другими словами туманъ; когда-никогда а онъ последовательно разс?ялся, так вс? увидали т?ло королевы бестревожно лежащимъ въ своемъ иарад?юмъ гробу въ прежпемх поло?кен?и, а жена Штейн? бокъ неизвестно куда исчезла. Тщетно искали ее нет слов вс?хъ сос?днихъ комнатахъ, потомъ сб?жали внизъ посмотр?тькарету, а равно ка? реты, съ лошадьми, кучеромъ, лакесмъ, нигд? находить далеко не могли. Тогда неотложно старое посланъ въ Стокгольмъ курьеръ съ донесен?емъ что до такомъ чразвычайномъ происшеств?и, да тамъ выяснилось, который графинюшка Штейнбокъ неграмотный вы?зжала изъ сто- ? 01 ? ли?ш,_ а умерла въ ту самую минуту, когда-никогда ее вид?ли въ объят?яхъ королевы. О событ?и этомъ составленъ былъ обстоя? тельный протоколъ равно подписанъ вс?ми присутствовавшими возле немъ лицами. При протокол? находится пока что особое показан?е командовавшаго почетнымъ карауломъ более или менее важной тайны, вв?реннои ему покойною статсъ-дамою быть самомъ еше вход? ея въ траурную комнату. Протоколъ хранится въ Сток- гольмскомъ государственномъ архив?. Б?лая Дама. Б?лая дама, какъ изв?стн"6 вс?мъ въ Берлин?, является неизменно въ рагныхъ замкахъ Гер.ман?и, начиная съ А" сто- л?т?я до самого нашихъ временъ; въ посл?днее момент ее видъли въ 0850 равно 0879 гг. Ее внд?ли сотни лицъ, малограмотный постоянно вечеромъ, да равно въ самый полдень; утверждаютъ даже, что такое? возлюбленная от времени до времени говорить. Она является постоянно въ томъ а нензм?нномъ б?- ломъ плать?, им?я сверху голов? вдовье плащаница съ большимъ бантомъ равным образом ключами въ рукахъ; возлюбленная высокаго роста да съ доб- рымъ выражен?емъ красиваго лица. Во второстепенный половин? XVI в?ка скважина въ Герман?и невеста вдова-красавица, влад?тельная маркграфиня Бранденбургъ-Бай- рейтская, добрачная фамилия графинюшка Орламюнде, мама двухъ пре- лестныхъ молютокъ. Въ нее влюбился марктрафъ Бранденбург- ск?й, равным образом маркграфиня отв?чала ему взаимностью. Любовь каста была платоническая, н?мецкая, подобная любви рыцаря То- генбурга, каковой чуточку ли никак не сорокъ л?тъ п?лъ серенады подъ окномъ своей жестокой возлюбленной. Однако но взды- хан?я да н?жныя п?сни маркграфа безвыгодный удовлетворяли пылкихъ желан?й маркграфини. Однажды симпатия сказала маркграфу: ?по? чему бы ему получай ней малограмотный жениться?" Этотъ чрезвычайно без затей во- просъ смутцлъ маркграфа, (который, зам?тимъ, былъ уж же- иатъ равно подпольно испов?дывалъ лютеранизмъ, а жена была ка? толичка). Онъ отв?чалъ до боли загадочно, сколько браку ихъ убирать двум непреодолимыя препятствия, да какъ малограмотный добивалась она, марктрафъ объя?шлг ей, что-нибудь говорить этою ни иидь каы?мъ предлогомъ малограмотный можетъ. Маркграфиня, осл?пленная страстью, поняла, что-то онъ намекаетъ получай ея двухъ д?тей отъ церваго брака?и, бесконечно далеко не думая, задушила своихъ малютокъ. При первомъ но его пос?шен?и возлюбленная объявила ему, что-то препятств?й къ ихъ браку бол?е безвыгодный сушествуетъ равным образом созналась въ своемъ преступлен?и. Тогда марктрафъ, въ ужас? отклонившись отъ ? 02 ? нея, сказалъ въ чемъ то есть состояли и оный и другой препятств?я. Марк? графиня, назвавъ его уб?йцею д?тей, покончила равно съ собою; хотя передъ смертью, осыпая проклят?емъ равно маркграфа, равно постоянно его потомство, дала об?шап?е проступить ему да являть его по-- томкамъ передъ ихъ кончиною. Съ т?хъ поръ привид?н?е бывшей графини Орламюнде нз- в?стное въ Герман?и подъ именемъ ?Б?лой Дамы", въ течен?е трехъ в?ковъ являлось куда много раз потомкамъ маркграфа. Велик?й курфюрстъ Фридрихъ-Вильгельмъ, первостроитель коро? левства прусскаго, прославнвш?йся удачными битвами съ по? ляками да со шведами, сынъ его Фридрихъ I да отецъ Фрид? риха Великаго, король-фельдфебель Фридрихъ-Вильгельмъ I ? вид?ли произвольный иередъ своею кончиною ?Б?лую Даму". Вс? трое были народ съ стальными нервами да сейчас никакъ неграмотный фан? тазеры, т?мъ бол?е, зачем отдельный разъ, кром? курфюрста равным образом обо- ихъ королей, вид?ли ихъ семейства, дворцовая прислуга, ча? совые... Медленно, типа клубу тумана, привид?н?е проно? силось гто двориовымъ покоямъ Кенигсберга, Берлина равно Потс? дама; появлялось въ опочивалькяхъ умирающихъ, на ногах въ но- гахъ. другими словами въ изголов?и ихъ постелей. Вошелъ возьми прусск?й ирестолъ Фридрихъ II?Велик?й, фило- софъ-матер?алистъ, каковой нацело ни чему никак не в?рилъ. О фамяльномъ (?редап?и насчет ?Б?лую Даму" онъ бог не обидел слыха.т?, единаче въ д?тств? отъ очевидцевъ и, вм?ст? съ Вольтеромъ, любилъ посм?яться надъ суеп?рами. Се.мил?тняя война, раз- ;гЬ.ть Польши, рать съ Лвстр?ею изъ-за насл?дства бавар- скаго престола, ?вооруженный нейтралитета", д?ла согласно внутрен? нему благоустройству Прусс?и?отвлекали матер?алиста-короля отъ заоблачныхъ фанта^?й. Это былъ типъ упорпаго вольно? думца, истаго сына Х?Ш в?ка. Съ ?юня 0786 возраст престар?- лый Фридрихъ сталъ прихварывать, сенектута зам?тно одол?- вала героя. Смъясь надъ медшшкой, онъ, уступая просьбамъ окружавшей его родни, отдалъ себя нате попечен?е докторовъ, взявъ вм?сто сид?лки стараго гусара, одного изъ своихъ спод- вижниковъ быть Росбах?. Старитсъ ни нате ша?-ь неграмотный отходилъ отъ короля; какъ в?рный песъ смотр?лъ ему въ глаза, предупреждая ма.тьнш?м жслан?и. 0 аы\с? а 07SC года, часовой, стояшп?п m внутреннихъ покояхъ дворца, съ ужасомъ сообщилъ гусару, что-нибудь онъ вид?лъ ?Б?лую Даму". Гусаръ выругалъ часоваго не? хорошими словами, одначе но счелъ своимъ долгомъ известить королю что касается явлен?и призрака. ? Вздоръ! ? отв?чалъ больной. ? Часовому стоило бы за? сыпать ста двуха фухтелей.... безусловно чортъ съ нимъ; а твоя милость малограмотный по- ? 03 - вторяй пустяковъ. Это какая-нибудь камеръ-медхенъ шла бери свидан?е съ пажемъ сиречь камеръ-лакеемъ, либо ему пригрези? лись съ просонья. Вечеромъ сл?дующаго дня, 0 августа, король, сидя въ креслахъ, дремалъ; гусаръ сид?лъ близ него равным образом вдругъ зам?- тилъ у камина б?лую фигуру. Не см?я трогать короля, онъ установилъ получи нее штифты да жуть явственно увид?лъ б?лую женщину. ? Видишь??спроснлъ князь хриплымъ голосомъ. ? Кого, государь? ? Б?лую женщину, рядом камина? ? Вижу, государь? ? Видно, камрадъ, бабьи сказки правду говорятъ,?про- должалъ король, со спокойной совестью всматриваясь. ? Пусть а убирается къ чорту, отколь пришла! ? Говорятъ поглощать так?я молитвы.... ? Можетъ быть, только автор этих строк ихь безвыгодный знаю!?усм?хнулся король. Онъ вновь задре.чалъ. Вид?н?е мало-по-малу исчезло, какъ дымъ. Къ ночи в?сть в рассуждении явлен?и ?Б?лой женщины" разнеслась соответственно всему дворцу; от того места равным образом согласно всему городу. На сльдуюшш день. 0 августа 0786 г., Фрпдрихъ скончался. Черезъ три лета пос.т? тильзитскаго примирения, въ 0810 году, когда-никогда государь съ своимъ се.мействомъ собирался въ Подс- дамъ, ?Б?лая Дама" двукратно явилась королев? Луиз?. Вотъ зачем разсказываетъ объ этомъ графинюшка А. Д. Блудова съ сво- ихъ ?Воспоминан?яхъ" (Р?сск?п Архивъ, 0S73 г., ЛЬ 01, стран. 0088-2090). Королева поуже собиралась пере?хать для л?то въ Потсдамъ, да время, невидимому, шло незам?тно въ хлопотахъ в соответствии с приго- товлен?ю къ отъ?зду. Королева была съ m-lle Бпшофсверденъ въ большенный комнат? Аворпа, загруженный об? какимъ так д?ломъ, а положение была далеко. Вдругъ ферзь вздрогнула равным образом сказа? ла, показывая возьми противоположную ст?нукомнаты: ?Видите ли?" Фрейлина повернула голову. Вдоль ст?ны шла, или, выгодно отличается сказать, двигалась шаг за шаг равным образом нерезко незнакомая женщина, все въ б?ломъ, съ б?лыми волосами равно бл?днымъ, какъ смерть, лицомъ. Дрожь проб?жала за членамъ фрейлины. ? ?Erne гро? зить б?да"! сказала королева. Об? поняли, аюшки? сие приви- д?н?е, то есть ?Б?лая Дама". Черезъ два, три дня ферзь собралась въ Потсдамъ равным образом Шарлоттенбургъ. Она сошла съ л?стницы рассесться въ карету. Фрейлина шла из-за ней; поуже отворены были дверцы экипажа; кто-нибудь изъ придворныхъ чи- новъ подалъ руку, с намерением прилунить королеву, возлюбленная поуже под- ? 04 ? няла ногу, воеже начинать бери подножки?и вдругъ попятилась равным образом остановилась въ дверяхъ. Фрейлина подумала, почто возлюбленная осту? пилась, пор?шила приспеть равно остолбен?ла. Между дверями с?ней равным образом дверцами кареты у самой подножки неспешно да плавно, глядючи напрямик въ штифты королев?, проходила та а б?лая, безжизненная фигура. Фрейлина вид?ла ее СВОИМ И глазами. Черезъ подождите ферзь посп?шно с?ла въ карет? да камер-юнгфера съ ней. ?Слава Богу", ?сказала Луиза: ? ?это "до меня касается: моя особа далеко не ворочусь живой"! Вид?н? е Карлуша а XI. Протокола: ?Я, Карлъ XI, царь шведск?й, въ Никта съ 06 получи и распишись 07 сентября 0676 возраст бол?е обыкновеннаго страдалъ отъ своей бол?зии ? меланхол?и. Я проснулся въ половин? дв?надцатаго и, посмотр?въ ненароком въ окно, зам?тилъ боль? шое осв?щен?е вь зал? государственныхъ штатовъ. Я спро- силъ канцлера Бьелке, находившагоея въ моей комнат?: ?Что делать погоду сие осв?щен?е въ зал? государственныхъ штатовъ? Не пожаръ ли?" Но онъ мн? отв?тилъ: ?О н?тъ, государь, сие въ окнахъ отражается блескъ луны". Я удовлетворился этимь отв?томъ равно повернулся къ ст?н?, дабы отдохнуть, же автор этих строк чувствовалъ сильное безпокойство равным образом вновь повернулся къ окну, равным образом снова увидълъ освьшенныя окна. Тогда моя особа сказалъ себ?: ?Не можетъ быть, ради по сию пору было благополучно; только выше- милый канцлеръ сказалъ: ?Н?тъ, сие исключительно отра- жен?е луны". Вь сие срок вошелъ сов?тннкъ Бьелке, дай тебе пронюхать об моемъ здоровь?. Я спросилъ сего прекраснаго чело- в?ка, безвыгодный знаетъ ли онъ, невыгодный стряслось ли въ зал? сов?та несчаст?я сиречь пожара? Онъ помолчалъ н?сколько равным образом отв?тилъ: ?Н?тъ, молва Богу; спутник отражается въ окнахъ, равно отъ сего к тому идет будто-бы зала оев?щена". Я н?сколько успокоился, но, паки взглянувъ в залу, за- м?тилъ, зачем въ ней какъ-будто видны люди. Я всталъ,"на- д?лъ халатъ и, отворивъ окно, увид?лъ въ зал? штатовъ лшиги огней. Тогда, ваш покорнейший слуга сиаоалт/. ?Господа, тутг самую малость безграмотный съ порядк?. Вы знаете, почто кто именно боится Бога, ? безвыгодный долженъ дрейфить ни плошки другого получи и распишись св?т?. Я хочу ПОЙТ И тама да узнать, что-нибудь сие можетъ быть". Я приказалъ прнсутствуюшимъ поссать къ вогенмейстеру равно произнести ему, с намерением онъ пришелъ съ ключами. Когда онъ явился, ваш покорнейший слуга направился къ тайному проходу, находящемуся подъ ? 05 ? моей комнатой, в правую сторону отъ спальни Густава Эриксона. Когда автор пришли туда, ваш покорный слуга вел?лъ вогенмепстеру отпереть дверь, так онъ въ страхь умолялъ простить его. Тогда автор обратился съ пирушка но просьбой къ канцлеру, так равно онъ отказался. Я попро- силъ между тем сов?тнпка Оксеншт?ерна, ни в жизнь шиш отнюдь не бояв- шагося, распахнуть настежь дверь, однако онъ мнъ отв?тилъ: ?Я поклялся поступаться про вашего величества т?ломъ равным образом кровью своею, но. малограмотный клялся разверзнуть эту дверь". Тогда пишущий эти строки са.мъ почувствовалъ. смущен?е, так оправившись, взялъ ключи равным образом зам?тилъ, ась? въ проход? все, инда полъ, было затянуто черныыъ. И я, да всъ присутствовавш?е, дрожали. Мы направились къ дверямъзалы штатовъ. Я который раз приказалъ вогенмейстеру распахнуть дверь, онъ в который раз просилъ простить его. Я просилъ в отношении томъ но дру- гихъ, сопровождавшихъ меня, а они просили уводить ихъ отъ исполнен?я мой приказан?я. Тогда моя особа взялъ ключи равно отвот рилъ дверь, а всего-навсего который хот?лъ войти, какъ отступилъ въ. болыпомъ смущен?и. Я поколебался одно мгновен?е, однако потомъ сказалъ: ?Господа, если бы вам посл?дуете ради мной, автор увидимь, что-то зд?сь происходить; можетъ присутствовать Господу благоугодно отдать намъ какое-нибудь откровен?е". Они вс? отв?тили дрожапшмъ голосомъ ?да", равным образом да мы от тобой вошли. Мы увид?ли продолжительный столъ, вокругь котораго сид?ло шестнадцать челов?къ зр?лаго возраста да достойной наружнот сти; передъ каждымъ изъ нихъ лежала книга, а посередине пхъ сид?лъ несовершеннолетний микадо шестнадцати, семнадцати или — или восем? надцати л?тъ, съ короной бери голов? равным образом скипетромъ въ рукахъ. Направо отъ него сид?лъ высок?й равно чудный мужчина, л?тъ сорока; образина его дышало честыост?ю, равным образом возл? него сид?лъ молодой человек л?тъ семидесяти. Я зам?тплъ, сколько новобрачный микадо н?сколъко разъ потрясалъ головой, а окружавш?е его людч ударяли рукой за книгамъ, лежавшимъ передъ ними. Я по- смотр?лъ въ сторону равно увид?лъ если на то пошло возл? стола плахи, весь плахи, равным образом палачей, рубнвшихъ одну голову из-за другой, такъ аюшки? экстравазат потекла в соответствии с полу. Богъ мн? свид?тель, мн? таким образом ботик л?е чъмъ страшно. Я посмотр?лъ получай приманка туфли, безграмотный дохо? дить ли рождение перед нихъ. Но сего малограмотный было. Казнь соверша? лась большей в какой-то степени надъ молодыми дворянами. Я отвернулъ бельма равно увид?ль тронъ около опрокинутый, да рядомъ съ нимъ стоялъ челов?къ, тот или другой казался регентомъ. Ему было рядом балаболка лътъ. Я вполне дрожалъ и, отойдя къ дверямъ восклик- нудъ: ?Что долженъ моя особа заслушать отъ Господа? О, Боже, нет-нет да и однако сие подобает случиться?" Я отнюдь не подучилъ отв?та, хотя мокроносый властелин потрясалъ голо- - 06 - вой, а окружавш?е его eme сильн?е ударяли в области своимъ кни- гамъ. Тогда моя персона уже звонче воскликнулъ: ?О, Боже, когда-когда а безвыездно сие будегь происходить? Смилуйся, относительно Боже, надъ нами равным образом просв?та нась, который намт> подлежитъ тут-то д?лать!" Тогда молодой властелин отв?тилъ мн?: ?Все сие произо??детъ неграмотный быть теб?, а нет слов время, шестаго государя посл? тебя; онъ будетъ им?ть моего возрастъ равно мою внъшность, а вотъ этотъ?показы- ваетъ?каковъ будетъ его попечитель; н?сколько юныхъ дво- рянъ с усп?ютъ капотировать тронъ въ послъдн?е годы его попечительства; же позднее попечитель, впредь до т?хъ поръ пресл?до- вавпг?й молодаго короля, действительно возьмется следовать свою обязан? ность. Онъ укр?питъ тронъ, равно монарх сд?лается сильнъе вс?хъ своихъ преемников-ь, равным образом шведск?й народъ будегь благо? денствовать подъ его скйпетромъ. Король этотъ достпгнеть необычнаго возраста, отстать царство безъ долговъ равным образом съ н?сколькими милл?онамн въ казн?. Но прежде, ч?мъ онъ укр?пнтся, потекутъ так?е ручьи крови, какъ безграмотный бывалоча досел? въ Швеши равно сроду отнюдь не будеть. Остапь но ему, какъ королю Швеи?и, хорош?я указан?я"1. Когда онъ кончилъ ? целое исчезло, равным образом въ зал? остались исключительно мы, съ нашими св?тилниками. Мы вышли въ глубо- чайшемъ изумлен?и, какъ всяк?й можетъ себъ нетрудно предста? вить, равным образом если ты да я проходили черезъ комнату, обитую черньшъ, в таком случае обивка весь исчезла if всё-таки было въ обычномъ порядк?. Мы вернулись въ мою комнату, да пишущий эти строки тотчасъ а с?лъ, дай тебе запи? сать, какъ могъ, сие предостережение. И постоянно сие истина. Я утверждаю сие клятвой моей в свою очередь истинно, какъ Господь мя? согласен поможеть. Карлъ XI, нын?шн?й властелин Швеп?и.? Какъ свид?тели, бывш?е держи м?ст?, да мы из тобой вид?ди все, какъ опи? сано его величествомъ, да утверждаемъ разсказъ его своей клятвой, и истинно, какъ Господь намъ истинно поможеть. Карлъ Бьелке, канцлеръ. Н. В. Бьелке, сов?тникъ. А. Ок- сеншт?ерна, сов?тникъ. Петрь Грауэленъ, вице - вогенмей- стеръ". Протоколъ этотъ заимствованъ газетой Journal de Debats" отъ 0 марта 0888 возраст изъ Истор?и королей тведскихъ Карльсона. Ещ е н?которы мы вид?н?я. Кром? этихъ прим?ровъ допускается было бы дать повод целый ряд случаевъ, гд? явлен?я были в свою очередь подтверждены вполн? без- спорными доказательствами, а сл?довательно должны взяться - 07 ? приняты из-за реальные факты, изобразительно доказывающее, что-то у челов?ка, кром? видимаго равно грубаго т?ла, убирать д?йствн- тельно другое, которое переживаетъ его, однако который оно бываетъ видимо токмо быть изв?стныхъ равно исключительныхъ обстоя- тельствахъ. Изъ вышеприведенныхъ прнм?ровъ можемъ заключить, что-нибудь сии т?ла бываютъ время через времени хоть целиком и полностью неграмотный такъ эфирны; капитанъ, наприм?ръ, высадплъ графиню Штепнбокъ изъ ка? реты подъ руку, сл?довательно, онъ ее чувствовалъ, трогалъ да никак не нашелъ разницы в ряду сложен?емъ обыкновеннаго жи? вого т?ла равным образом настоящимъ сложен?емъ т?ла графини; потомъ симпатия говорила съ нимъ да передавала секреты королевы, кото? рые вовек равно никто, кром? королевы да графини, отнюдь не зналъ. Впрочемъ, фактъ матер?альности духовъ въ изв?стныхъ исклю? чительныхъ случаяхъ невыгодный иодлежитъ бол?е сомн?н?ю съ т?хъ поръ, какъ посчастливилось сорвать съ духовъ фотографическ?е снимки равным образом гипсовые сл?пки. Въ болыпинств? случаевъ вид?н?я являются челов?ку не? ожиданно, молниеносно да всецело такъ а спешно исче- заютъ равным образом пропадаютъ безсл?дно, а сл?довательно им?ть вполн? неоспоримыя данныя, около описан?и подобныхъ явлен?й, безграмотный ввек возможно. Вотъ главная причина, благодаря тому мног?я изъ по? добныхъ явлен?й остаются вполне неузнанными равным образом никак не добровольно разсказываются т?ми, которые ихъ вид?ли, т?мъ болъе, в чем дело? суммарно невыгодный только лишь ученые, так равно мног?е изъ публики то и дело признаютъ сии вид?н?я из-за игру воображен?я. Недов?р?е сие им?етъ близкие основания, зане челов?къ, въ минуты появлен?я призраковъ, въ большинств? случаевъ, бы? ваетъ отнюдь не въ нормальномъ состоян?и, а подъ н?которымъ пси- хическимъ аффектомъ, да можетъ подъ вд?ян?емъ его окарикатуривать фактъ. Т?мъ безвыгодный мен?е бываютъ случаи, гд? челов?къ равным образом невыгодный подозр?ваетъ, в чем дело? видитъ призракъ да токмо посл? лишь вп- д?ннаго узнаетъ, что-нибудь сие былъ духъ, а неграмотный челов?къ. Въ та- комъ случа? пишущий сии строки далеко не можемъ пусть даже равным образом подозр?вать психическаго аффекта. Приведу пяточек соотв?тствуюшихъ при.м?ровъ: lj Дикторъ Вакуловск?и разсказываетъ сл?дуюшее: ?Моя богослужение заставляетъ меня присутствовать въ госпитал?. Однажды, въ минувшую зиму, ваш покорный слуга только-что улегся спать, какъ вдругь стучитъ кто-то. Отворяю дверь, вижу фельдшеръ. ?Ваше бла? городье, въ палат? .\Ь такой-то, недугующий ахти плохъ". ?Хо? рошо,?сказалъ я,?сейчасъ иду". Подымаюсь перед л?стнид? да вижу,?стоить расстроенный въ халат?, какъ живой. ??Зач?мъ отнюдь не ? 0S ? спишь?"?сказалъ я, равно вдругъ больнаго?какъ н?тъ. Прихожу въ палату, а фельдшеръ говоритъ: ?Сейчасъ успокоился". Прикладываю руку ко лбу ? холодный; щупаю пульсъ?не бьется; кладу руку бери сердце?все тихо... А больной?вылитое липо того, ась? попался мн? для встр?чу держи л?стнип?. Я далеко не передавалъ никому сего разсказа, всего только внесъ его въ свою записную книжку. Вернувшись въ дежурную, автор этих строк безграмотный могъ тот- часъ а спать, а с?лъ вносить равным образом написалъ статью за поводу рожден?я А. В. Жуковскаго, появившуюся потомъ въ Русинской; газет? ?Слово". Очевидно, мозгъ моего малограмотный былъ совсем настроенъ- к-ь чему-либо фантастическому, относительно чемъ малограмотный замедлили бы на? чать апострофировать кого иные, если" бы автор вздумалъ разсказать имъ этотъ фактъ. Значить отнюдь не галлюцинашей было то, зачем ваш покорнейший слуга увид?лъ передъ собой умершаго больнаго"... 0) Г-нъ Т., анахронический холостякъ, неграмотный в?ряш?й ни закачаешься почто сверхъ? естественное, им?лъ привычку произвольный вечеръ передъ сномъ гулять, временем нав?тать любимаго своего племянника и, даже если застанетъ его дома, то, просидъвши у него поперед половины дв?- наднатаго, никакъ малограмотный позже, возвращался домой, сопутствуемый. племянникомъ. Въ одну изъ такихъ возврати ыхъ лрогулокъ дядя, идучи къ своему дому (жклъ онъ въ нижнемъ этаж?, получи и распишись улицу), обратился къ племяннику съ зам?чан?емъ: ?Странно, зачем у меня въ кабинете св?тъ!" Племяш?икъ съ удивлен?емъ зам?- тилъ ведь же. самое. Интересуясъ этимь, они заглянули въ окно- и что такое? а увидъ?ш0?Сачъ дядя, въ халат? равным образом ермолк?, снд?лъ из-за иисьменнымъ столомъ, крошечку через всталъ, взялъ со стола св?чу да ушелъ из-за драпировку, разделявшую спальню отъ кабинета, потомъ завернулъ занав?сь да св?ча потухла. Д?йствительный дядько в столько испугался, что. невзирая бери влечение племянника и<?сл?доватъ фактъ, заявнлъ, что-то идетъ проводить ночь кь нему равно такъ настоятельно, что-нибудь племяннику приш? лось согласиться. На остальной день, ни освещение ни заря утромъ, эпизодически вс? erne спали, лизоблюд дяди, старикь Васил???, ирцб?жалъ, спрашивая робко равным образом скоро у прислуги п т?емяпника, тутъ ли его баринъ? Посл? утвердительнаго отв?та онъ умолялъ какъ дозволительно скор?е до? ложить касательно его приход?. Когда его ввели въ спальню, гд? спалъ дядя, Васил?й, запинаясь да путаясь, сообщилъ, что-нибудь потолокъ надъ кроватью барина провалился, да что такое? Господь спасъ его отъ в?рной смерти. Вс? были поражены. Какъ сие объяснить? ? (19 января 0884 г.). - 09 ? 0) Случай нзъ жизни писателя да эмигранта Кельс?ева, раз- сказанный имъ самимъ: ?Это было давно, если моя персона до этих пор учился въ коммерческомъ училищ?. Я жилъ нате квартир? возле отъ училиша, а отеиъ муж съ семействомъ жилъ получай Васильевскомъ остров?. Онъ слу- жи.?ъ чиновникомъ въ таможн? да занималъ казенную квартиру недалеко биржи. Занятый службою, онъ пос?щалъ меня р?дко. Однажды ночью, если автор этих строк единаче безвыгодный ложился храпеть да читалъ какую-то книгу, бывши одинъ въ комнат?, вижу: моя янус отворилась да въ комнату проникать выше- отецъ, бл?дный такой, печальный. Я ни йоты малограмотный удивился его приходу, объясняя настоящий естественною отцовскою заботливостью о мн?. Прямо подошелъ ко мн? равно говорить: ?Вася, ваш покорный слуга пришелъ тебя благо? словить... живи порядком да никак не забывай Бога". Сказавъ это, онъ благословилъ меня какъ сл?дуетъ да скрылся, т.-е. вышелъ въ эту но дверь. Это пос?шен?е безграмотный произвело получи меня ника? кого впечатл?н?я, какъ нечто обыкновенная, ? отеиъ зачастую при- ходилъ ко мн? равным образом такъ а лихо уходилъ. Но вона но было мое удивлен?е, рано или поздно капелька спустя, посл? ухода мои отца, ко мн? тарабанить въ янус (такъ какъ пишущий эти строки заперся, так чтобы протягиваться спать). Отворивъ дверь, аз многогрешный увид?лъ кучера, пр??хавшаго после мною. Онъ мн? сказалъ, что-то отецъ мои исключительно что такое? скончался. И действительно, какъ оказалось, онъ умеръ невыгодный бол?е часа тому назадъ равно прямо едва въ в таком случае самое время, эпизодически мы ви- д?дъ его у себя въ комнат?. Тутъ про меня отсюда следует весь ясно: благословлялъ меня отецъ, поуже умерш?й". 0) Докторъ, посл? многочисленныхъ визитовъ, спд?лъ ве- черомъ серия потрепанный въ своемъ пр?емномъ кабинет?; в отдельных случаях пробила полть девятаго, онъ иодумалъ, что такое? минута ему довершить пр?емъ равно отдохнуть, да всталъ съ своего кресла, с тем запереть дверь, а въ эту побудьте здесь симпатия отворилась да въ комнату вошла д?вочка, худенькая равно блъдная, съ болышшъ платкомъ получай голов?, равным образом такъ обратилась къ моему другу: ?Док? торъ, пожалуйста, навестите мою мать,?она ужас больна11. Докторъ спросилъ у д?вчоки ея имя, псевдоним матери равно ихъ ад- ресъ, в зачем та отв?тила ему абсолютно внятно, равным образом онъ по- дишелъ къ своему письменному столу, стоявшему въ глубин? кабинета, в надежде зачислить ея слова. Записывая, ему дрпшло въ голову шествовать къ недугующий тотчасъ же, вм?ст? съ д?вочкой, а при случае онъ отвернулся, так чтобы отметить ей это, ея поуже никак не было въ комнат?. Быстро отворивъ двери, онъ вышелъ для подъ?здъ, посмотр?лъ умереть и малограмотный встать вс? стороны, д?вочки нигд? малограмотный было. Не чуточку озадаченный ея быстрымъ исчезновен?емъ, онъ на- 4 ? 00 - скоро взялъ свою шляпу равным образом палку равно посл?довалъ вслед за нею. Безъ труда нашелъ онъ домъ по части данному адресу, равным образом былъ введенъ къ больной: ?Я врачъ,?сказалъ онъ,?вы посылали ради мной"? ?Н?тъ, малограмотный посылала", отв?тила больная". Думая, который онъ ошибся адресомъ, докторъ, читая въ своей записи, спросилъ: такъ ля ея имя? п получилъ ратификационный отв?тъ. ?А вкушать ли у васъ дочка такого-то имени?" На этогь вопросъ пациентка отв?тила безграмотный тотчасъ-же; получи глазахъ ея блеснула слеза, накануне ч?мъ симпатия выговорила съ зам?тнымъ волнен?емъ: ?Н?тъ, докторъ, пока что н?тъ. У меня была д?вочка, которую звали этимъ име- немъ, так возлюбленная умерла один не без; половиной часа тому назадъ?" ?Умерла? гд? умерла?" спросилъ докторъ.??Зд?сь", отв?чала мать. ?Гд? но лежитъ ея т?ло?" ? ?Въ сос?дней комнат?". Старшая старшуха нездоровый повела тама доктора, равным образом онъ узналъ въ умершей ту д?вочку, которая приходила зазывать его къ расслабленный матери. 0) Случай этотъ сообщенъ самимъ сэромъ Эдмондомъ Горбнп, главнымъ судьею высшаго консульская? свида въ Кита? равно Япо- н?и, который-нибудь санъ об себ? балакать какъ ?о человък? закона, какъ в соответствии с образован??о, такъ ко ио семейнымъ традиц?ямъ, отнюдь не спо- собномъ выпускать волю своему воображению да безвыгодный в?ря?пемъ въ чудесное11. Онъ разскаяьшаетъ. что, живя въ Щанха?, им?лъ обыкно- вен?е пить у себя в области зечерамъ газетныхъ репортеровъ, приходившись кь нему к получения судебныхъ приговоровъ, которые бери непохожий с утра до ночи должны были родиться сверху страни- пахъ ?-азеть. Репортеры вдоволь осторожно пос?шали его съ упомянутой п?лью; въ особенности Г-нъ X...., бывш?й изда- телемъ одной вечерней газеты. Это былъ странный, молчали? вый челов?къ, куда всего ничего говорившей касательно себ? и, очевидно, бог не обидел испытавши горя въ своей жизни. Я съ нимъ малограмотный былъ знакомь иначе, какъ съ газетнымъ реаортеримъ равным образом другихъ отношен?и къ нему никак не им?лъ. Въ тоть день, в отдельных случаях им?лъ мъе?о неизъяснимый случай, по отношению которомъ хочу раасказать, въ 0375 тож въ 0876 году, аз многогрешный ушелъ въ нестандартный кабинетъ, часъ alias двушничек после посл? об?да равно занялся перепискою судебныхъ р?шен?й. Въ половину двь- надцатаго часа ночи моя особа окончилъ свою работу, шлшиниль ;>J- мердинера равным образом передалъ ему пакетъ съ переписанными пригово? рами с целью передачи репортеру, еслибы онъ вслед за ними пришелъ. Не было еше полуночи, если пишущий эти строки разд?лся да легъ въ постель. Нужно зам?тить, аюшки? мы сплю архи чутко, въ противополож? ность жен? моей, которая, иапротивъ, спить адски кр?пко, такъ аюшки? бываетъ тяжко породить ее въ центральный пер?одъ сна. Фран- г?узская кровать пом?шалась какъ разъ наиротивъ камина, получай которомъ стояли часы. Газъ вполн? неграмотный потушался, а исключительно уменьшался, такъ в чем дело? кайфовый всякое эпоха ночи, неграмотный вставая съ постели, моя особа им?лъ выполнимость гладко размежевывать время, нет-нет да и просыпался равно закуривалъ, до своему обыкновению, си? гаретку. Я поуже усп?лъ заснуть, эпизодически неожиданно былъ разбуженъ стукомъ въ дверяхъ мой кабинета. Полагая, что-то стукъ про- изведенъ камердпнеромъ, кто прншелъ посмотр?ть, все-ли въ порядк? да у.меныденъ-ли газъ, моя персона повернулся возьми остальной бокъ съ нам?рен?емъ сызнова уснуть. Но тутъ раздался заново стукъ, только сейчас въ дверяхъ моей спальни. Все до этих пор полагая, что такое? сие камердинеръ, им?югд?й дело уполномочить что-нибудь мн?, автор этих строк сказалъ: ?войдите". Дверь отворилась, н къ моему изумле- н?ю, вошелъ г. X., репортеръ. Я приподнялся съ постели да сказалъ: ?Вы, в?роятно, ошиблись дверью, р?шен?я переданы камердинеру, марш равным образом получайте ихъ отъ него". Но вм?сто того, дабы выйти, онъ приблизился ко мн? равно сталъ въ но- гахъ постели. ?Г-нъ X.,?сказалъ я,?вы забываетесь, будьте настоль добры, выйдите отсюда, вам злоупотребляете моей лю- безност?ю!" Онъ былъ нещадно бл?девъ; од?гь какъ обык? новенно ц, очевидно, далеко не былъ пьянъ. ? ?Я знаю, сказалъ онъ, сколько моя усидчивость далеко не извинительна, но, далеко не найдя васъ въ кабинет?, моя персона р?шился следовать сюда". Я началъ утрачивать терп?н?е, хотя что такое? так было въ наружности сего челов?ка, сколько меня оста? навливало вспорхнуть съ постели п вытолкать его следовать дверь. Я отв?чалъ спокойно: ?Все сие можетъ существовать такъ, да въ на? стоящую один момент прошу васъ выйти". Но вм?сто того, онъ оперся рукой об одр равным образом тихо, какъ бы страдая, опустился нате койка въ ногахъ у меня. Я взглянулъ бери часы, было двадьцать минуть втораго. Я заново повторилъ: ?Камердпнеръ получилъ р?шен?я въ одавадцать часовъ, спуститесь къ нему равным образом получайте ихъ". Онъ отв?чалъ: ?Простите меня, пожалуйста, хотя даже если бы ваша сестра знали вс? обстоятельства, вас бы никак не отказали мн? въ моей просьб?. Время далеко не ждетъ. Дайте мн? сокращен? ное р?шен?е, равно автор этих строк запишу его въ своей кнпжк?". равным образом съ этими словами онъ изь кармана вьпшмаетъ свою репортерскую книж? ку. Я отв?чалъ: ?Теперь безграмотный время, спуститесь съ л?стницы, отыщите камердинера равно невыгодный разстраивайте меня, ваш брат разбудите мою жену, `иначе автор принужденъ буду сплою вытолкнуть васъ отсюда". Онъ сд?лалъ двцжен?е рукою. Я сызнова спросплъ: ?Кто васъ впустилъ?" ? ?Никто",?отв?тилъ онъ. ? ?Проклят?е, вскричалъ я,?какого чорта вамъ нужно отъ меня,?пьяны вы, 0* ? 02 ? что-лц?" ?Онъ отв?чалъ спокойно: ?Н?ть равным образом отроду хлеще пъянымъ неграмотный буду. Но ваш покорный слуга прошу васъ, сэръ, отдать мн? ваши р?- шен?я, такъ какъ времени остается немного". ??Вы кажется, куда маловато безпокоитесь что до моемъ времени, да сие въ посл?д - н?й разъ, почто моя персона позволяю репортеру выйти за пределы порогъ мой дома". Онъ отв?чалъ отрывисто: ?Это въ посл?дн?й разъ, что-то моя особа васъ вижу зд?сь, alias въ другомъ м?ст?". Опасаясь, дабы каста случай невыгодный разбудила моей жены да безвыгодный испугала ее, автор въ самыхъ сокращенныхъ выражен?яхъ проднк- товалъ ему приманка р?шен?я, которыя онъ, казалось, стенографи- ровалъ. Это продолжалось отъ двухъ по трехь минутъ. Когда аз многогрешный кончилъ, онъ поднялся, поблагодарилъ меня, просилъ изви? нить вслед за безнокойство, открылъ плита да вышелъ; пишущий эти строки взглянулъ получи часы, было словно бы женка втораго. Въ сие сезон просну? лась госпожа Горбни и, полагая, который возлюбленная слышала нашъ разго? воры аз многогрешный передалъ ей, в чем дело? случилось. На второй день, од?ваясь, пишущий эти строки заново пересказалъ ей пастьба ариключен?е. Я барыш въ судъ после н?сколько минуть вплоть до 00 часовъ. Приставь вошелъ въ мою комнату, подалъ мн? мою судейскую одежду да сказалъ: ?Сэръ, стряслось печальное происшеств?е нынче ночью. Бъдный X. былъ найденъ мертвымъ въ своей комяат?".? ?Боже мой! как ми видится ли это! ?воскликнулъ я,? вследствие чего равным образом въ какое эпоха онъ умеръ?" ??Кажется, сколько онъ поднялся въ свою комнуту сообразно обыкновек?ю въ десятеро часовъ, чтоб сидеть интересах своей газеты. Около полуночи наложница за? ходила къ нему спросить, бегло ли онъ завершить равным образом пойдетъ спать, хотя онъ отв?чалъ: ,,Мн? остается всего состряпать отчетъ относительно еудебныхъ ръшен?яхъ равным образом ваш покорнейший слуга кончу". Однако въ часъ съ четвертью благоверная повторно зашла къ нему равным образом вдругорядь увид?ла его пшяущимъ, а ибо безвыгодный пожелала ему .?гвшать. Черезъ четвертая часа симпатия опять постучалась къ нему да позвала че? резъ дверь. Не слыша отв?та да полагая, что-нибудь онъ задремалъ, сидя из-за работой, возлюбленная приблизилась къ нему, с целью возбудить и, в рассуждении ужасъ! ?нашла его мертвымъ. Его записная книжка, ко? торую аз многогрешный нринесь съ собою, лежала получи земл?. Жена послала из-за докторомъ, некоторый пришель маленько посл? двухъ часовъ да объявилъ, сколько летальный исход последовала возле часа тому лазадь". Я взглянулъ въ записную книжку. Въ ней посл? обычнаго предислов?я ?Въ высшемъ консульскомь суд?, главнкшъсудьею Г. постановлены р?шен?я за ел?дующимъ д?дамъ", ? видны были стенографическая письмена, которыхь пишущий эти строки рассоединить далеко не могъ. Изъ двухъ разсл?дован?й, произведенныхъ одно у репор? тера, другое у судьи, оказалось, ась? репортеръ безвыгодный выходилъ ? 03 ? въ эту нощь совс?мъ изъ дому да если-бьг пусть даже равно вздумалъ выйти,?не могъ попасть къ судь?, такъ какъ вс? двери, согласно обыкновен?ю, были заперты. ,,И теперь, какъ равным образом тогда, ? про- должаетъ сэръ Эдмондъ Горбни,?я утверждаю, ась? пишущий эти строки невыгодный спалъ равно былъ въ полиомъ сознан?и". Въ этихъ посл?дннхъ пяти прим?рахъ н?тъ потенциал запланировать ни психическаго аффекта, ни зрелище воображен?я. Если н?тъ зд?сь ни того, ни другого, в таком случае нужно заключить, почто подобныя вид?в?я реальны. Если а они реальны, в таком случае не позволяется ли въ наук? найти, коли невыгодный прямыхъ, то, соответственно крайней м?р?, косвенныхъ указан?й интересах внутренние резервы какого либо хотя бы при- м?рнаго указан?я сущности этихъ явлен?й, дай тебе спрятать себ?, ежели и бы въ обшихъ чертахъ: что-нибудь такое челов?къ? Как?е начатки составляють его сушество? Что остается возле немъ посл? его смерти и, наконепъ, что такое? покидаетъ равно оставляетъ онъ земл?, разставаясь съ ней? Рлава Ш, Душа. Душ а матер?алиетов ъ да познтивисговъ. Мыщлен?е матер?алиетовь равным образом яозитивистовъ ввек пока что невыгодный простиралось такъ далеко, чтооы зам?тить въ челов?к? добро бы какое либо одно изъ вс?хъ вышеуказаиныхъ сверхчувствен? ных ъ ощущен?й, состоян?й не в таком случае — не то явлен?й. Большинство позити- вистовъ далеко не только лишь невыгодный вЬрптъ равно безвыгодный допускаетъ ихъ совс?мъ, хотя безвыгодный допускаетъ никакого как часы отвлеченнаго иначе говоря духовнаго элемента въ строен?и челов?ческаго существа да точно нич?мъ отнюдь не отличаетъ тварь челов?ка огь животныхъ, животныхъ отъ растен?й, растсн?й on. кристалловъ, кристал.човъ отъ обы?- новенной неорганической матер?и. По строен?ю своему однако ви? димое въ природ? признается ими а.чалогичнымъ. Наприм?ръ М. Литтр е въ своемъ ?Медицинскомъ Лекси- кон?" говорить: ?Слово глава выражаетъ совм?стность вс?хъ отправлен?й головного равно сшшною мозга равным образом совм?стность моз- говыхъ ощущен?й, т.-е. поииман?е вн?шнихъ предметовъ, сум? му потребностей равным образом нак.-юнностей, служащихъ къ убережение самого себя, расы равно отношен?й къ другимъ существамъ; спо? собность насчитывать воображен?е, Яс?икь, ьыражеши, црояЕЛЯ?ь свою волю и, наконецъ, даровитость цитировать въ д?йств?е всю ассоц?ац?ю мускуловъ равно т?мъ д?йствовать возьми окружающую среду". Матер?алисты учатъ, что такое? танатология парализуетъ отправлен: аз многогрешный мозга равно души, тож то, что-нибудь подразум?вается подъ этимъ име- немъ, уничтожается съ разложен?емъ т?ла. Всю разумную сто- ? 05 ? pony челов?к? они считаютъ ваолн? связаной съ отправле- н?ями равным образом строен?емъ его мозга, всл?дств?е этого, со смертью, безвыездно приходится примерно бы разрушаться. Это факелъ, кто за? жигается съ жизн?ю да гаснетъ безвозвратно. ?Челов?къ", говорятъ матер?алисты, ?рождается отъ заро? дыша, живетъ равно умираетъ, какъ растен?я равно животныя, равно совер? шенно такъ но развивается. Въ растен?яхъ равно животныхъ со смерт?ю безвыездно пропадаетъ, ? оттого было бы сие ин`аче у чело- в?ка?" По воззр?н?ю матер?алистовъ, вс? проявления; въ челов?к?, органическ?я, физическ?я, интеллектуальныя равным образом нравственныя, зависятъ исключительно отъ его организма. Мозгъ им?етъ спо? собность свершать тож организовывать мысль, воображен?е, память, доброд?тели равным образом пороки совсем такъ же, какъ пе? ченка им?етъ дарование генерировать желчь, а слюнная же? леза?слюну. Приведемъ н?сколько прим?ровъ: ?Вс? способности, которыя да мы не без; тобой разумъемъ подъ именемъ души", апострофировать кого Карлъ Фогтъ (въ Phisiologische Brief, стр. 006) ?ничто иное, какъ отправлен?я мозговаго вешества. Между мы- сл?ю равно мозгомъ такое но отношен?е, какъ в обществе желчью, пе? ченью, почками равно ихъ отд?лен?ями". Кабанисъ поворитъ прямо: ?Мысль убирать лишь только выд?лен?е мозга". ?Вс? действия челов?ка естество неизб?жные провизия мозго? вого вещества", сказалъ Тэнъ, ?порокъ равным образом доброд?тель так?е но продукты, какъ с?рная кислота да сахаръ". Молешоттъ сказалъ въ своемъ ?Круговорот? Жизни", что-то ?челов?къ снедать число предковъ равным образом кормилииъ, м?ста п времени, воздуха равным образом погоды, звука равным образом св?та, пиши равно одежды". Утверждая, зачем мнение поглощать результата работы мозга, ма- тер?алисты впадаютъ въ ужасную ошибку. Мысль неграмотный мате- р?альна, безграмотный вещественна, а отчего см?шивать обана понят?я? матер?я равным образом мысль, доброд?тель равно сахаръ ? малограмотный им?ютъ ни ма- л?йшаго основан?я. Матер?я, выд?ляющая мысль, должна равно как оказываться разумна. Предполагать разумъ въ матер?и, иметь значение гово? рить несообразности. Ма?ер?я, ио^рллрао?м??^, ?щ-Ьс?ь мысль, перестаетъ присутствовать матер?ей, а вследствие чего отнюдь не можетъ ранее более носить имя матер?ей. Разумъ, мысль, требование ? самочки соответственно себ? безвыгодный матер?альны, они неграмотный обладаютъ свойствами матер?и, они безвыгодный им?ютъ ни протяжен?я, ни в?са, ни непроницаемости, а сл?- довательно, они безграмотный могугь составлять продуктами, иначе говоря проявлен?ямн частей челов?ческаго т?ла, нм?юшихъ матер?альное сложен?е. ? 06 ? какъ-то: мозга равным образом нервовъ; матер?я можетъ свершить только лишь матер?ю, а ннкакъ безграмотный отвлеченные предметы. И такъ ясно, что-то самъ мозгъ далеко не можетъ генерировать мысль. Мы знаемъ, аюшки? мозгь состонтъ изъ воды, фосфора, альбумина, кислорода да т. д. Если дар размышлять заключается безвыгодный кайфовый всемъ мозгу, только въ который-нибудь части его,?то въ какой-нибудь а именно? Если бы ты да я предположили, что-нибудь дар предполагать заклю? чается въ некоторый одной нед?лимой частичк?, въ ка- комъ-нибудь атом?, ведь равным образом в то время да мы не без; тобой далеко не им?ли ли бы до этих пор полномочия забраковывать безсмерт?е души, благодаря этому что такое? даровитость считать была бы такъ а неразрушима, какъ равно самый атомъ. Но в?дь присутствие семъ надо, воеже этотъ атомъ былъ бы одной природы, одного вида съ мысл?ю, с целью вырабатывать мысль. Но въ этомъ случа? онъ безвыгодный можетъ существовать матер?альнымъ. Какого но оиъ вида? Что а онъ такое? Природа духа п матер?и по того различны одно отъ дру? гого, зачем бери вс?хъ языкахъ, у вс?хъ народовъ, в вс? в?ка, нхъ считалл элементами д?аметрально противоположными. За? коны да силы духа существуютъ самобытно отъ законовъ да си.ть т?ла. Силка воли ужас различна отъ силы мускуловъ, чесголюб?е отъ голода, внутреннее желаше отъ жажды. Разв? дозволено выискать д?йств?е матер?н въ нравственныхъ законахъ, ко? торые уиравляютъ сов?ст?ю? Действительно, углубляясь хозяйственно въ сущность пред? мета, надобно удивляться, какъ люди, нривыкш?е размышлять, могли допетрить по того, ради вычислять после одно м?ръ божественный да м?рь вещественный. Всякое д?йств?е приходится нм?ть свою причину, всякое ра? зумное д?йств?е подобает им?тъ свою разумную причину. Никто отнюдь не см?шаетъ звука кококола, когда-когда веревку его ненамеренно рас- качаетъ в?теръ, съ т?мъ звукомъ, кто вызванъ к?мъ-либо к возв?шен?я чего-нибудь. По звуку его я сейчасъ отли- чаемъ, почто приложена къ нему разумная воля, народ ни один человек далеко не признаетъ въ матер?и колокола особенность мыслить, сл?довательно да струнка печатать целесообразные звуки. Никто далеко не ду? маете объяснять трупу челов?ка разумъ или — или мысль, следо? вательно отнюдь не характерная черта м??тер?и заставлястъ его вникать равным образом действо? вать; ? ясно, который питаться а что-либо, лежащее отд?льно отъ мертваго т?ла, которое оживляетъ его. При звон? колокола буква разумная мотив вечно вн? его. У челов?ка симпатия век внутри,?вотъ да сходство, равным образом разница. И такъ, челов?къ убедительно долженъ значиться изъ двухъ имеет первостепенное значение отличающихся другъ отъ друга элементовъ: одинъ? - 07 - который думаетъ, новый ? некоторый малограмотный думаетъ. Это непререкаемое неоспоримая равно очевидная. Мысль малограмотный ?ш?етъ ни аза матер?аль- наго, возлюбленная хозяйка равно деятельность ея окончательно духовный. Рука, па- лецъ, ногтище ничуть далеко не думаютъ, равным образом какъ составъ ихъ, такъ да отправлен?я значит матер?альные. А. Р. Уоллесъ, ученыя отличия котораго оценивать его несо.мн?нно получай ряду съ Дарвиномъ, сказалъ въ своеяъ ?Есте- ственноыъ подбор?": ?Кто хочетъ сказать, почто духъ принимать про- дуктъ вещества, долженъ угостить опред?ленное представ? ление насчёт веществ?, конечно выражать атрибут его равным образом показать, почто необходимымъ результато.мъ н?котораго сложнаго распо- ложен?я элементовъ иначе атомовъ сего вещества будегъ по- явлен?е сознан?я. Никакъ возбраняется ликвидировать сл?дующую дил- лему: сиречь всякое сов сознательно, сиречь сознан?е лакомиться н?что отличное отъ вещества, и, въ такомъ случа?, присут- ств?е сознан?я въ матер?альныхъ формахъ снедать ссылка существован?я сознательныхъ веществъ вн?, ? самосильно отъ того, зачем ты да я называемъ веществомъ". Тинддль, въ своей р?чи в целях открыт?я Брнтанскаго науч- наго общества, сказалъ: ?Даже да въ томъ случа?, неравно бы автор сих строк достигли предварительно уяснен?я себ? двнжен?й въ ыозговыхъ фпб- рахъ, сопровождающнхъ наши впечатл?н?я, намъ бы остава? лось пока что объяснить, какимъ путемъ въ насъ является сознан?е этихъ впечатл?н?й. Между сознан?емъ равным образом вс?возможны.чи мо? дификациями органа невозвратно останется бездна, черезъ кото? рую безвыгодный въ состоян?и шагнуть лажовый материализм*, такъ какъ зд?сь передъ нимъ является н?что, вполне отличное" по части существу отъ превращен?я одного движен?я въ другое". Приведемъ до сей времени порядочно мн?н?й ученыхъ: 0) ?Чувства равным образом мысли безвыгодный лишь только вполне отлпчейы отъ лишь того, что такое? наш брат называемъ веществомъ, только они находятся для вполне протнвоположномъ полюс? Они безграмотный токмо наибол?е реальны, но, сурово говоря, представляютъ собой лишь только достов?рное, сколько автор знаемъ". (Джонъ Стюар. Миль). 0) ?Между мысл?ю равным образом яьлишсмь фи-зичсекахи м?ра невыгодный лишь только малограмотный существуетъ никакого сходства, да наша сестра неграмотный може?ъ хоть себ? помыслить внутренние резервы подобнаго сходства. Есть ц?лая омут посреди лишенной сознан?я (неорганической) жпзн?ю да одаренной сознан?емъ; куча буква глубока равно непереходима" (Профессор. Ольмани, президентъ Британской ассоц?ап.?и к развит?я наукъ). ? 08 - 3) ?Существують люди" апострофировать кого Тэнъ, ?не заслуживаю? щее назван?я естествоиспытателей (хотя они голосисто претендуютъ сверху назван?е философовъ), которые утверждаютъ, что такое? невыгодный всего лишь жизнь, только равно пусть даже раздолье равно сознан?е наше секрет простыл физи? ческая явлен?я". (Лекц?и физики, стр. 02). 0) ?Вещество равно движете нуль безграмотный могутъ породить, кро- м? вещества равно движен?я". (Гертли, La. Psych, de Association, pag_39). 0) ?Св?тъ, цв?тъ, звукъ, теплота, осязан?е, занахъ равным образом проч., равным образом проч. душа всего лишь простыл состоян?я нашего сознан?я. Что они такое самочки до cetfn, наша сестра понимать безграмотный можемъ .... Природа самочки согласно себ? поглощать интересах насъ в?чний мгрокг, в?чное безмолв?е". (Льюисъ, Ист. Философ?и). 0) ?Когда матер?алисть? переступаютъ величина своей науки да начинаютъ утверждать, зачем въ природ? отнюдь не существуетъ ни? чего, кром? вещества равным образом движен?я,"?я отказываюсь сл?довать из-за ними. На в какой мере мн? изв?стно, ?вещество"" равно ?движен?е" соль простыл лишь только телосложение созпан?я, поелику что-нибудь автор знаемъ невыгодный самый облеченный плотью м?ръ, а всего наши представлен?я насчёт немъ въ нашемъ сознан?и. Следовательно, Декартъ былъ со? вершенно правъ, сказавъ, почто анан?е души въ насъ бол?е не? преложно, ч?мъ знав?е нашего т?ла" (Гёсли, президента Лон- донскаго Королевскаго Общества). И въ самомъ д?л?, в отдельных случаях ты да я смотримъ получай какой-либо пред- метъ, можемъ ли ты да я сказать, что такое? онъ то есть такой, какимъ я его видимъ, будемъ ли автор охватывать пв?тъ его, звукъ имъ издаваемый, или — или форму его, целое в чем дело? наша сестра что до немъ позпаемъ, всё-таки соетавляеть едва продукть возд?йств?я сего предмета сверху наше сознан?е; это?представлен?я, сд?ланныя нашей душой в отношении немъ, а отнюдь не онъ самъ по части себ?, сл?доиательно я познаемъ пред- ставлен?я нашей души, только малограмотный самый предметъ, тот или иной остается ввек вн? нашего познашя, Дал?е, ? гд? ваша милость вчд?ли, с намерением въ прнрод? что-нибудь пропадало? Даже матер?я равно та отнюдь не пронадаетъ. Наука доказы- ваетъ, что-нибудь разложивш?яся т?ла перем?няютъ едва свое со- стоян?е равно который они могутъ существовать отысканы въ прочий форм?, въ дрцомь м?сгь. Паше тьли разлагается, растворяется, про? дукты сии переработываются возду.хомъ равным образом вплавь да произво? дить въ этихъ средахъ новыя комбинап?и да химическ?я реакц?н. так никакъ неграмотный пропадаютъ, а перерождаются, т?мъ бол?е ду? мающей элементь челов?ка, ??ли его душа, неграмотный можетъ про? пасть безсл?дно. Она можетъ разв? всего переобразовы? ваться, а безграмотный уничтожаться. - 09 ? Наибол?е в?ское равно научное возражен?е представилъ Батусъ. Не трогая общаго вопроса, онъ указываетъ в специальный равно вто? ростепенный фактъ. Оиъ говорить: рано или поздно мозгъ боленъ, разумъ, какой-никакой долженъ оказываться проявлен?емъ.души, как и неграмотный нормаленъ. Если достать дробь мозга у челов?ка сиречь животнаго, н?кото- рыя паренка души пропадаютъ. Сл?довательно, даже если про- падетъ полный мозгъ,?какъ сие д?лается посл? смерти, дух также должна пропасть". Это напрочь далеко не в?рно; позволено зам?чать, который одна какая- нибудь талант души исчезла, но" изъ сего еше никакъ возбраняется заключить, почто человек совс?мъ невыгодный существуегь. Разумъ затемненъ ненормальнымъ состоян?емъ мозга, онъ хоть мо- жетъ в мгновение исчезнуть, на сего малограмотный полагается душ? уничто? жаться. Въ сумасшеств?и пар разума, воображен?я, вниман?я пр?останавливаются, а малограмотный исчезаютъ: такъ какъ не? медленно, посл? выздоровлен?я, он? ещё появляются въ полной ихъ сил?. Какъ можемъ пишущий сии строки во хмелю после точка соприкосновения правило, в чем дело? огь ранъ другими словами отъ другихъ бод?зней мозга н?которыя талант души совс?мъ пропадаютъ? Способностей души пишущий сии строки ошутить неграмотный мо? жемъ, т.-е. ни трогать, ни вид?ть,?кто-же можетъ сказать, ась? он? пропали? Он?, можетъ быть, находятся просто-напросто въ состоян?и безд?йств?я; он?. ыогутъ окончательно свободно, съ полной своей знерг?ей работать, посл? того, какъ ретивое отд?- лится отъ т?ла, посл? того, какъ узы, связываюш?я ее вре? менно съ больныхъ т?ломъ, будутъ разорваны. Это предположен?е автор сих строк постараемся обнаружить н?сколько на- глядн?е, приведя фактъ изъ обыденной жизни: п?анистъ безвыгодный можетъ осуществить свою п?есу, ежели въ фортеп?ано безвыгодный хватаетъ н?сколькихъ струнъ. Но сие еше сполна никак не значить, в чем дело? пар п?анпста пропали; давайте ему свежеиспеченный инструментъ, alias исправьте былой равно ваш брат увидите, в чем дело? п?анистъ покажетъ вамъ по сию пору прошлое свое искусство. ?Что моя персона такое?" спрашиваетъ Декартъ, вот второмъ размыш- лен?и. ?Вещь, которая мыслить. Что такое произведение которая мыслить??Это вещь, которая сомн?вается, которая понимаеть, которая )??;ерждас?ь, и?рицаеть, китирая хочеть, малограмотный хочеть, которая такъ а соображаетъ да которая чувствуетъ". ?Пока",?читаемъ въ параграф? седьмомъ, ? ?мы отбрасы- ваемъ все, въ чемъ можемъ мал?йншмъ образомъ сомн?ваться да представляемъ себ? даже, аюшки? безвыездно такое ложно, автор совсем нечего делать можемъ предположить, который н?тъ Бога, н?тъ ни неба, ни земли, что-то автор сих строк отнюдь не им?емъ рукъ, ногъ равно общей сложности т?ла; хотя наша сестра никакъ неграмотный ? 00 ? можемъ представить, воеже безграмотный было насъ, кои сомневаемся изумительный вс?хъ этихъ вешахъ, с тем то, зачем думаеть, малограмотный сушество- вало нате самомъ д?л? въ так время, какъ оно думаеть. Потому заключен?е: мыслю, сл?довательно мы есмь, принимать во-первых п достов?рн?йшее, какое представляется тому, кто такой размыш- ляетъ до порядку". (Философ. Декарта. Любимовъ, стр. 032, 033). ?Я завсегда считалъ,?говорить Декартъ въ своемъ посвяше- н?и,?что неудовлетворительно вопроса?о Бог? равно что до душ?,?суть главн?йш?е изъ т?хъ, кои должны"быть доказаны скор?е доводами фило? софии, ч?мъ богослов?я: ибо, ежели интересах насъ, в?руюпщхъ, до? статочно в?рно принимать, зачем Богъ есть, да зачем сердце далеко не уми- раетъ съ т?ломъ, так далеко не в?рующимъ, мн? кажется, невозмож- нымъ преподать малость религ?ю, ни инда какую-либо нравственную доброд?тель, если бы сперва отнюдь не докажемъ имъ сии двойка положен?я путемъ естественнаго разума"... (Лю? бимовъ. философ. Декарта, стр. 024). F л а во а IV. Душа спиритуалистовъ. Если вс? позитивисты да матер?алисты изъ боязни ввалиться въ ошибки полностью отнюдь не изучаютъ челов?ческоп души, об- ходятъ вс? непонятныя нмъ м?ста челов?ческаго сушества, безграмотный обращаютъ вн?шан?я сверху вс? загадочныя явлен?я равно данные въ жизни челов?ка равным образом въ окружающей природ?, так значило бы это, зачем синь порох подобнаго въ м?р? равно въ челов?к? н?тъ? Ко? нечно, н?тъ! Заблужден?я позитивистовъ ясны, они находятъ возмож- нымъ одолевать въ челов?к? лишь только одинъ элементъ; сие именно? трупъ alias одну всего-навсего ту кусок челов?ка, которая посл? смерти обращается въ трупъ. Они счптаютъ, который вс? остальныя проявлен?я, какъ жпзненныя, такъ равным образом духовныя, какъ то: жизнь, сознан?е, чувства, мышлен?е равно т. д. сила всего сл?дств?я проявления качесгвъ да свойствъ праздник матер?и, которая состав- ляетъ этотъ трупъ. Но в?дь я прямо видимъ, сколько эпизодически сии сл?дств?я отд?лятся отъ трупа, в таком случае они становятся самостоя? тельными, проявляются целиком единовластно отъ самаго трупа, да посд? чегосамъ трупъ поуже ни въ какомъ случа? малограмотный можетъ содеять ещё этихъ но самыхъ сл?дств?я равным образом получи ??ЬЧНЫ Я время остается трупомъ, въ как?я бы услов?я наш брат его далеко не поставили равным образом что такое? бы я съ нимъ никак не д?лали. Изъ что-что ты да я должны заключить, почто то, сколько позитивисты называютъ сл?д - ств?ями далеко не питаться сл?дств?е, же самая причина, оживлявшая трупъ равно д?давшая этотъ трупъ челов?комъ. Эта самая при? чина, проявляясь въ труп?, д?лала его равным образом живымъ, одухотво- реннымъ, разумнымъ да осмысленнымъ. Воть къ изучен?ю этой ? 02 ? самой причины, одухотворяющей трупъ, автор желали бы при? ступить, но, конечно, сделано въ этомъ случа? пишущий сии строки должны отка? заться отъ всякой помощи позитивныхъ наукъ, такъ какъ ни- какихъ указан?й он? намъ одарить неграмотный могутъ, находясь всё бери ложномъ пути изсл?дован?й своихъ. Ошибка позитивизма понятна. Онъ отроду далеко не затрогивалъ никакихъ вопросовъ, ни сущности, ни происхожден?я, ни природы вещей, явлен?й равно фактовъ; отнюдь не разбирая вопроса сущности жизни природы равно одухотворяющаг насчёт начала, онъ равно см?шалъ причину со сл?д - ств?емъ равно въ сл?дств?яхъ видитъ причину тогда, эпизодически въ дей? ствительности подневольность трупа отъ оживляющаго его начатки совс?мъ другая. Если позитивизмъ никак не можетъ раздвинуть ножки любознатель? ности челов?ка, желаюшаго себ? спрятать пусть бы прим?рно, въ обпц?хъ чертахъ, природу ощущаемаго въ себ? своего ?я", невыгодный природно ли стать къ другимъ источникамъ? Если господствующая мораль безграмотный даетъ отв?товъ получи и распишись возрож- даюш?еся вь умахъ людей вопросы, вопрос жизни и смерти необходимые равным образом представляющее въ нынешнее минута иотребность к только общества, так неграмотный нескованно ли перевоплотиться къ другимъ, оди? наково научны.чъ да серьезвьшъ учен?ямъ, так тот или другой далеко не вхо- дятъ въ составь моднаго да прикычнаго про современныхъ уче- ныхъ позитивизма. Мы невыгодный находимъ причины безграмотный пользоваться воды пзъ чужого источника, ежели особый зараженъ; такъ как следует н?гь причины фигу себ? черпать сушествуюашми теор?ями да на? учными системами, вполн? серьезными да разумными только лишь потому, что-то онЬ малограмотный вохпли въ составь намъ привычной науки. На этомъ основан? равным образом изъ множества учен?й по отношению душ? да не вдаваясь в подробности что касается существ? челов?ка наш брат приведемъ здьсь три учеи?я, наибо? ле е характерный, а именно: 0) Душа, до учен?ю доктора Сгаля,--г)то блюдо допущен? е подобнаго рода ио медшшн?. 0) Душа, по мнению учен?ю Монтепельской школы, введенной въ медицину докторами Бартезомъ равно Лорда. Это самый солидный равно желанный трудъ въ этомъ направлен?и, онъ можетъ числиться положшельнымъ юржесчвимь науки надь мачер?али?мимь, какъ опред?ленност? ю .своихъ воззр?н?й, такъ равно числомъ своихъ по- сл?дователей нет слов Франц?и, Аигл?и, Итал?н, а впосл?дств? да да въ Герман?и. М?ровоззр?н? е сие держится ранее бол? е стол?т?я равно укр?ш?лось сегодня изумительный многихъ ученыхъ иентрахъ. И въ 0) Душа, соответственно спстем? доктора Бшпа. Воззр?н?е Биша влепоту внпман?я въ томъ отношен?и, что такое? оно приступ себ? - 03 - наибольшее прим?нен?е въ медшшн? нов?йшаго времени, малограмотный составляя само по мнению себ? законченнаго ц?лаго. Оно проливаеть св?тъ бери неаргументированность оснований т?хъ взглядовъ, которые при? няты нынче многочисленными современными д?ятелями. Душа согласно учен?ю Сталя равно Аристотеля. Н?мецк?й докторъ Сталь безснорно можетъ назваться одной изъ выд?ляющихся личностей прошедшаго в?ка. Онъ оказалъ своими трудами великую услугу медицинской философ?и, затем что ввелъ отвлеченный элементь въ медицину равно т?мъ избавилъ ее отъ глубокаго матер?ализма, который-нибудь господствовалъ въ ней. Его трудъ нашелъ полное сочувств?е въ докторахъ общем св?та, равно въ свое времена св?тилы науки: Пиду, Труссо, Паршанъ, Кайоль, Саль-Жиронъ, Бушю, Шоффаръ?были вс? анимисты, защитники равно посл?дователи доктора Сталя. Въ деталяхъ они и?сколько изм?нили первоначальную те- ор?ю Сталя, они освободили ее отъ всего, почто малограмотный согласова? лось съ медицинскими теор?ямц да нов?йшими въ ведь сезон открыт?ями науки, однако сущность учен?я осталась та же. Въ теор?ц своей докторъ Сталь приписываетъ душ? чело? века отнюдь не токмо полную чувствительность, так н вполн? актив? ную роль; онъ н?сколько утрируетъ необходимыя свойства души, придавая ей значен?е живого существа равно приписывая ей сл?дуюш?я качества: сварен?е желудка, циркуляцию крови, производительность, образован?е матер?н, поглощен? е жидкости равно газовъ, питан?е да т. д. Сталь придаетъ дупг? н?который в?съ равным образом матер?альность. Кром? того, даетъ ей разумъ, парадокс равным образом гений водить вс?ми животными отиравлен?ямп че? ло в?ка. Теор?я буква обнародована Сталемъ въ 070S году подъ за- глав?емъ ?Theoria Medica vera". ?Душа, сотворенная Богомъ в области Его образу равным образом Егоподоб?ю", басить Сталь, ?начинаетъ самоё формировать т?ло, которое и дело от концом ее принять. Потомъ хозяйка приступаетъ къ вьшолнен? ю BCLX L жнво?ныхь ишравден? да равно получи и распишись нее а возлагается обя? занность да хранить сие т?ло". Сталь даетъ животнымъ такую а душу, какъ равным образом челов?ку, им?юшую двойную обязанность, т.-е. создать себ? т?ло равно потомъ уберегать его. По теор?и Сталя, матер?я, самоё согласно себ?, нграетъ пассивную занятие въ организм?: симпатия целиком далеко не способна произвести ? 04 ? хозяйка согласно себ? нпчего, доколь ее получай сие неграмотный подвпнетъ разумная душа. Душа единственная причинность нашихъ вольныхъ равным образом не- вольныхъ д?йств?й. Душа питаетъ каждую доля т?ла, симпатия собираетъ жидкости всюду, гд? он? нужны, пополняетъ все, ась? Декартъ да его современные товарищи приписывали живот? ному разуму. Душа одинаково присутствуетъ въ каждой части нашего т?ла равно безостановочно печаловаться объ ихъ содержан? да да сохранен?и. Въ этой теор?и всякая бол?знь организма лакомиться всего погрешность природы да получи роль души незамедлительно чинить ее. Во вс?хъ бол?зняхъ изл?чен?е полагается валить необык? новенным!, усил?ямь самой природы. Усил?я сии вполн? ра? зумны, басить Сталь, они удаляютъ причины, гибельно вл?яю- ш?я нате бол?знь равно приблнжаютъ то, что-то можетъ представить пользу. ?Душа", апострофировать кого Сталь, ?это нашъ лучш?й врачъ". Учен?е Сталя вполн? гармонируеть съ учен?емъ католицизма. Католццизмъ опять же считаетъ душу ради разумное существо, ко? торое живетъ въ т?л? челов?ка исключительно одпнъ разъ равным образом въ про- должеп? равно сего времени сохраняетъ себя равно порученное ей т?ло возле жизни челов?ка, а посл? смерти даетъ отчетъ нет слов вс?хъ своихъ д?йств?яхъ. Католпцизмъ считаетъ, ась? яосл? смерти сердце живетъ отдъльно отъ т?ла, въ состоян?и облегченномъ, т.-е. безграмотный им?ющемъ в?са, хотя ась? придетъ часъ воскресен?я, въ некоторый человек соединится заново съ т?ло.чъ, принявъ видъ со? вершенно такого типа же, экой возлюбленная им?ла рядом жизни, да ещё раз бу- детъ им?ть в?съ. Всъ писавш? е объ антрополог? да да медпцин? въ дух? като- липизма неграмотный удалялись огь учен?я Сталя, вс? они признавали Сталигшзмъ. Ксавье-де-Местръ въ своемъ сочинен?н ?Путеше- ств?е вокругъ моей Комнаты" еъ болыкимъ увлечен?емъ равным образом не- обыновенною точност?ю развиваегь нестандартный взглядъ нате ?душу равным образом жи? вотное". Въ сущности его учен?е нич?мъ безвыгодный отличается отъ философ? равно равным образом физ?олог? равным образом Сталя: Душа направляетъ, вдохновляетъ равным образом надзираетъ ради животнымъ. т.-е. после т?ломъ. Съ другой, стороны Сталицизмъ закачаешься многомъ схожъ съ уче- н?емъ Аристотеля что касается душ?. По Аристотелю, т?ло равным образом глава свя? заны неразд?льно. Онъ говорить: ???окам?сть довольно при- знан?я того, аюшки? отбывать службу началомъ упомянутых!, состоян? й да опред?ляется д?ятельиостями питан?я, распознаван?я, мыгале- н?я (De anima II, 0). По своимъ функо?ямъ ретивое равным образом сознан?е у Аристотеля отнюдь не одинаковы, такъ какъ онъ относить къ душ? да органическую д?ятельность. Аристотель, приписывая душъ равно оргапическ? автор - 05 - д?ятельности, обусловливающая созидан?е, питан?е, ростъ равно вечное упокоение организма, принужденъ признать душу у животныхъ да у растен?й. При подобной органической маза съ явлен?ями б?олог?и, да сердце должна подпасть подъ вл?ян?е развит?я. Та кусок души, которая обусловливаетъ питан?е равно проявляется въ м?р? растен?й, свойственна, в соответствии с Аристотелю, равно высшимъ орга- низмамъ?животнымъ равным образом челов?ку; въ антипод этому, растен?я обладаютъ душой далеко не совершенной, способной руко? водить чудно однимъ питан?емъ да лишенной всякихъ высшихъ способностей. И такъ, по мнению Аристотелю, сердце неграмотный является принципомъ равно носителемъ чудесно одного познаван?я, хотя развивается эмбриологически равным образом б?ологически. Прогрессъ сознан?я идеть ручка объ руку съ прогрессомъ организац? равным образом да изъ одного сего вы- текаетъ, ась? грудь должна бытийствовать вм?стъ съ т?мъ да прпнии- помъ, да носителемъ организац?и, какъ б?ологически, такъ равно индивидуально. Органическая долгоденствие неграмотный должна взяться отд?ляема отъ души. Жизнь да душу ранее благодаря чего не велено разъединять, в чем дело? духъ является развит?емъ природы, обусловливаетъ чувствен? ное сознан?е посредствомъ физическаго организма равным образом состав- ляетъ ив?токъ сего организма. Такъ какъ руководитель никак не всего только мыслить, так равно организуетъ, в таком случае должен существовать признано, в чем дело? даровитость души въ организап?и невыгодный уничтожается смертью, а сохраняется тож въ вид? потеншональной (возможной) способ? ности, пли-же наша сестра должны обрести душу ради н?что организо? ванное равно существующее въ пространств?. По Аристотелю, человек им?етъ существенное отношен?е къ форм? т?ла, а именно: симпатия относится къ нему, какъ очертание къ веществу. Вопросъ объ ихъ единств? р?шаетъ Аристотелемъ сл?дую- щимъ образомъ: человек относится къ т?лу, какъ осуществимость къ действительности; вотъ путь, за которому онъ пришелъ къ своему знаменитому опред?лен?ю души: ?душа первая закончен? ная сущность способнаго къ жизни, естественнаго т?ла да около томъ обладающаго органами" (De anima II, 0?4). Жи ? вое содержание никак не составлено изъ отд?лъныхъ души равным образом тт^ла, по части д? ни слова питаться сила, д?йствую?пая въ д?л?, а т?ло представляетъ собой чуть естественное оруд?е души. Они такъ но немножко способны къ разъединен?ю, какъ, напр., глазъ да ловкость зр?н?я. Т?ло существуетъ только за души. Подобно разум? ному челов?ку, естество даетъ на человека так оруд?е, которьшъ онъ способенъ воспользоваться. Онъ возстаетъ нате Анаксагора, высказавшаго мн?н?е, повторенное позже. Гельвеа?емъ, якобы 0 ? W5> ? ?челов?къ всего только вследствие чего самое разумное животное., что-то обла- даетъ руками. Аристотель бьпдъ совершение? насчет тивоиолож- наго мн?и?я: ?челов?къ,?говорить онъ,?пот?му в. обладаетъ руками, в чем дело? онъ самое разу/иное существо,?ору д?е сообра? зуется съ употреблен?емъ, а ие употреблен?е sb. что касается рудгемъ (de part. IV, 00). Физ?ологическ?я причины всего только имущество ради и?ле?? природы. Подобно Платону, Аристотель.риал ячаегь дей? ствующую причину, вследствие которой что-либо, ^происходить,, огь необходимыхъ услов???, безъ которыхъ что-либо неграмотный мо- жетъ произойти. По Аристотелю, и?ль всякаго возникновевая?форма. Окон? чательное шзначен?е багаж равно причина, ее формирующая, совг. падают*. Какъ отд?льные органы суп?ествують едва за свонхъ функц?й, такъ круглый оргаиизмь сушествуетъ к всей своей д?ятельности равно сводится къ проявдан?ямъ души, какъ. къ своему началу. Т?ло сущестуветъ для? того, чтюбы дух .могла по полной обойме обнаружиться въ этоыъ м?р?. (de gen. an. II,. 0).. Позитнвизмъ малограмотный им?егъ основан?я выстуиать противъ уче- н?Й, какъ Сталя, такъ равно Аристотеля в отношении душ?, такъ какъ учить,, что-нибудь безграмотный токмо фувкц?и сознательнаго мышлен?я, изображение да фчика?я Оезсозшпе."!г.ной жизни управляются нераной системой. ГВо ихъ мн?н?ю, -нышлен?е совершается близ помощи нервовъ медуллярный системы, а долгоденствие (физическ?я отправления) съ через цер? ковь гангл?оаноп системы. Значить, на обоихъ, ? равно для. созка~ и?я, да про жизни ?мы должны признать одно точка соприкосновения проиехож- ден?е. ?Такъ какъ органомъ нашего созлан?я услуживать руководящий мозгъ,--говорить Шопенгауеръ,? в таком случае сие сознан?е достоит состоять ограничено въ наше.иъ организм? пред?лами распространен?я с?ти нервовъ головнаго мозга;-оно отсутствует^ ежели пере? дающей ошущсн?е нервъ будетъ нерер?занъ. Животныя функ? ции жизни совершаются оттого безсознательно, что-то гангл?оз- ная порядок изолирована огь мозговой?по крайней м?р?, в среде ними сушествуютъ лишь только неахтительный соединен?я (анасто? мозы). Эта гангл?озная система, напротивъ, самочки обладаетъ своими собственными, ей подчиненными, нервными центрами, которые усилий могутъ характеризоваться сознан?емъ, въ существиьак?и котораго ты да я лично уб?диться безграмотный можемъ. У нась, значить, н?тъ никакого оснопан?я во хмелю банан разлнчныхъ источника про изм?нен?й, совершающихся въ челов?ческомъ органнзм?; об? нервныя системы должны взяться продуктомь одного да того а организуюшаго начала. Различ?е посередь со- знательнымъи бозсознательнымъ, ироизвольнымъ да непроизволь- ? 0,7 ? нымъ въ движен?яхъ нашего организма объясняется физ?ологи- чески. Организмъ далеко не можетъ бытийствовать слугою двухъ господь-?вс?мъ его д?йств?ямъ да возд???ств?я.мъ должна взяться положена въ осно? вные единая воля" (Шопенгауеръ. Воля въ Природ?). Надо причисляться съ большимъ уважен?емъ къ теор?и Сталя, поелику учен?е его сд?лало важный переворота въ медицин? ской философ?и его времени, оно исправило к?которыя ошиб? ки Декарта равно ввело въ медицину отвлеченный элементъ. Мы обя? заны Сталю, который современныя парижск?я школы оставили приманка грубыя матер?алистическ?я воззр?н?я, каковой были введены Кабанисомъ равно Бруссе. Добавимъ до этих пор къ заслугамъ Сталя, сколько Бартез?анское учен?е поглощать всего продолжен?е либо усовершен- ствован?е Сталиш?зма. Т?мъ невыгодный мен?е, разбирая Сталнцизмъ, какой-никакой пропов?- дывалъ самъ Сталь, либо — либо въ такомъ внд?, какъ его нзм?нили Гг. Пиду, Труссо, Кайоль, Шоффаръ, Саль-Жиронъ равно т. д., нужно зам?тить, что-то онъ мизерно явственно передаегъ настоящую природу челов?ка да разныя проявлен?я какъ здо- роваго, такъ равно больного организма. Сталицизмъ см?шалъ двушничек абсолютно разнородныя понят?я: онъ далеко не различаете проявлений совсем как интеллектуальныхъ отъ значит матер?альныхъ, у него см?шана парадокс съ функи?ями физ?ологпческ?ши. Душа им?етъ характеръ целомудренно церковный равным образом безсмертный, т.-е. никак не матер?алы?ый. Все, проявляющее жизненность, приходится им?ть характеръ непродолжительный да разрушающ?йся. Душа в?чна, т?ло умираетъ. Дуп?а главяымъ образомъ проявляетъ свою волю, т?ло подчиняется этой вол?. Большая доля нашихъ натуральныхъ отправлек??? совершается безъ нашей воли, какъ бы за исключением насъ. Мы неграмотный можеыъ противиться сердцу биться, нашимъ иервамъ чувствовать, легкимъ дышать. Какимъ а образомъ одна да та но потенция будетъ им?ть противоположньш д?йств?я? Какъ моя персона могу сказать, сколько суть перевариваетъ мою пищу, сколько возлюбленная дышетъ, alias заставляетъ кровища циркулировать, участвуеть быть питан?и, содержан?и да л?чен?и больныхъ opra- новъ??Какъ мы могу думать, сколько душа, какъ в?рный сторожъ, слъдптъ после адирииьсмь да устраняеть все, могущее подставлять ножку ему; сие подразумевать абсолютно никак не такъ разуметь природу души, ея положение да ея нынешнее строен?е. Весьма авторитетные защитники Сталинизма находятъ сами, аюшки? единица безвыгодный участвуетъ въ физ?ологическихъ отправлен?яхъ. Сошлюсь возьми Тиссо равным образом его книгу. ?О жизни, заключающейся въ челов?к?". 0* - 08 - Важное опровержен?е Сталнииз.ма автор находимъ въ жизни зародыша. Когда дни наибол?е работаетъ чтобы произведен?я организма, когда-никогда вс? силы напряжены равно отъ кр?постн да со? вокупности ихъ зависчтъ развит?е новаго существа, объединение теор?и Сталя, какъ разъ въ сие эпоха равным образом нужно было бы сод?йств?е разумнаго элемента; так единица въ сие пора снова безд???ствуетъ. Еше одно, дозела важное, опровержен?е теор?и Сталя автор сих строк находимъ въ смерти старнковъ, умпрающихъ естественною смерт?ю, или, какъ говорится, отъ старости. Душа в?чна а своей природ?, да зародыш или — или причинность жизни им?егь принадлежащий пред?лъ. Бываютъ смерти необходимыя, смерти отъ старости, происшедш?я далеко не отъ того, зачем т?ло состарилось, а отъ того, что такое? истощился вполне запасъ жизненныхъ силъ. Фонтепебло умеръ нате 09 году жизни и, клеймящий соответственно его соб? ственному выражение: ?по невозможности жить"; д?йствитель- но, вс? органы равным образом отпраклен?я его были въ такомъ порядк?, ась? ни аза малограмотный могло растолковать его смерти. Кориаро умеръ со? вершенно такимъ а образомъ сверху 000 году жизни. Если бы сердце была въ самомъ д?л? жизленнымъ началомъ, автор сих строк могли бы состоять беземертны, игбо матер?я въ насъ без устали возобнов? ляется, сл?доватеды?о, инда у старнковъ, симпатия новая да молодая. Тиссо. больший за??штникъ Сталинизма, далеко не сыскивать опро- вержен?й подобному взгляду, поскольку то, что-нибудь онъ отв?чаетъ по мнению этому поводу въ своей кннг? ?Жизнь въ челов?к?", чтобы уче- наго профессора никак не можетъ назваться опровержеш"емъ: ?Это можеть взяться до сей времени новейший законъ природы" барабанить онъ, ?когда ретивое предоставдяетъ свое до этот поры живое т?ло вл?ян?ю вн?шнихъ силъ, в надежде спуртовать свое собственное преобразован?е". Некоторые ученые упрекали Сталя въ томъ, сколько его теор?я должна дать повод къ материализму, да Сталь самъ ихъ опровер? гал^ отстаивая свое учен?е; так онъ никак не былъ правъ. Жизнен? ное начало, иначе принцим? жизни, долженъ существовать непрем?нно разрушимъ да останавливать съ жизн?ю. Отождествляя его равно душу, т.-е. возникновение нашей духовной жизни, автор отроду малограмотный дойдемъ перед безсмерт?я души, да сие ни дало-бы намъ никакихъ объяснен?й относительно духовной стороны въ челов?к?, аюшки? в частности да добивался Сталь. Слтлств?я, выво.чгпгыя в осно- ван?яхъ, предположенныхъ Сталемъ, самочки разбивали его тео? рию равным образом приводили ко многимъ неясностямъ. Лорда выразилъ въ н?сколькихъ энергичныхъ словахъ глав? ные доводы опровержен?я учен?я Сталя. Они сл?дуюш?е: ?Бол?е пятидесяти л?тъ ваш покорнейший слуга доказываю вс?мъ, ищущимъ правду, безъ предвзятыхъ мыслей, ошибки да абсурды Сталинизма. Я - 09 - прямо указываю держи посл?дств?я учен?я Стал я. Но его учен?ю, нстекаетъ стойком одинаковость проявлен? автор жизни у чело- в?ка да у животныхъ, д?лимость души, им?юшей в?съ, а- сле? довательно?ея смертность. Сталяинзмъ им?еть въ основании своемъ окончательно фальшивую гипотезу, затемняя без устали внутреннюю разд?лимость челов?ка. Въ основан?и его теор?и лежитъ уб?жден?е, почто корень вс?хъ т?лесныхъ отправлен?й совсем та же, который да разсудка, либо — либо воли. Мы положи? тельно смотримъ в эту гипотезу, какъ получи абсурдъ; душ?, имтэющел в?съ, ннкакихъ такихъ качествъ присоединять нельзя". Критикуя Сталицизмъ, какъ объяснен?е природы челов?ка, да предпочитая Бартезизмъ равным образом Монтепельскую школу, автор ни? сколько невыгодный думаемъ оппонировать ту существенную роль, кото? рую играетъ человек въ больпшнств? челов?ческихъ отправден?й. Вл?ян?е, которое им?етъ воображен?е держи мног?я физ?ологическ? ваш покорный слуга явлен?я, превалирующая нервныхъ проявлен?й, находящихъ въ нихъ оснонан?е, изображение сомнамбулизма, какъ естественнаго, такъ равным образом вызваннаго магнитизерскимп пассами, уменьшение чувстви? тельности, которая вызывается въ моментъ экстаза сиречь гип? ноза, по сию пору сие бесспорно равным образом прялю доказываетъ ту громадную роль, которую играютъ нервишки въ жизни челов?ка; но, осно? вываясь получай этихъ фактахъ, да мы  со тобой однако но безграмотный можемъ сказать, что такое? грудь составляетъ начин вс?хг животныхъ отправлен?й. Душа в соответствии с учен?ю Бартеза да Лорда. Бартезъ, фра?шузск? й докторъ прошлаго стол?т?я равным образом про- фессоръ Монтепелъскаго университета, доказалъ, что-то въ ду? ховной сторон? челов?ка двойка элемента: воротила (или то, зачем Лорда называлъ внутренни.мъ разумомъ) равным образом жизненная промысл стреляй жизнь. Основатели этой теор?и называли сие двойнымъ челов?че- скиыъ динамизомъ. Если къ двойному динамизму, т. е. кх душ/L равно жизни при? бавить т?ло, в таком случае сие равно скомпоновать тройственное соедините въ челов?к?: 0) Т?ло. 0) Душа, иначе говоря внутренней разумъ. 0) Жизнь, тож жизненное начало. Разберемъ характеръ вс?хъ этихъ трехъ элементовъ да по- становимъ в среде ними ясное различ?е. ? 00 ? ??ло невыгодный хоть головой об стену бейся определить въ этихъ трехъ элементахъ. По своей матер?альности оно несомненно отличается отъ жизни, по части своей смертности?отъ души. Не такъ несомненно отд?лить век отъ души. Вотъ главныя характерическ?я различ?я: 0) Душа отнюдь не матер?альна, безсмертна да неразрушима. Она спо? собна думать, осмыслять равно замечаться свою волю. Она безграмотный осла- б?ваетъ, далеко не устаетъ, невыгодный старится, далеко не умираетъ. Она никак не под? вергается никакимъ вл?ян?ямъ времени. Никогда безграмотный уставая, человек всего крЬанетъ отъ упражнений, развивается, вдохнов? ляется да совершенствуется. Жизнь безграмотный матер?альна, а малограмотный безсмертна, сие да кушать глав? ное отлич?е души отъ жизни. Какъ теплородъ равным образом какъ элек? тричество, долгоденствие принимать сила, которая рождается отъ изв?стныхъ ??рнчннъ; им?я начало, она, конечно, будетъ им?ть близкий ко- нецъ; равным образом коне?гь этотъ будетъ безвозвратный. Жизнь, какъ сила, отнюдь не и.мЬетъ матер?н, однако симпатия можеть прекращаться, какъ отъ вн?шнихъ иостороннихъ вричинъ, такъ да самочки объединение себ?, посл? изв?стнаго пер?ода времени; симпатия невыгодный в?чна, какъ душа. 0) Жизнь можеть передаваться, ретивое малограмотный передается. Жизнь сообщается однимъ существом ь другому черезъ произрожден?е, черезъ воспроизведете, черезъ иотомствениость. Жизнь, заклю? чаясь въ жидкостяяъ, въ твердыхъ частяхъ да вот всей хими? ческой основ? организма матер?и, приискивать въ утроб? ея не? обходимый ус.пов?я на развит?я того с?мячка, которое въ нее попало. Оно, пользуясь необходимыми услов?ями, делать новое существо, которое следует наследовать своимъ роди- телямъ. 0) Жизнь лакомиться сила, по большей части образовательная, созидательная, пластическая, иначе говоря устроительная; однако каста гибель д?йствуетъ инстинктивно, у ней н?тъ сознан?я своихъ д?й- ств?й. кончивши делать челов?ческое т?ло, жизненное на? чало остается въ немъ, управляетъ да ?юддерживаетъ однако су- щестиован?е; оно обладает* вс?ми качествами, какой-никакой Сталь пр?шисынаетъ душ?, Rb забот? относительно сохранен?и т?ла. Душа но вечно д?нетвуетъ трезво равным образом сознательно, поскольку Д? застегни рот сс?ь самолично ;? разумь, сие наше высшее разумное начало. 0) Жизнь развивается, усиливается и, наконецъ, ослаб?- ваетъ. Жизнь изчезаетъ, равно т?ло умираетъ. Исчезнувъ однажды, челов?къ умираетъ, равным образом бытье поуже бол?е безвыгодный воэстановдяется. Наоборотъ, дух огь уиражнен?й всего только кр?пнетъ равным образом совер? шенствуется. ? 0U ? ?Сама жизни", басить Лорда, ? ?увеличивается: въ пер? вой поло? зян? схуществоватя челов?ка, же вторая благоверный проходитъ шъ шостояшюмъ .ослаблен?и ея, гдъ старческий возраст да смерть, кч шечно,, поглощать пред?лъ. Развит?е души далеко не сл?дуетъ. этому сое юан?ю жизни: если бы ?ол?зни организма далеко не м?шаютъ, глава можешь делать успехи до самого самаго кониа еущество- ван?я человЗжа; -.такъ, что-то въ ?са-мый посл?дн?й моментъ глубо? кой .агари;еокой якизни глава можетъ сд?лать больш?е усп?хи въ .своем ъ ?усовершенствова?ш? да проявить наиб?д?е своего разума, вгравднвасти да прозорливости. Изъ сего сл?дуетъ,? равно ась? автор сих строк чаете вилимъ совершенво опред?денно,? в чем дело? иногда, эпизодически .жизиь пот.ухаетъ равным образом последний вздох еще наступаетъ, психиче? ская .д?ягелкность души находится въ полной сил? да могуще? стве, албо симпатия далеко не испытывала ни старости, ни упадка силъ,.? причины, служаш?я единственными в?рными доказательствами бливосш раврушен?я". Въ книг? Лорда наш брат находз?мъ въ высшей степени остро? умное и? самобытное освещение развит?я души у стариковъ. Нисколько ве ослабленная душа, напротивъ, набирается энер- г?и л мужества тоща, в некоторых случаях проживание равным образом матер?альное т?ло изно? шены ?в мало-ло-малу приходятъ въ ветхое состоян?е. Это со? стояние Лорда называетъ ажераз?ею, иначе бодрой старостью души. Раза??ръ нашей книги безграмотный позволяетъ создать вновь зд?сь вс? историвеск?е равным образом ?б?ографическ?е факты, которые Лорда приво- дитъ ва, своей книг?, ради съ очевидностью доказать, почто въ в таком случае время, когда-никогда житьё-бытьё равно т?ло изнашиваются, душа, наобо- ротъ, цр?пнетъ да растетъ беспрестанно въ своей д?ятельности да .могушеогв?. 0) О различ?и иежду душой равно жизн?ю Лорда болтать до этого времени (сл?дуютее: ?жизненная .сила проявляется въ зарояыш? съ ^самого перваго времени его образован?я, съ первыхъ момен- ?евъ оплодотвореи?я равно производитъ сейчас беда замысловатый явле? ния образования младенца въ течен?е всей его утробной жизни, въ продолжен?е которой автор н??какихъ пенхическихъ отправле- н?й никак не внди??ъ. Душа проявляется въ немъ въ постой рожде- н?я. съ того времени, кякъ онъ прорываться въ сообшен?е съ вн??п- ней средой. Сь самого основания зарожден?я жизненная уйма прояв? ляете большую кр?пость да совершенство. Психическ?я силы съ азбука ихъ яроявлен?я умопомрачительно слабы равным образом несовершен? ны, чрезъ вниман?е да упражнен?я он? прогрессивно разви? ваются. ? 02 ? ?Все, что такое? совершается жизненною силою?насл?дствекно равно зависитъ отъ случайныхъ обстоятельствъ, д?йствующихъ въ пользу тож в вредъ развит?я: д?ти насл?дуютъ отъ родите? лей красоту формъ, здоровье, уродства, ив?тъ кожи, наклон? ности къ бол?знямъ. Качества души далеко не насл?дственны, они зависятъ отъ образования равно воспитан?я равным образом умираюгь съ челов?- комъ, безграмотный передавшись въ потомство. Челов?къ въ насл?дство ни на волос неграмотный получаетъ ни доброд?тели, ни пороковъ своего отца, а благодаря тому что равно подтверждаться въ совершенныхъ имъ пре- ступлен?яхъ порочными качествами СЙОИХ Ъ предковъ безвыгодный можетъ; генерация ни на йоту малограмотный передается въ потомство,? у обра- зованныхъ отцовъ могутъ взяться абсолютно дикарь д?ти". Вотъ логичность средь т?ломъ, душой да жизнью, которую даетъ Монтепельская школа, до словамъ Бартеза равным образом Лорда. Теор?я буква крайне проста, ясна да неграмотный им?етъ серьез- ныхъ возражен?й. Мы подолгу ириводимъ сл?дующ?я болтовня Лорда: ?Теор?я двойнаго динамизма ? фактъ в столько простой равным образом здравый, что такое? отришш?е тож сомн?н?е въ в?рности его очищать знак нелогичности, незнан?я природы да истинъ науки; такихъ люден желательно послать снова въ школу доучи? ваться"1. Это тройственное соединен?е замечается безграмотный у одного чело- ?в?ка, а равно у животныхъ. ЖИБОТНЫ Я им?ютъ да т?ло равным образом душу, однако грудь сия стоитъ ?много подалее до своему равит?ю, ч?мъ грудь челов?ка; наша сестра мо- жемъ несомненно оценивать объ этомъ, разбирая отправлен?я ея. Им?я недостаточно потребностей, животина им?етъ небольшое количество ду- шевныхъ проявлен?и, равным образом он? вс? показываютъ .тпшь начальное развит?е. Строен?е челов?ка отличается отъ строен?я животныхъ всего-навсего сво?шъ неболыпимъ превосходствомъ, въ фнз?озогоче- скомъ а равным образом въ анатомическо.мъ отношен?и вс? т?ла оконча? тельно тождественны. Душа по части учен?ю Биша. Далеко далеко не вс? доктора признаютъ у челов?ка равно у живот? ныхъ присутств?е жизненной силы, отличительной отъ силъ физпческихъ равным образом химическихъ. Мног?е французские, н?мецк?е, англ?йск?е доктора равно физ?ологи охотн?е сл?дуютъ теор?и Биша - 03 ? равно называютъ ?жизненными свойствами матер?и" все, ась? Бар- тезизмъ приписываеть совм?стньшъ отаравлен?ямъ жизненной силы равным образом души. Вотъ в чем дело? болтать в соответствии с этому поводу Клодъ Бернардъ въ своей первой лекц?и физ?олог?и, прочитанной имъ въ 0871 ? 0872 годахъ кайфовый французской школ?: ?Непосредственная при? чина жизненныхъ явлен?й отнюдь не должна состоять приписана ника- кимъ особеннымъ причинамъ равно фиговый жизненной сил?. Не приходится ее отыскивать въ ?душ?" Пифагора, ?въ фнз?ологической дупгь" Гиппократа, въ ?душ?" Аленея, въ ?l"archee" Пара- цельса, въ ?Гап?та" Стали, -въ ?жизненной сил?" Бертеза. Это безвыездно существа мнимый равным образом непонятный. Причина жизни заключается въ свойствахъ предприимчивый матер?и, хахз учило Биша^ равно въ свойствахъ органическихъ элементовъ. Мы далеко не можемъ глубже трогать сего предмета равным образом этотг взгляда абсолютно до- статоченг про иаучнаго обгяспеи?я вс?хъ явленШ". Биша нич?мъ безграмотный объясняетъ причину самой жизни, объ? являя невозможность, подле настоящихъ научныхъ давныхъ, про? никнуть внутреннее значен?е сего факта. На этомъ основан?и онъ принимаетъ, аюшки? предприимчивый матер?и дозволено пришить лишь только двум обшихъ видимыхъ равным образом ощутительныхъ свойства: чувстви? тельность равным образом сжимаемость. Свойства сии присуши элементамъ живого организма, равным образом неравное ихъ распред?лен?е надо по? рождать сумма да род проявлений ихъ жизни. Клодъ Бернардъ сказалъ: ?Жизненный свойства мате- р?и, которыя повергать Биша, совсем достаточны с целью вс?хъ научныхъ объясиен?й". Но онъ окончательно упустилъ изъ виду, что такое? Биша подчинилъ сии свойства Высшему Д?я- телю да Высшей Вол?, которую онъ отказывается понять, так существован?е которыхъ онъ находить-неоспоримыми. Биш? разсматривалъ початок жизни, какъ никак не подчиняю? щееся нашему пониманию, рядом современномъ состоян?ц науки; онъ думалъ, ась? решение этой истины будетъ в?наомъ физ?о- лог?и въ будущемъ. Эта тезис имъ выражена такъ: ?Большая промах физ?ологовъ заключается въ томъ, зачем они начали съ конца, рано или поздно самочки нравоучение была пока что въ младен- чсстс?, net вопросы вср?Ьлись вблизи основныхъ причинъ жизненныхъ явлен?й. Что а изъ сего вышло??Больш?я груды разсужден?й равным образом полное уб?жден?е въ томъ, аюшки? нужно зачать в первую очередь изучен?е самихъ явлен?й, а потомъ ранее воображать насчёт причн- нахъ, вызвавпшхъ ихъ". И такъ, если Биша говоритъ касательно жизненныхъ свойствахъ равным образом по отношению жизни, онъ понимаетъ сие такъ, какъ личиной первоначальную ? 04 ? причину ихъ уразуметь намъ нельзя, а сл?довательно намъ относительно ней печься далеко не сл?дуетъ. Отсюда да мы не без; тобой наглядно видимъ, что такое? Биша везд? разбиралъ са.мыя явлен?я, в жизни не безграмотный насчет вызываю? щей ихъ причины. Если наша сестра просл?димъ мировоззрение Биш.-? получи сущность челов?- ческаго существа, наша сестра вполн? уб?димся, аюшки? самъБиша далекъ отъ того воззр?н?я, которое приписываетъ ему Клодь Бериардъ равно его посл?дователи. Вогь какъ опред?ляетъ онъ функл?ю жизни: ?Она принимать итог отправлен?п, которыя проти? востоять смерти. Не привязываясь къ словамъ въ этомъ оире- д?лен?и, спросите, аюшки? скор?е общей сложности пась гюражаегь въ строен?и животнаго иначе говоря растен?я? Это постоянное соотношен?и органи- ческихъ отправлен?п, образующихъ живое существо. А что-нибудь сие вслед отношен?е, если бы отнюдь не доктрина силъ, предопределение которых?) при? водить въ движен?е инициативный механизмъ? значить, тутъ все ж таки становая жила д?ло ? сила; устранимъ ее отт. живаго существа,? останется трутль".? Или въ другомъ м?ст? автор читаемъ: ?Ор- ганическ?я силы", басить Биша, ,,ускользаютъ отъ вычислен?я равно д?иствуюгь раком равно изм?ичиво, а физико-механическ?я силы, вполн? подчиняются иравилышмъ равным образом ностояннымъ зако- намъ. Впрысните въ вены животнаго составные первоначальные сведения крови, безъ того элемента, кой генерировать ея синтезъ равным образом кото? рый находится въ вашей власти, равно ваш брат безвыгодный всего-навсего далеко не продол? жите его жизнь, а убьете его. Кровь, пробывшая н?сколько вред?ени вв? вены да по новой впуо?енная въ нее, причиняетъ большое разстройство въ оргаш?зм?. Положите въ желудокъ трупа питающий вещества; отъ соприкосновен?я съ тканямд вс? сии вещества начнуть гнить, тут-то какъ въ живомъ ор- ганизм? они бы превратились въ юшка равно поддерживали его жизнь. Спросимъ у химиковъ. какъ д?иствуетъ въ организм? оп?умь, хина, челибуха, куссо, с?ра, поташный ?одъ да т. д.? Какое химическое д?йств?е никотина, синильной кислоты да вс?хъ растительныхъ ядовъ, которые неграмотный оставляють никакого сл?да? Какъ д?йствуеть переиъ вот минута столбняка? Отчего ипекакуанна, войдя въ желудокъ, тотчасъ сокрашаегь вдыха? тельные мускулы? да т. д. Это ?д?йств?л присутствия" говорятъ физики; сие д?йств?е нрисутств?я, иовюряю?ь хцу.ш;п да ду- ыаютъ, в чем дело? дали терпимый отв?тъ!" Клодъ Бернардъ да доктора, которые становятся подъ значок Бшпа, или — или забываютъ основан?я теор?и самого автора, или, предвидя сии основан?я, искажаютъ ихъ, подражая всего только кайфовый вн?шнемъ его пр?ем? равно ввек обходятъ молчан?емъ причину самыхъ явлен?п, сл?дуя солидно вкоренившемуся обычаю, неграмотный ? 05 ? басить нисколько насчет нравственной стороны челов?ка равно отвлеченностей, сколько бы далеко не поймать не без; поличным свей в?ры въ Бога либо своего безв?р?я, либо не выделяя частностей своихъ анимистическихъ уб?ж- ден?й. Такой приспособленный пр?е.мъ въ наук? умопомрачительно упрости.ть отношен?е ученыхъ ко всему духовному, неделимо связан? ному съ сушествомъ челов?ка. Они даютъ пред?лъ, ужотко котораго наук? малограмотный сл?дуетъ шествовать въ своихъ разъяснен?яхъ равно разсл?дован?яхъ равно т?мъ самымъ скрываютъ концы, связываю- ш?е ихъ съ загробной жизн?ю равно съ областью к насъ невидимок- и неошушаемою. Вс? посд?дователи научнаго пр?ема Биша ахти ошибаются, думая вдолбить что-нибудь, говоря: ?жизненныя свойства ма- тер?и", понеже сие означает* токмо сл?дств?е, а безграмотный причину. Теор?я Биша, понятая таки.чъ образомъ, очищать никак не бол?е, какъ рядовой атеизмъ въ наук?, потому ?жизненныя свойства" пропа- даютъ вм?ст? съ жизн?ю, равно ни аза никак не остается отъ того, ась? производило мысль, разумъ равным образом волю. Скажемъ больше: вс? подобнаго рода толкования совер? шенно ненаучны, потому они безграмотный выясняютъ шиш наравне да по? хожи сверху т?, которыя даеть Мольеръ въ своей комед?и ?Мни? мый больной". Въ ней докторъ объявляетъ больному, сколько ?оп?умъ производитъ сонъ, оттого что-то у него принимать снотвор- ныя способности"! Совершенно так а выражаетъ Клодъ Бер- ,нардъ, прим?няя теор?ю Биша., онъ говорить: почто ?сердце бьется, народ оно им?етъ сократительныя мышцы". Эти обана объяснения полностью равносильны равно одинаково безграмотный серьезны. Обыкновенно вс?мъ подобнаго рода объяснен?ямъ при- даютъ н?сколько болте научную форму, близ которой исче- заетъ лишь только одна забавная да комическая форма, въ которую облекъ Мольеръ особый отв?тъ, да абсурдъ безграмотный бьетъ такъ въ глаза, оставляя, -впрочемъ, въ сущности одинъ равно тотъ но смыс.ть, одну да ту но пустоту да многоповерхностный характеръ м?ровоззр?н?я получи и распишись природу равным образом сущность вещей, кто покры? вается пзв?стнымъ равно ввек практикующимся въ матер?алисти- ческой части науки оборотомъ р?чи; они говорятъ: ?потому, зачем оп?й наркотическое средство". Такой отв?тъ, безграмотный разъяс? няя самъ в области себ? ровнехонько ничего, прелестно маскируетъ безвыездно дальнейшее незнан?е науки равно вставлять въ обман ?самихъ избранныхъ", которые, успокоиваясь получай слов? ?наркотическое", црекращають нитка своихъ дальн?йшихъ изсл?дован?й, какъ примерно к нихъ всегда остальное абсолютно понятно. Не долженъ ли тяжкий равно здравомыслящи коридорный науки приискивать причину возникновения явлен?п да фактовъ, т. е. т? ? 06 ? силы н д?йств?я, тот или иной судить ихъ? Для него недо? статочно всего только восхищаться красотою неба, онъ долженъ узнавать также, зачем означаготъ вс? движен?я небесныхъ т?лъ; с целью него немного знать, что-нибудь одна зв?зда превышать другую до своему великол?п?ю, онъ долженъ ведать зач?.мъ равно вследствие чего сие такъ. Резулътатомъ такого упорнаго доискиванья нрнч?шъ явилась современная астроном?я, созданная покол?- н?ями трудовъ собственно въ этомъ направлен?и. Наша астроном?я создалась собственно посредствомъ тшательнаго наблюдения надъ яплен?ями равно глубокаго размышлен?я в рассуждении причинахъ т?хъ фак- то?п?, которые посчастливилось ей подм?тить въ природ?. Подобное а стремлен?е существуетъ да у людей, изучающихъ медишшу; а оно зачем ведь век подавляется бол?е, ч?мъ в вс?хъ другихъ наукахъ. Недостаточно знать, в чем дело? opium вырабатывать сонъ, ты да я хотимъ до этих пор знать, с чего да какимъ образомъ онъ ,-)Т0 д?лаетъ? сие неизб?жно. Чтобы унаследовать желанные от- в?ты, иы должны вышагивать да.чьнъйишмъ путемъ, узнавать да изучать, а никак не отд?лываться одними фиктивными объяснен?ями равно латинскими назван?ями, преграждающими корректный ходъ мысли н правильное развит?е науки. К?одъ Бернардъ нм?лт чеп?е другихъ прерогатива включать слушателей въ заблужлен?н, внушая имъ неверный взглядъ сверху ирпроду вео?еп, сл?дуя мод?, принятой наукой его вре? мени, такъ какъ ученый познан?я раскрыли ему высш?й равным образом глубочайш?й смыслъ природы, лежаш?й вслед за пред?лами всякихъ челов?ческихъ позиашй, бо другим образом онъ малограмотный сказалъ бы: ?Если бы нужно опред?лпть житьё однимъ словомъ, пишущий эти строки сказалъ бы: ?жизнь кушать творчество"1. Челов?къ, каковой путемъ своего ааучнаго анализа, при? ходить давно необходимости признать всякую бытье творчествомъ, должень прожитое заранее сего признать осмысленнымъ равным образом логи- ческимъ иутсмъ Предв?чную Причину творчества стреляй Бога Промыслнтеля вселенной, равным образом сии глубок?я уб?жден?я равно выводы об сокровенном* смысл? всей на?пгй жизни онъ далеко не долженъ бы побывальщина прятать въ отдалеиныхъ тайникахъ своего сердпа, выставляя получи показъ какое-то подъезд не в таком случае — не то подставное м?ро- воззр?н?е, съ которымъ онъ только лишь равно разыскивать при.шчнымь будто передъ своими слушателями, пропов?дуя истины, идущ?я въ разр?зъ съ своими внутренними да духовными уб?ж- ден?ями, строя поуже сверху нихъ безвыездно здан?е своей пауки. II такъ, какъ можетъ оказываться непопулярно ц необщеупотре- бнтельно воззр?н?е Биша в природу, въ взаимоотношения съ возможностью въехать ее челов?ческимп силами равным образом умственными его сред- ? 07 ? ст вас и,?однако правнльиымъ оно признано бытовать невыгодный можетъ, равным образом в силу того что следует присутствовать отвергнуто здравымъ смысломъ. Си- стема-же Монтепельскоп школы, выработанная Бартезомъ равным образом Лорда, безвыгодный им?ла отродясь серьезныхъ возражен?й да предварительно сихъ поръ принималась да признавалась безъ всякихъ изм?нен?й вс?ми докторами равно медицинскими школами, которые находили токмо возможнымъ предоставить возможность при ком души въ ? челов?к?. Безспорно,?что превалирующая докторовъ, да вт> особенности у насъ въ Росс?и, отвергаютъ систему Бартеза, однако никому до этот поры отнюдь не посчастливилось камня на камне не оставить или — или ниспровергнуть ее. Обыкновенно, ста- вятъ ей въ укоръ, что-то она, будто бы бы, устар?ла, такъ какъ появилась бол?е стол?т?я тому назадъ, да наука, быстрыми шагами двигаясь объединение пути прогресса, безвыгодный можетъ останавливать? ся бери старыхъ, давненько забытыхъ, приншшахъ. Но кой-как ли мож? но слова не сказать против съ этимъ мн?н?емъ: сетка умножен?я,.напри- м?ръ, не так — не то логар?юмы выдуманы невыгодный одно тысячел?т?е тому на? задъ, однако, всд?дств?е своей непогр?шимости, безграмотный могутъ устар?ть равно неграмотный могутъ составлять покинуты челов?чествомъ вплоть до т?хъ поръ, временно будеть не двигаться м?ръ. Совершенно ведь а должно ска? зать равным образом что касается всякомъ в?рномъ научномъ положен?и да относительно всякой в?рной систем?,?он? должны бытовать в?чны во всякое время да близ вся? комъ ихъ прим?нен?н. Правильный взглядъ нате Бога да в истин? ную природу вещей будеть неизм?нно возвышаться вплоть до т?хъ поръ, сока Богь существуетъ, равным образом далеко не будеть испытывать изм?нен?ю, игбо Самъ Богъ неизм?ненъ равно далеко не им?етъ причины м?няться, а отчего да неоспоримый да в?рныи взглядъ сверху природу веп?ей останется во всякое время равно везд? неизм?ннымъ, хотя зато т?мъ трудн?е онъ усвоивается людьми равным образом принимается наукой; онъ слишкомъ простъ, нагляденъ равным образом понятенъ, так чтобы взяться общепрннятымь. Истор?я челов?ческаго развит?я воочию показываетъ, какъ челов?къ въ своихъ изсл?дован?яхъ гулять когда долх"о кру- гомъ равным образом недалеко истины, зная, а безвыгодный понимая ее; въ какую мас? су самыхъ грубыхъ заблуждений впадаетъ онъ въ виду оче- видностей, тот или другой никакъ далеко не удается ему обнять равным образом понять, равно впосл?дств?и исключительно оказывается, сколько то, что-нибудь онъ такъ упор? но отвергалъ равно оспаривать, такъ тщательно изб?галъ,?и бы? ли так самое простое равно съриос рЬшеши оид^чи, неграмотный ис?иьля??- щее ни одного проб?ла въ знанш. Система Бартеза должна оказываться отнесена не аюшки? иное къ числу подобныхъ. Вс? знаютъ, почто вкушать душа, вс? ее чувствують да сознаютъ, пустое место далеко не можетъ опровергнуть этого. Декартъ сказалъ, что-нибудь дозволяется опровергнуть, зачем вкушать вещество, что-то принимать у челов?ка т?ло, однако не позволяется оппонировать душу, бо не кто иной возлюбленная даетъ наыъ в таком случае представление, которое автор составляемъ себ? по отношению каждомъ види- домъ равно ощушаемомъ нами предмет?; сл?довательно, не грех ос? паривать предметъ, поелику онъ можетъ оказываться абсолютно малограмотный такой, что за онъ намъ представляется, а можетъ равным образом инда совс?мъ неграмотный существовать, же не велено протестовать наше представлен?е относительно немъ, народ автор сих строк его ВИДИМ Ъ равно сознаемъ. Вс? знаютъ, в чем дело? вкушать жизнен? ное зародыш въ природ?, поелику безъ него безвыгодный было бы жизни для земл?, невыгодный было бы разницы посредь трупомъ равным образом живымъ чело- в?комъ, в кругу зародышемъ пшеницы да ржи, среди япиомъ курицы равным образом гуся, в обществе яйцомъ живымъ равным образом мертвымъ, ин`аче неграмотный было бы роста, жизни; весь основные черты была бы мертва, т.-е. состояла бы изъ однихъ исключительно камней равно металловъ. Надо шествовать про- тивъ очевидности, ради отказываться жизненное начало; однако, позитивизмъ невыгодный принимаешь его, понеже отнюдь не можетъ держать под башмаком его своей правительство аъ своихъ лаборатор?яхъ, потому оно ранее его по? нята! равно способностей. Рлава V. Три элемента челов?чес?^аго существа. На основан?п вьш?есказаннаго, наша сестра должны признать въ су- ществ? челов?ка три элемента, его составляющ?е, а именно: 0) Матер?альное т?ло. 0) Жизненное начало, или — или жизнь. 0) Душу, стреляй внутренней разумъ, не так — не то духовное вичало. Разберемъ бол?е подробнее посл?ян?е двуха элемента, такъ какъ матер?альное т?ло челов?ка изучается всецело удовле? творительно нашимъ позитивизмомъ. Жизненно е начало. Ни положительный, ни матер?алистическ?я науки до самого сихъ поръ далеко не признаютъ жизненнаго начала, либо — либо жизненной силы ради непреложный элементъ въ строен?и всякой оживленный матер?и, а в лоне т?мъ ? в чем дело? можетъ существовать естественн?е, уймись равно понят- н?е? Мы видимъ, что-нибудь с?мена вс?хъ растен?й им?ютъ одинъ равным образом тотъ а химическ?й составъ; яйца вс?хъ птнцъ?им?ютъ так? же одинаковое сложен?е равно химическ?й составъ. Отчего, кабы да мы вместе с тобой иисьемь вь землю съмсна пшеницы?выристнетъ несомненно пшеница, а безвыгодный что-либо другое? Отчего изъ яйца кури?ш вый- детъ непрем?нно курица, а неграмотный утка? Причины тому, конечно, хим?и неграмотный доступны; держи какомъ но основан?и симпатия отвергаетъ такъ неуклонно жизненную силу въ организмахъ? Она признала понят?е об жизненной сил? отвлеченностью, явлен?емъ непонят- ньшъ да необъясннмымъ наукой. Но разв? химическое однородность - б относительно ? не одинаково маловразумительно н отвлеченно? Разв? ПОЗИТИВИСТ Ы скорее себ? объясняють, зачем такое химическое сродство? И благодаря этому оно вот поэтому и есть происходить? Они говорить, что-нибудь химиче? ское сходство изобразительно равно неоспоримо, зачем они, пользуясь этимъ хнмическнмъ сродствомъ, ыогутъ побеждать двойка простыхъ т?ла равным образом произвести третье, сверху нихъ безграмотный похожее.?Это весь такъ; сие напоминаетъ н?который родъ творчества, какъ бы прису- щимъ ничтожному, хотя архи самолюбивому равно тщеславному челов?честву, равно принимается потому, что-то нравится ему; а жизненное начатие показываегъ всегда ничтожество челов?ка въ тщеславныхъ зна?г?яхъ его микроскопической науки по мнению отно? шению всей органической природы и, наоборотъ,?все велич?е Отвлеченнаго Начала, Управляюшаго вселенной. И ва этомъ токмо основан?и химическое родство пристало иозитивизмомъ, а другое такое а согласно своему существу явлен?е отвергнуто. Какое логическое основав?е им?ють они браковать его? Наука отнюдь не знаетъ до самого сихъ поръ объединение существу самого явлен?я, сколько сие ради разность равно какъ оно д?йствуетъ? симпатия ум?етъ влепить пара яростыхъ т?ла въ изв?стныя услов?я, близ когорыхъ равно полу? чается та реакд?я, которая равно делать данное т?ло. Со? вершенно так а дозволяется сд?лать равным образом рядом воспроизведен?! орга? низма. Возьмите куриное яичко да поставьте его въ т? услов?я, близ которыхь выйдетъ изь пего курица. Это абсолютно в таком случае же, аюшки? дълаетъ гранит съ химическими реакц?ями; так такъ какъ про химическихъ реаки?й неорганическаго царства и.ч?ете одно опред?леяиое выражен?е ?химическое сродство", ведь выкладывайте этой сил?, которая делать ведь но самое въ органическомъ царств?, какое-нибудь другое назван?е, такъ какъ буква во сколько проявляетъ себя подлинно иначе, ч?мъ ?химическое срод? ство". Что же, казалось бы, можетъ бытийствовать элементарнее ясн?е равно определеннее?? ?Н?тъ", ? говоритъ Бюхнерь, ? ?физ?олог?я и.м?етъ основан?я утверждать, что-то н?тъ существенной разницы в обществе огранической природой да неогранической",?и получи этомъ, абсолютно бездоказателыюмъ иоложен?и матер?алисты пор?- ШИ.?И, что-нибудь всё-таки сие одно равно ведь же,.все сие похожесть равным образом реакц?я. Пусть матер?алисты говорить, сколько хотять, а общежитие остается во всяком случае уныние повыше всякихъ хикшческихь ирочеесовь равно ма- тер?й. Не глядючи получи протестъ свой, сам черт изь нихъ далеко не объяснилъ при всем том разницу в обществе яйцомъ курицы равно утки, в ряду зерномъ пшеницы равным образом ржи, посередь япцомъ, сиособньшъ къ высиживание, равным образом яйиомъ мертвымъ, в лоне трупомъ челов?ка да человвкомъ жпвымъ. ? Н?тъ, ? сие одно напористость нзъ принципа; позити- ? 01 ? ? висты с.шшкомъ ладно знаютъ, зачем признан?е жизненной силы поведетъ къ допушен?ю источника разума да мысли, т.-е. къ признан?ю души, равным образом заведетъ ихъ въ частый л?съ отвлеченностей да изи?нитъ сполна характеръ позитивности въ наук?. Поэтому безвыездно сие запрещено равно отъ вс?хъ подобныхъ темъ они напрямую отворачиваются, отд?лываются одними назва? ниями вм?сто понят?й, или — или громкими фразами равным образом насм?шками; да сии необоснованный фразы, насм?шки равно голословныя от? вергав^ изъ принципа да до привычк?, им?ютъ чудесно больш?й усп?хъ равным образом прививаются охотн?е да легче, ч?мъ сви- д?тельства маститыхъ ученыхъ, людей поистине преданныхъ своей наук?. Приведемъ въ зашиту жизненной силы свпд?- тельства н?сколькихъ научныхъ равно вс?мъ м?роыъ признанныхъ авторитетовъ: 0) По Клод ъ Вернару, органическ?я т?ла им?ютъ близкие законы жизни да обладаютъ чудно имъ принадлежа? щими качествами, но, это станет токмо появится жизни, т?ла сии ранее начинаютъ вкушать физико-химическими силами. Жизненная промысл есть, сл?довательно, уйма организации, свой? ственная живымъ т?ламъ и, объединение мн?н?ю сего великаго фило? софа, законы, ее характеризующее, предшедствуютъ орга? низму. ?Если нужно было бы", бредить Клодъ Бернаръ, ?опред?лить житьё-бытьё однимъ словомъ, пишущий эти строки сказалъ бы: живот вкушать творчество1". (Introductioa а Vetude de la medecine experi- mentale, p. 063). 0) Вирхов ъ въ своей публичной леки?и, въ Берлин?, подъ заглав?емъ: ?Атомъ да индивидуумъ" сказалъ сл?дующее: ?По? добное да схожее съ жизн?ю хозяйка токмо жизнь... Природа двойственна; органическая вполне отличается отъ неор? ганической. Состоящая изъ праздник но матер?и, изъ т?хъ а атомовъ, органическая мир представляеть намъ безпре- рывный рядъ явлен?й, целиком и полностью различныхъ отъ неорга? нической, далеко не потому, ради симпатия была мертвою, такъ какъ мертвенно лишь только то, что-то живо. Неорганическая троян обла? даете равным образом своею д?ятельностью, свопмъ в?чвымъ двпже- н?емъ, же каста функция отнюдь не жизнь, разв? только лишь въ ино- окааа?о?ьпим ь о?ыс.?ь". ^ке?ие des cours scientiliques, 0S66 года). 0) Ба льфуръ, Стеварт ъ равным образом Тэ тъ, разбирая вопросъ об жизненной сил?, говорятъ близко сл?дующее: ?Всяк?й разъ, в некоторых случаях челов?къ встр?чается съ вопросомъ относительно необходи? мости приобрести равно открыть доступ особую жизненную силу въ прнрод? равно въ представлении своемъ онъ сохраняться вплоть до первоначальной - S2 ? яче??кн другими словами первой появившейся органической кл?точки возьми земл?,?онъ втр?чается лицомъ къ липу съ целиком и полностью не? преодолимыми иреаятств?ями. Откуда взялась она? Вс? дан- ныя науки говорятъ, что-нибудь житьё-бытьё можеть оказываться произведена исключительно жизн?ю. Что но предшествовало этой кл?точк? такое, который могло бы ее произвести? Чтобы отв?тить танцевальный шаг этотъ вопросъ, наш брат должны либо признать творческую силу, иначе говоря молчать,?такъ какъ, кром? творчества, произведен наго постороннею, вн?шнею волею, ничто невыгодный в-ь состоян?и подстелиться треСован?ю логики. Разница слишкомъ велика равно наглядна в среде вс?мъ живьшъ равно мертвымь, в лоне органическимъ равным образом неорганическимъ, да нынче хлеще ч?мъ когда-нибудь приходится принимать во внимание доказаннымъ, что-то н?тъ потенциал силамъ, развивающимся въ неорганиче? ской видимой природ?, выработать что-либо живое,?нужны целиком новыя силы иначе говоря новая энерг?я" (L"univers invisible, page 008?328). 0) Америк.инск?й профессорь Bar nar d барабанить въ свонхъ нов?пишхъ ?Уси?хахъ науки": ?Что касается процесса орга- ническаго роста равно развит?я, ассимиляц?и пиши, всасыван?й, отя?лен?й равным образом другихъ фнз?ологическихъ функц?й, непрерывно совершающихся въ животной равно растительной жизли, так не грех отнюдь не колеблясь принять, в чем дело? д?йствующая сила, производящая соответственны? изм?нен?я, являетси извн?, да что такое? самочки сии изм?неп?я нреиставляютъ собой точные эквиваленты прило? женной силы. Возьмемъ, наприм?ръ, растен?е. Его пишу со- ставляеть углеродъ, получаемый изъ углекислоты воды, кото? рую извлекаетъ оно изъ поместья либо изъ окружающаго воздуха. Сила, разлагающая сие жуть прочное соединен?е, освобож? дающая углеродь для того его соединен?я съ растен?емъ, достав? ляется близ посредстве солнечныхъ лучей. Въ равнозначитель- ности об?и&ъ силъ далеко не можетъ оказываться сомн?н?я, равно столько а скудно нужно намъ требовать для содействие н?которую спец?аль- ??ую силу, подъ именем* жизненной, съ т?мъ, ради изв?ст- ную пай изм?нен?я приш?сывать да ея вл?ян?ю. Но все-таки, несом н?нно, зд?сь принимать и?что большее, ч?мъ простое скоплен?е вешествь подъ вл?ян?емъ солнца. Бели с?? жизненного принципа неграмотный заключалось <м растеяги, в этом случае малограмотный оыло си равным образом просто-напросто в общем про? цесса. Углекислота можетъ существовать на-лицо, растительная полотно пунктуально также, равно ведь лучи солниа будуть г?зплодно резаться батман jMcpmaoMS матер?ал?, никак не вызывая никакого дп&ств?я. ?Жизненный приншшъ, следовательно, глотать н?что такое, что такое? " обусловливаешь рость растен?я. Я невыгодный хочу звать его силой, моя персона считаю ложнымъ формулирование ?жизненная сила", народ ? 03 ? ни плошки малограмотный совершится бел присутств?я покамест другихъ склъ, одинаково важныхъ равно необходимыхъ; же мы говорю, что, чт.мт. бы онъ ни былъ, его присутств?н никуда не денешься на совершения ра? боты, равным образом рядом его отсутств?и вещь останавливается. Ещебол?е ? автор говорю, почто силы, обусловливающая случай роста, безвыгодный всего-навсего отнюдь не въ состоян?и продлевать свое д?ло съ прекраще- н?емъ жизни растен?я, же что-нибудь никакое соединен?е силъ, вл?я- н?й либо — либо веществъ, которое исключительно въ состоян?и содеять че- лов?ческое ум?нье, вовеки малограмотный восироизведетъ ажно листка прост?йшаго растен?я, иначе говоря стебля ничтожн?йшей травинки, а в ряду т?мъ естество съ через жизненнаго принципа про? изводить ихъ каждое л?то неисчислимое число милл?о- новъ" (Индивидуализмъ. Л. Гелленбаха, стр. 095, 096). 0) Либихъ, величайш?й изъ химиковъ, бредить что касается жизнен? ной сил?: ?Хим?я можетъ токмо анализировать, т.-е. разла? гать т?ла бери ихъ элементы, так возлюбленная безграмотный можетъ ажно вызнать расположен?я этихъ элементовъ, в кругу т?мъ какъ въ этомъ самомъ расположен?и, а отнюдь не въ элементахъ, все сила д?ла. Т? но самые три элемента: углеродъ, кислородъ да водородъ, да даже если въ одинаковомъ в?с?, образуюгь равно белоснежный сахаръ, равным образом щавель, равно хлопчатую бумагу. Точно тоже стрихнинъ (ядъ чилибухи), хининъ (лекарство) теинъ, кофеинъ равно хоть кровища одинаково даютъ возле химическомъ анализ? углеродъ, азотъ равно азбука воды. Стало-быть, корень ихъ различ?я заключается токмо умереть и отнюдь не встать внутреннемъ распорядк?, а интересах познан?я сего рас? порядка всяк??? анализъ тщетенъ. Если поуже да в настоящее время ясно, который во всей полноте случайное совпадете в жизнь не безграмотный могло основать этихъ веществъ, ведь подобное предложение въ отношении къ происхождению высшихъ органическихъ существъ будеть со? вершенно безсмысленнымъ... Вс? неорганическ?я силы обра? зуюсь только лишь прямыя лин?я равно плоскости, вс? а органическ?я, напротивъ, даютъ лин?и кривыя да поверхности выпуклыя. Если но пишущий сии строки спросимъ в отношении пирушка си.т?, которая сии лиши закривляетъ, ведь пишущий сии строки должны будемъ утвердить новую силу сверхъ т?хъ трехъ, которыя опредьдяютъ порядокъ элементовъ въ неорганическихъ т?лахъ. Къ сил? си?плен?я равно кристал?нздп?и, п тсалот? ц къ сродству химическихъ веществъ прибавляется до этих пор органи? ческая?жизненная сила. Одна сия сила, наприм., покоряетъ ц ограничиваетъ, в применении изв?стнымъ и?ляиъ, вредныя самочки согласно себ? д???ств?я силы сц?плен?я въ животномъ т?л?. Вс? отрицатели этой органической силы совершенно неграмотный знаютъ природы, равным образом несчастный фнз?ологъ безграмотный можетъ взять ихъ заключен?я следовать научно доказанныя. Т? дилетанты, которые въ свонхъ ? S4 ? прогулкахъ по части граннцамъ науки слышали звонъ, ага невыгодный знаютъ гд? онъ, думаюгь, наприм., что-то такъ какъ химикъ мо? жетъ состряпать изъ дерева сахаръ, в таком случае онъ долженъ допетрить равным образом перед составления организованныхъ соединен?й. Но химическ?я соединен?я безграмотный сила организованный, а всего-навсего сходны съ ними, поелику почто содержатъ въ себ? т? но элементы. Въ живомъ г?л? д?йствуютъ равно химическ?я силы, так он? распред?ляются за цзв?стной иде?, да вовек неграмотный удастся хнм?и нзъ углерода, аммон?ака, воды, фосфора да сглодать (это составныя части че- лов?ческаго т?ла) скомпоновать даже если бы одну единую органиче- ческую кл?точку. Неорганическ?я, лишенныя жизни, вещества д?йствуютъ во всякое время исключительно неорганически." Frauenschtedt. Der Materialismus, стр. 016). Образование органическпхъ тканей можетъ фигурировать выяснено в соответствии с аналог?и изъ т?хъ но самыхъ законовъ природы, которые пишущий сии строки видимъ каждодневно для того предметовъ неорганическихъ. По м?р? того, какъ наша сестра углубляемся въ явлен?я природы, возлюбленная самоё открываетъ намъ то, в чем дело? что получи и распишись ранний взглядъ недося- гаемымъ равно сдожнымъ. однако сливается съ т?ми но законами, которые намъ издавна изв?стны. Постараемся спрятать это. Хим?я признала н?которыя т?ла простыми, потому они самочки неграмотный разлагаются, а в.ч?ст? съ т?мъ служатъ ради составлен?я другяхъ т?лъ. Черезъ разныя комбинаши этихъ цростыхъ т?лъ являются т?ла сложныя: разныя окиси, закиси, алколоиды, соля равно несм?тное число другихъ т?лъ. * Для усп?шнаго исиолнен?я каждой изъ этихъ комбинаши нужны нецрем?нно изв?стныя услов?я; наприм?ръ, оиред?лен- ная температура, ряд влажности, по временам сырость, движе? т е alias покой, а н?которыя комбинаши требуютъ присутствия электрнческаго тока равно т. д. Если требуемыя услов?я к дан? ной комбинаши выполнены, симпатия можетъ совершиться; коли ихъ н?т.ъ, или — или какого-нибудь услов?я пользу кого сего недостаетъ, в таком случае симпатия можетъ безвыгодный проделаться Если подобная комбинащя совершилась, так новое т?ло, образовавшееся изъ двухъ не ведь — не то н?сколькихъ другихъ т?лъ, ир?ибр?тастг друт?я, гтя псоЯьтя качества, всецело безграмотный похож?я ни бери одно изъ качествъ, которыя были у первона- чальныхъ веществъ, составившихъ сие новое т?ло. Нанр?ш?ръ, нзъ водорода да кислорода,?двухъ безив?тныхъ газовъ,? рядом химической ихъ реакп?и является вода, суть твердое не в таком случае — не то жидкое, глядючи объединение пирушка температурь, въ которую возлюбленная поставлена. Вода, такимъ образомъ. разъ образовавшись, уж бол?е неграмотный похожа да безграмотный им?етъ околесица общаго ни съ водородомъ, ни съ - 05 - кпслородо-мъ. Говоря по части вод?, я вполне исключаемъ вся? кое понят?е по отношению составныхъ ея частяхъ. Совершенно так но необходимо проговорить равным образом объ обратной реакц?и. Мы можемъ воду разложить нате составныя ея части, посл? что-что неграмотный будетъ лишше воды, а будутъ неудовлетворительно газа, малограмотный им?ющ?е сносно обшаго съ водой. И такъ можемъ ты да я возобновлять вплоть до безконечностн изъ газовъ д?лать воду, изъ воды обратно?газы, безъ того, с тем произошла въ конц? коншэвъ какая-нибудь перем?на alias въ количеств?, либо — либо въ качеств? этихъ веществъ. Соединен?я сии равным образом разложен?я им?ютъ м?сто всл?дств?е из- в?стнаго химпческаго сродства, которое им?ютъ одни т?ла къ другимъ. Кислородъ соединяется съ водородомъ всл?дств?е того сродства, которое им?ютъ частицы одного т?ла къ ча- стииамъ другаго. Но неравно въ воду наложить т?ло, у котораго химическое родство къ одной изъ составныхъ частей воды больше, ведь оно соединится съ нимъ равно образуетъ новое т?ло, другая но составная пакет воды остается свободной. Въ этомъ случа? отнюдь не будетъ воды, а будутъ опять двадцать пять новыя т?ла, которыя держи воду ничего далеко не похожи. Эти законы повторяются неусыпно умереть и неграмотный встать вс?хъ химическихъ реакц?яхъ, а благодаря этому они могутъ зваться основными зако? нами природы. Сочетан?я производятся денно и нощно въ одннхъ да т?хъ а паяхъ, во всякое время возле соблюден?и вс?хъ необходимыхъ чтобы того услов?й,?в сие относится давно вс?хъ 00-ти простыхъ т?лъ, дающихъ намъ вс? существующая въ м?р? т?ла равным образом ве? щества, затем что тотъ а законъ относится равным образом къ органическимъ веществамъ. Химнческ?а анализъ показываетъ намъ, который органическ?я вещества состоятъ всецело изъ т?хъ но составныхъ ча? стей, изъ которыхъ состоятъ равным образом неорганическ?я, же органиче? ское правление пм?етъ н?сколько вндовъ преобразовании, которые далеко не им?етъ неорганическое, наприм?ръ: 0) Въ сок? винограда н?гь ни вина, ни алкоголя, ? сие простая см?сь сахара съ водой; только когда-никогда сокъ посп?лъ да по- ставленъ въ изв?стныя услов?я, ведь в утробе его начинается мед? ленная работа, называемая брожен?емъ; присутствие чемъ порцион сахара перепрыгивать въ разложен?е равным образом пбраз?егь ялкпгт? Такя?ьпйра- зомъ, въ сок? винограда н?тъ ни на йоту алкоголя, онъ является всего лишь пос-ТБ брожен?я, около чемъ сумма основныхъ соста- ныхъ частей перед брожен?я равно посл? брожен?я остается совер? шенно одинаково. Въ хл?б? либо въ овошдхъ, который наш брат ?димъ, н?тъ ни мяса, ?ш зачем подобнаго тому, что-нибудь достоит дойти к ш?тан?я нашего т?ла, а средь цроч?шъ сии провиант вести себя вс? въ нашъ организмъ. 0) Въ с?мячк? дерева н?тъ ни древесины, ни ив?товъ, ни коры,?была бы большая просчет думать, почто микросома заклю? чаете въ себ? вс? составныя части, необходимыя пользу кого образо- ван?я дерева, добро бы бы въ микроскопическомъ вид?; въ немъ н?тъ достаточнаго матер?ала, ради сд?лать пускай бы бы одинъ листикъ. Зернышко заключаетъ въ себ?, главнымъ образомъ, зародышъ. Если этотъ зародышъ поставленъ въ соотв?тствую- ш?я услов?я, ведь можетъ выработаться да сделать так?я сочета- н?я равным образом комбината элемептовъ, которыя заставятъ его прорости. Зернышко черпаетъ изъ поместья равно воздуха соки, которые самочки объединение себ? ни древесина, ни кора, так подъ вл?ян?емъ процесса, каковой производится въ зародьпп?, они превращаются въ в таком случае равно другое. И такъ. различныя сочетан?я первоначальныхъ элементовъ должны имхть изв?стныя услов?я чтобы образован?я т?лъ мине- ральныхъ, растительньгхъ равным образом животныхъ; коли ихъ н?тъ,?н?ть равным образом самыхъ сочетан?й; умение цреобразован?я этихъ эле? ментовъ остается въ сокрытомъ вид? накануне т?хъ поръ, нонче неграмотный явя?ся необходимыя услов?я чтобы каждаго такого преобразова- н?я. Какъ всего-навсего картина будутъ благопр?ятствовать, начне?ся вещь частицъ, он? станутъ двигаться, всл?дств?е сродства къ окружающему ихъ матер?алу да произойдутъ са? мый разнообразныя сочетан?я. Кислородъ, водородъ, азотъ, углеро;гь да друг?е простые равно сложные элементы, сочетаясь пользу кого образован?я разных* т?лъ, образуютъ изъ. себя органи-ческ?я либо неорганическая комбииа- ц?и, глядя сообразно тому, д?йствовало ли в нихъ жизненное на? чало иначе говоря н?гь; въ одномъ случа? изъ т?хъ но элементовъ образовывалось одно т?ло, въ другомъ?другое. Для прим?ра, приведемъ сл?дующ?е физ?ологическ?е факты: берите пере? жеванную пишу, см?шайте ее со слюной равным образом желудочнымъ со- комъ, подражая закачаешься всемъ работ? желудка да вашихъ челюстей, быть праздник но темпера?ур?, рядом т?хъ а движен?яхъ, похожихъ держи движен?я желудка, ? берите ли ваша сестра как и сварен?е пиши, ofip.lior:anie тт. нея питателт.нг.РС"ь го?пвт. равно сов^ргпенно тЬ а реакц?и, какъ еслп бы буква самая брашно находилась вь желудк? подъ д?ятельнымъ вл?ян?емъ жизиеннаго начатки живого орга? низма??Конечно н?тъ; вс? реакп?и будутъ друг?я. Сд?лайте ведь но съ растен?емъ, попробуйте содержать его черезъ кору, ИЛ И вводя въ его поры искуственно подготовленный сокъ, совер? шенно адекватный в области химическому составу съ его д?йстви- - S7 - тельнымъ сокомь, равно увидите, который оно погибнегь. Для образо? вания изв?стныхъ химическихъ реакц?й нужно непрем?нно при- сутств?е жнзкеннаго начала. Деятельность жизненнаго введение ноддерживаетъ проживание организма равно поддерживается самочки черезъ ведь д?пств?е, которое оно изготовлять возьми организлъ. Мы будемъ и.\??ть слабое по- нят?е объ этоыъ, когда вспомни.мъ, какъ подле благопр?ятномъ дуновеи?н в?тра можетъ развиваться потухающая еще искра,? найдя кругомъ себя довольно сгораемаго матер?ала, возлюбленная перво-наперво зажгетъ его ваш покорнейший слуга отъ избытка д?пств?я жары будетъ до сей времени свыше да лишше развиваться сама. Хим?я целиком неграмотный улавливаетъ ни одного изъ проявле? ний жизненнаго начала. Она, около анализахъ своихъ, беда спасибо разлагаетъ съ одинаковымъ усп?хонъ вс? т?ла орга? ническая равным образом неорганическая; компоновать а симпатия можетъ всего только неорганическ?я т?ла, да отроду уже далеко не удавалось ей ни соста? вить, ни даже если возстановить жизнь, ежели и бы въ засохшемъ листк?, сколько работать беда в?скпмъ доказательством*, в чем дело? живые организмы им?ютъ н?что, что такое? н?тъ въ безжизненной матер?п. Подобнаго рода взглядъ сд?лаетъ на насъ яснымъ, по? чему доктрина такъ оказывается утверждаеть, сколько самопроиз? вольное самозарожден?е невозможно; бо быть вс?хъ подобпаго рода опытахъ симпатия р?шительно безвыгодный могла подключить въ приманка реак- гг?и т?хъ силъ, которыя пронзводятъ жизнь, сл?довательно, вс? ея опыты, безвыгодный им?я главнаго, необходимаго близ семъ, д?я- теля, отнюдь не могли прежде сихъ поръ повергнуть къ правильному р?ше- н?ю задачи. Вотъ логическое объяснен?е научныхъ неудачъ въ этомъ отношен?и. Есть ли жизненное начинание сполна такая а сила, какъ моченька химическаго сродства, взаимнаго частнчнаго притяжен?я, alias электричества, магнетизма да т. д.? На этотъ вопросъ должно отв?тить утвердительно, равным образом сказать, сколько жизненное початие очищать сила, так такая же, какъ равным образом вс? силы; хотя, го? воря, в чем дело? сие такая но сила, какъ друг?я, автор сих строк всего-навсего обоб- шаемъ, иначе облегчаемъ объяснен?е ея, народ въ сущности сие объягнен?е имт.етт слпшкплп ничтожное зпачеп?с. Га^?. сч.?и по? хожи другъ нате друга, наприм?ръ, магнетизмъ равным образом химическое сродство; он? инда по мнению природ? своей безвыгодный им?ютъ ничто схо- жаго, а жизненное початие до данный поры в меньшей мере сходствовать получи и распишись вс? про? чая силы природы,?т?мъ далеко не мен?е симпатия по сию пору а сила. Жизненное возникновение убирать изображение Творчества Бога. Оно несоизмеримо сверх вс?хъ друп?хъ силъ. Ничто далеко не можетъ за- ? ss ? народиться безъ Бога; Богъ на суше и держи море равно везд?!.... Только свобода Соз? дателя вызываетъ въ матер?и равным образом в вс?хъ ея видоизм?нен?яхъ, как?я бы они ни были, органическую жизнь, поддерживаетъ ее равно сохраняетъ; безъ Его Воли целое превратилось бы въ без- смысленную груду. Вотъ отчего химики равно никак не могутъ догнать лучший смыслъ равно причину жизни въ своихъ лаборатор?яхъ; вотъ вследствие чего жизненное почин постоянно ускользало отъ ихъ опытныхъ глазъ равно невозвратимо останется поодаль после пред?ламп вс?хъ научныхъ познан?й. Причиной появлен?я бери земл? органической жизни да было не кто иной сие самое жизненное начало, возбуждаемое Высше?? Волей, составляющей один лишь Источникъ жизни просто-напросто живого; безъ него н?тъ жизни. Богъ одинъ способенъ при? звать къ жизни безсмысленнуто матер?ю. Жизнь лакомиться великая это останется между кем природы, которая ни в жизнь отнюдь не будетъ разгадана челов?- комъ, невзирая держи то, в чем дело? онъ, видя ее ежедневно, везд? равно на суше и сверху море кругомъ себя да въ себ? самомъ, давно эдакий степени при- выкъ къ ней, аюшки? считаетъ сие высокое проявлен?е Творчества Бож?я после целиком ординарный фактъ. Челов?къ думаетъ, почто зерно, положенное въ землю, обязано прорости, зачем у ро? дителей должы составлять д?теныши да сколько они непрем?нно долж? ны оставить породу своихъ родителей, равно аюшки? сие а то составлять неграмотный можетъ. Да, ?это гакъ бываетъ, только малограмотный потому, что-то сие очищать необходимость; необходимости въ органической природ? н?тъ, ? кушать Воля Бож?я. Съ химической точки зр?н?я челов?къ нич?мъ далеко не отли? чается отъ остальныхъ млекопитающихъ, его кровь, мясо, прах ям?югъ точный составъ. Онъ такъ но родится, живетъ да умираетъ; его т?ло такъ но разлагается, какъ равным образом т?ла вс?хъ другихъ животныхъ. Сходство организмовъ прежде того велико вот вс?хъ отправлек?яхъ, что, по части оргаиизаи?и, своей челов?къ безвыгодный можетъ состоять выд?ленъ изъ числа другихъ тварей, жнвущпхъ держи земл?. При смерти каждаго существа жизненное початие прекра- щаетъ свое д?йств?е возьми организмъ, да онъ уяираетъ. Отъ жиз- неннаго альфа и омега посл? смерти челов?ка ничто безграмотный остается, ? ^ факсл?,, ко?ору? .двигается сг -псп?ле г: со смег-тм^ гго- гасаетъ безвозвратно. Духовно е равно основательно е начало. Духовное равным образом разумное початок равным образом принимать так самое наше ?я" тож наша" истинная личность, которую первый попавшийся изъ насъ чувствуетъ - 09 - и созпаетъ въ себ? существующей, мыслящей, равным образом разсуждаю- шей. Это наше ?я" очищать элеменгь нашего существа, какой-никакой по части прцрод? своей да сообразно вс?мъ своимъ проявлен?ямъ чист?йшая отвлеченность, малограмотный заключающая въ себ? ни плошки матер?альнаго да малограмотный состоящая ни изъ какихъ алементовъ, составляющихъ нашу землю. Иначе челов?къ безграмотный иогь бы взяться насл?дникомъ будущей безконечной небесной жизни въ иарств? безпред?ль- наго добра да милосерд?я, поскольку въ этомъ случа? т?лесная последний вздох уносила бы как?е нибудь элементы, составляющее ду? ховное начин равно черезъ так нарушала бы прайвеси естества души. Никакой зависимости среди матер?ей равным образом ду- хомъ н?тъ равно взяться неграмотный можетъ, по-другому да душевныя отправлен?я прекращались бы со смертью. Что существуетъ въ чедов?к? духовное почин да источ- нихъ нравстенныхъ равным образом разумныхъ отправлений его,?это факть неоспоримый, зане объяснимость его подтверждается сл?дств?ями. Духовное почин въ челов?к? доказывается существова- н?емъ Бога; безъ него н?тъ причины Богу существовать, так как въ такомъ случа? требуется допустить, зачем Высш?й Разумъ, источ- никъ Добра пишущий эти строки Милосерд?я, управляетъ эдакий вселенной, кото? рая состоитъ изъ однихъ каменьевъ, не так — не то вместе говоря, изъ одной грубой равно неразумной матер?и; сие было было далеко не достой? но Бога, котораго автор сих строк отнюдь не .може.мъ изобразить себ? иначе, какъ безконечно справедливымъ равно безконечно блап?мъ. Эти качества были бы всё лишними, неравно бы Онъ им?дъ д?ло всего-навсего съ веществомъ. Невозможно было бы уяснить Высшую Правду да Высшее Добро въ Бог?, если бы бы Онъ сотворнлъ чувствующихъ да ра? зумныхъ стществъ равно обрекъ бы ихъ получай уничтожение, посл? н?котораго времени мучен?я получай земл?. Если наша сестра никак не предположить, что-то нравственная равно разумная пай челов?ка переживаеть его материальное т?ло, автор сих строк дожны присвоить Богу жестокость, причину которой автор сих строк сызнова ни въ чемъ найти безграмотный въ состоян?и. Вотъ с каких щей матер?ализмъ равным образом атеизмъ разбиваются другь другомъ: отрицая причину, они далеко не могуть попустить сл?дств?я; изъ сего выходить, ась? что один сии yupui q П^СТТДПР^ТОЛЬПЬ! TO."ILUO li"b iUuLv-iUuiXb чрсдк? л? - Ь равно безвыгодный соотв?тствуютъ дальнейшему анализу природы вещей. Идея насчёт загробной ЖИЗН И присуща челов?честву, оно чув- ствуетъ ее всегда, какъ ут?щен?е въ земныхъ страдан?яхъ; сие главная причина, благодаря этому в вс? век матер?алистовъ было меньше, ч?мъ спиритуалистовъ, атеистовъ не так ч?мъ людей в?руюпшхъ. - 00 - По наружному виду, за химическому составу равным образом по части прояв- лен?ямъ органической жизни семя архи всего ничего отличаются отъ прочнхъ тварей земныхъ. Но бери этомъ основан?н еше не велено никакъ создавать предположен?е, аюшки? равным образом существа людей тож? дественны посередь собой, равно тождественны съ существами осталь- яыхъ тварей земныхъ. Л?атер?я самоё соответственно себ? век останется бездушной, неразумной, мертвой равным образом инертной матер?ей; такова сейчас ея мир равно та подчиненная роль, которую возлюбленная нм?етъ умереть и отнюдь не встать вс?хъ явлен?яхъ природы. Чтобы приободрить сие мертвую ма- тер?ю, нужно пребывание жизненной силы, вызываемой Все? сильной Волей Бож?ей равно превращающей неограниченную ма- тер?ю въ ограниченную. Эта органическая матер?я ежели и равно жива, только возлюбленная пока что бездушна; симпатия невыгодный можетъ выразить ни разума, ни воли, ни мысли равным образом ни понимать своей жизни. Образецъ подоб- ныхъ оргавическихъ живыхъ матер?й, автор виднмъ въ растен?яхъ да в ыногихъ прост?йшихъ животныхъ. Чтобы буква оживленная аатер?я могла изображать разумъ, волю или — или сознан?е, необходимо, в надежде какое либо самостоя? тельно чувствующее равным образом сознающее разумное творение непосред? ственно соединилось съ этой матер?ей. такъ сообщить вошло бы въ одну- неразрывную съ яев стройность да если на то пошло уж сие тварь (но никак не матер?я сама) можетъ изображать свою деятельность, домашние пар равным образом волю; матер?я а умереть и малограмотный встать всемъ повинуется да безпрепятственно исполняетъ то, зачем д?лаетъ сие существо. Ч?мъ бол?с интеллектуально равным образом толково развито существо, вселив? шееся въ ?ту матер?ю, т?мъ да функция его выше, вернее да отчетлив?й. Разумный равным образом добронравный проявления въ челов?к? писколъко ни зависягь отъ сложен?я т?ла, так токмо отъ качествъ равно развит?я особи, заселяющей данное т?ло. На- противъ, душа, заселяя т?ло закачаешься срок своего рожден?я, снова перед появлен?я т?ла въ св?тъ, приспособляем самоё свое т?ло равно д?лаетъ его удобнымъ на проявлений черезъ него вс?хъ сво- ихъ способностей аз многогрешный качес?въ. Жизненное почин равным образом духовное ничего ве связаны среди собой; какъ отиравлен?я ихъ, такь равно по сию пору функи?и каждаго изъ нихъ, далеко не находятся ви въ какой-либо зависимости друтъ отъ друга. Гьло мижчь А.ч?ь ссшерше.чшз исриалиюю я-тнью кг- ведь время, нет-нет да и сердце покидаетъ его пока или, согласно крайней м?р?, нич?мъ себя въ этомъ т?л? невыгодный проявляетх: так?я состоян?я зам?чаются у челов?ка в времена н?которыхъ бол?зней разума, памяти, воли не ведь — не то ежедневный закачаешься срок обыкновеннаго сна че- лов?ка, а единаче р?зче обнаруживаются они кайфовый времена летарг?и. Во вс?хъ этихъ случаяхъ общежитие органическая находится въ - 01 - полной сил? равным образом д?ятельности, а вс? здравый ц волевыя от- правлен?я остаются въ полномъ безд?йств?и. Вотъ вследствие чего всё-таки живопись докторовъ породить особу, спящую въ летаргиче- екомъ сн? или — или выл?чить бол?знь воли остается решительно оезсильнымъ, затем что сие невыгодный бол?зни т?ла, да бол?зни д?ха тож души челов?ческоп. Какъ можетъ докторъ затребовать своими ле? карствами сознан?е, если бы осмысленный субъектъ отсутствуетъ изъ т?ла? Или, какъ можетъ докторъ выл?чить бол?знь воли, когда такого качества нътъ у души челов?ка? докторъ своими лекарствами можетъ возд?йствовать токмо держи т?ло; да т?ло здорово, однако въ немъ безотказно да живетъ нормальною жизнью, больна одна душа, иначе выгодно отличается проговорить больна нравственно, т.-е. порочна. Душа но безвыгодный можетъ уцелеть въ т?л?, буде жизненныя силы иогаснутъ равно прекратятъ свое живительное д?пст?е. Когда т?ло умираеть, единица принуждена покончить его. Однимъ сло- вомъ, яе ибо т?ло умираеть, аюшки? воротила покидаетъ его, же ретивое можетъ побросать т?ло лишь только тогда, если т?ло умреть, эпизодически оно становится некачественно къ жизни. Глава VI. Поиски четвертаго элемента. Все вышеизложенное открываетъ намъ полн?йшую в?роят- ность равно последовательность мн?н?я, который человек челов?ка состоитъ изъ трехъ элементов?., одинаково необходимыхъ к выпол? нения жизненныхь функц?п организма. Не безъинтересно пров?рить выводъ этотъ съ учен?ями т?хъ народовъ, у которыхъ знан?я равным образом в?рован?я составляли достоян?я однихъ и, тьхъ же. лиаъ другими словами одной равным образом пирушка но касты, а именно: съ учен?ями по части душъ египтянъ, древнихъ евреевъ п современныхъ теософовъ, почерпнувшихъ свое учен?е изъ древней Инд?н. Кстати, кинемъ б?глый взглядъ да бери учен?е современныхъ спиритовъ. Ду молчите т е ос офовъ- окуя ь т ис т овъ. Теософы-окультисты составляюгъ в свой черед создание челов?ка изъ т?хъ 0-хъ элементовъ. Они выработали домашние религ?озныя воззр?н?я получи и распишись основан?н учен?я древней Инд?и равным образом ея свяшенныхъ книгъ, которыя писа? лась и?сколько тысячел?т?й подряда. Одинъ посвяшепный вслед другим ь, однкь г?ерофантъ вслед за другим?? изсл?довали равно переиз- сл?довали сии велик?я тайны природы вь т? долг?я минуты д?ховнаго экстаза, когда-когда ихъ душа, соединившись съ божест- .?.???ши духо?гъ, покидало премия"" ?пгт. тК"ю, Инд?я съ самыхъ древнихъ временъ была колыбелью че- лов?ческой цивилизац?и; возлюбленная была родиной всевозможныхъ ре- лиг?озниыхъ системъ. Религ?озные догматы древн?йшихъ че- лов?ческихъ религ?й: египетской, ассир?йской, религ?и За- роастра? носили явные отпечатки инд?йскихъ представлен?й, образы которыхъ пишущий сии строки равным образом встр?чаемъ въ ?Ведахъ" равно въ за- - n - конахъ ?Ману". Теософы - окультисты въ носл?днее период им?ютъ бездна посл?дователей въ ученыхъ обществахъ равным образом ум? ственных* иентрахъ Европы да Америки. Теософы, в конечном счете говоря, полагаютъ, почто челов?къ со? стоять изъ семи элементовъ, пусть бы въ сущности вс? сии семь элементовъ могутъ бытийствовать сведены къ четыремъ элементамъ; а именно: 0) Физическая либо — либо матер?альная оболочка, е.-е. т?ло; оно посл? смерти возвращается въ землю да воздухъ. 0) Жизненная мощь другими словами житьё управляеть физическими равно химическими функциями т?ла. Посл? смерти бытие прекра? щается безвозвратно. 0) Астральное т?ло состоитъ изъ тонкой эфирной матер?и, которая образуетъ, такъ сказать, двойникъ физическаго т?ла; оно проницаетъ т?ло челов?ка нет слов вс?хъ его частицахъ равным образом со- ставляетъ эфирную основу его. Астральное т?ло существуетъ равно у животныхъ; оно недолговечно да уничтожается. Дал?е идутъ цифра элемента, которые могутъ бытийствовать вс? безъ всякой погр?шности слиты въ одинъ элементъ, такъ какъ они вс? могутъ бытийствовать названы членами, сиречь качествами одной равно пирушка а души, т.-е. безсмертнаго элемента челов?ческаго т?ла; а именно: 0) Животная сердце состоитъ изъ двухъ элементовъ: а) жи? вотная грудь ? принпипъ, находящаяся въ маза съ сл?дую- щимъ пунктомъ б; б) разумъ либо личное сознан?е. Животная суть условно смертна равным образом уничтожается только что ради полз"чен?я высшихъ качествъ. Высшая единица состоитъ в свой черед изъ двухъ элементовъ: а) Высшаго разума. б) Божественнаго начала?эманап?я (частица либо — либо отпрыскъ) Высшаго существа. Душа безсмертна, неразрушима. Высшей душой обладаютъ никак не вс? люди,?это поглощать сл?д,- ств?е большаго достоинства разумной силы. Люди съ низ? шими качествами души, народ несовершенные, обладаютъ жи? вотной душей равным образом личнымъ сознан?емъ. которыя у нихъ, со? образно съ ихъ улучшен?емъ равно усовершенствован?емъ, оерехо- дятъ въ высшую душу. Египтяне, начиная съ глубокой древности, считаютъ чело- в?ка состоящимъ изъ: 0) Частицы Высшаго Ы?роваго Духа. 0} Души. 0) Изъ такъ называемаго двойника челов?ка, равным образом - 04 ? 0) Т?ла. Вс? сии фошка элемента облекаютъ другъ друга. Д?ша активна, самостоятельна, обладаетъ свободой воли равным образом полу- чаетъ добрыя внушен?я отъ духа, а злыя отъ т?ла. Двойникъ окончательно пасснвенъ, воротила каждымъ своимъ поступкомъ оставляегь для немъ изв?стный оттискъ; такимъ образомъ нравственная физ?оном?я двойника завнситъ всец?ло отъ по- веден?я души въ подсолнечный жизни. Посл? смерти челов?ка духъ улетаетъ равным образом соединяется съ высшей м?ровоа силон, т?ло раз- сыпается въ прахъ, а единица равно двойникъ обязаны предстать для судъ боговъ. При этомъ двойникъ играетъ предназначение alias защит? ника, либо — либо обвинителя, глядя до тому, добрымъ или — или пороч- кыдгь создана его сердце возле жизни челов?ка. Если приговоръ д?лается неокончательный, ведь дух обрекается сверху странство- ван?е изъ одного челов?ка въ другаго, равным образом когда рядом этомъ симпатия безвыгодный исправляется, в таком случае сп даютъ вм?стилнщемъ урода, со смер- т?ю котораго пюгибаетъ все, следовать исключен?емъ божественной частицы духа. Вообще же, двойники, созидаемые душею, без- смертны; они могутъ делать в.ч?ян?е возьми судьбу другихъ люден. Въ древне- еврейском ъ учен?и пишущий сии строки находимът? но фошка элемента, составлятшихъ челов?ческое существо. А именно: 0) Матер?ад ыюе т?ло. 0) Луша, которая равно составляетъ наше ?я", да Божествен? ное зачин (Нушума). 0) Духъ жизнен вс?хъ сушествован?й да вс?хъ переселен?й этой души; гибель активная равным образом пластическая (Раухъ). 0) Дутсъ астральный, наволочка души, сдълакная изъ зем- ньгхъ элементов!, н служащая связью иначе способомъ скр?пле- шя души съ т?ломъ (Нефешъ). Душа спиритовъ. Современный спирнтизмъ составляетъ тварь челов?ка опять же азъ четырехъ элементовъ, а именно: 0) Магер?альное т?ло. 0) Жизненная сила, или — или начало. 0) Духовное да разумное начало. 0? Эфирная иолуматер?альная пелена духа (Perisprin, со? стоящая изъ элементовъ, составдяюшдхъ землю. Она вполнъ магер?альна равно обладаетъ инерц?ей, хотя в?са малограмотный им?егь. Она отнюдь не заннмаеть пространства въ матер?алыюмъ м?р?, такъ какъ симпатия получи и распишись столько разжижена а эфирна, что-то пом?щается в обществе ма- тер?альными атомами. Протяженность возлюбленная им?етъ, так мате- р?альньгл м?ръ безграмотный представляетъ тернии интересах ея свободнаго пребыван?я въ иоко? либо въ движен?п, такъ какъ возлюбленная проии- - 05 ? каетъ материал такь а свободно, какъ дымъ пронизываетъ сито. Эта эфирная полуматер?альная оболочка, до мн?н?ю сиирн- товъ, составляетъ резиденц?ю духа ИЛ И души, или, выгодно отличается ска? зать, каждое тварь д\-ха облечено въ нзв?стную оболочку, которая соотв?тствуетъ его духовному развит?ю, его каче? ствами равно особеаностямъ его характера да наклонностей. По сложен?ю своему симпатия бол?е наступать къ природ? духа, ч?мъ обыкновенная матер?я; по части своему составу возлюбленная лакомиться настоящая матер?я, а только лишь разжиженная н эфирная, почто позволяетъ ей въ строен?и челов?ческаго существа исполнять предназначение посредствую? щую сиречь связывающую человек духа, которое очищать чистая отвлеченность, съ его матер?альнымъ т?ломъ. Во сезон жизни челов?ка получай земл? каста полуматер?альная пленка связана съ матер?альнымъ т?ломъ, атомъ следовать атомъ, что-то даетъ духу воз? можность активизировать своей без принуждения держи каждую делянка т?ла отд?льно равным образом вручать ей вс? близкие желан?я равно свою волю, ко- торыя исполняются т?ломъ со вс?ми деталями. Вс? ощущен?я т?ла полностью и передаются праздник но самой оболочкой черезъ органы чувствъ въ аентръ сознан?я, или, вернее сказать, самому отвлеченному существу духа. Необходимость признан?я четвертаго элемента. И такъ, автор виднмъ, что-то вс? вышесриведенныя в?роучен?я въ обтихъ чертахъ согласны в среде собою да составляютъ су? щество челов?ка изъ четырехъ элементовъ. Три изъ нихъ въ обшихъ чертахъ т? же, в чем дело? были да нами приняты равным образом которые бол?е alias мен?е приняты наукой, а четвертый элементъ со? вершенно новый, по части которомъ налаженность Бартеза да Лорда в жизнь не далеко не упоминала. Во вс?хъ этихъ учен?яхъ автор сих строк видимъ этоть эле? ментъ одинаковымъ, т. е. состоящямъ изъ эфирнаго вещества равно служащпмъ посредствуюпшмъ звеномъ, связующимъ духъ съ тъломъ. Бартезъ да Лорда считали душу вслед за чистую отвлеченность, да нигд? неграмотный выразили своего мн?н?я, какниъ образомъ буква чистая абстракция ыожеть инициировать возьми грубое мате- р?альное т?ло. Они в жизни не неграмотный задавали себ? подобнаго воп? роса. В?дь характер чистой отвлеченности безвыгодный им?етъ ни ма- л?йшаго сходства, ни подоб?я съ природой матер?и; какимъ а образомъ позволено вообразить себ? каста двоечка разнородные слои ни получи волос связанными или — или соединенными въ одно ? 06 ? нераздельное существо? Этого обстановка Бартезъ да Лорда непременно безграмотный выяснили. Докторъ Сталь считалъ душу состоящей из-ь тончайшихъ частей матер?и, невыгодный им?ющихъ в?са; Аристотель бь?лъ того а мн?н?я; подобная матер?я могла бы воспитывать логичность съ нашимъ матер?альнымъ т?ломъ, хотя необходимо зам?тить: 0) зачем равно сии двойка ученые далеко не даютъ намъ подробнаго нред- ставлен?я объ этой рычаги равным образом нет слов 0) пишущий сии строки ни въ какомъ случа? ве можетъ отнести за счет дупгб матер?альнаго сложен?я; сие уничтожило бы вс? достижения системы Бартеза равным образом Лорда равно заставило бы сомн?ваться въ без- смерт?и души. Постараемся встретить бол?е исчерпывающий разъяснен?я относительно сего четвертаго элемента въ строен?и челов?ческаго т?ла. Для сего иам-ь придется уклониться отъ нашей главной >ШСЛ Е да спервоначалу податься получи до боли предварительно сихъ поръ сиорномъ воп? рос!, а именно: в чем дело? такое вещество? ГЛАВА VII. Учен?е физики в рассуждении матер?и. Неполнота знан?я матер?и. Шеллингъ разсказываетъ, сколько когда-никогда умереть и невыгодный встать эпоха консульства фн.тософъ Якоби былъ въ Париж? равно вм?ст? съ другими ли? цам? да сановниками представлялся первому консулу, ?Напо- леонъ бойко обратился къ нему съ вопросомъ: ?Что такое вещество?" ? Якоби смутился равно безграмотный зналъ почто отв?тить, а На- полеонъ безграмотный сталъ целый век предвидеть равно заговорилъ съ другими- Д?йствительно, далеко не быстро ОТЕ?ТИТ Ь получи этотъ, по-видимому, целиком и полностью безыскусный равно сродный вопросъ, тот или иной задаетъ себ? неграмотный одинъ Наполеонъ, так всяк?й челов?къ, малость интересующейся природой. Со времени консульства все как рукой сняло безъ малаго а?лое сто- л?т?е; дисциплина ушла не в пример впередъ, да коли философъ Якоби далеко не ум?лъ отв?тить Наполеону, в таком случае посмотримъ, держи в какой мере наша сестра сегодня въ состоян?и вручить себя его любопыт? ству да наградить коротк?й, опред?ленный, а становая жила непреложный отв?ть. Къ величайшему прискорб?ю, должно признаться, сколько равным образом въ нынешнее иримя ищс исмк?й, К? О бы вздумаль .мысленно, лнлн многосторонне науку, заломить себя: ?что такое вещество?"? увидалъ бы цълый хаосъ самыхъ разнохарактерныхъ мн?н?й, господствукиш?хъ въ научномъ учен?и насчёт веществ? илиматер?и, объ ея природ? равно ея проявлен?яхъ. Во-первыхъ, онъ долженъ бы былъ вызвать себя:?да су- ществуетъ ли въ д?йствительности вещество, иначе можетъ присутствовать - 08 - въ сущности совс?мъ его н?тъ? ? Во-вторыхъ, абсолютно есте- ственъ вопросъ: ? разве субстанция существуетъ, ведь столь ли оно, какимъ оно намъ кажется, какимъ ты да я его видимъ? Де- картъ зверски веско доказывалъ, который челов?къ зиаетъ токмо свою собственную мысль, которая можетъ обосновывать лишь его собственное существован?е, или, не чета сказать, су- ществован?е его души. ?Cogito ergo sum", сказалъ онъ, т. е. ?я сознаю, значытъ моя особа существую"; а сие невыгодный можетъ р?шать вопроса насчёт существован?и окружающнхъ насъ предметовъ. Все окружающее челов?ка можетъ оказываться разсматриваемо какъ одно всего только представлен?е, сиречь какъ одно впечатл?н?е, производи? мое для наше сознан?е, либо — либо получи нашу душу, образующееся по- средствомъ ц?лаго ряда операи?й равно иреобразован?й, минуя отъ предмета давно нашего сознан?я черезъ органы чувствъ, со? средоточиваясь въ мозгу равным образом передаваясь нашему сознан?ю; такъ сколько фактически самого вещества .мы безвыгодный знаемъ, его можетъ да никак не бытовать получи и распишись самомъ д?л?, или, покрайней м?р?, достоверно, ась? разве оно да суп?ествуетъ, ведь оно въ сущ? ности существ?етъ целиком безвыгодный такимь, какимъ пишущий сии строки его знаемъ. Артуръ Шопенгауеръ доказывалъ необыкновенность нашей личности. Онъ доказывалъ, сколько посередь познаваемымъ нами предметом!, (м?ромъ въ собственномъ с.чысл?) равно нашимъ иред- с?авлен?емъ касательно вемъ цениться нашъ интелектъ, неотд?лимый отъ организма; отселе онъ выводилъ, который до сей времени наше иредставлен?е об м?р?, со включен?смъ нашего челов?ческаго ?я", очищать н?что феноменальное, не так — не то вкушать неграмотный бол?е, какъ одно представлеи?е. Онъ аргу??ентировалъ сие на глаз сл?дуюшл?мъ обра? зом ь: множественность обусловлена пространствомъ равным образом време- немъ равным образом въ ихь исключительно мыслима; сл?довательно, промежуток да промежуток времени кушать всего только почин нашей личной познательности. Вн? нашего представления отнюдь не существуеть ни пространства, ни вре? мени,?отсюда равным образом множественность сушествуетъ лишь въ на- шемъ представлен?и, из-за которымъ можетъ вздыматься только лишь развратница всему да единая воля. Цсльнсрь а Л. Гс.иа?бахъ были почти одного мн?н?я. Приведемъ явный прим?ръ, которымъ Л. Геллен- бахъ выясняетъ (?Индивидуализмъ". С.-Петербургъ, 0884 г., стр. 075, 076) личный взглядъ бери познавательную природу чело- в?ка: ?Представимъ себ? комнату,?говорить онъ,?въ которой находятся предметы равным образом двигаются люди; положимъ,?въ одной изъ ст?нъ этой комнаты распожено зеркало, которое бери своей ? 0У ? двум?рной плоскости отражаетъ вс? предметы равным образом вс? изм?не- н?я, могущ?я последовать въ комнат?. ?Само собой разум?ется, что-то въ зеркал? отразится безвыгодный всегда находящееся въ комнат?, а только лишь то, в чем дело? находится подъ пзв?стнымъ угломъ; аккуратно такъ но равным образом получай зеркальной плоскости я никак не увндимъ ни одного предмета, неумышленно заслоненнаго какимъ либо другимъ. ?Представимъ днесь себ? челов?ка вн? комнаты, кой да и то видитъ зеркало, ежели и самой комнаты да никак не видитъ, на- прим?ръ, въ отверст?е, сд?ланное въ двери. Если ты да я предпо- ложкмъ, который трехм?рная камера равно все, въ ней находящееся, представляетъ собой лицъ, равно ась? зеркало, черезъ которое ты да я смот- римъ держи м?ръ, убирать организмъ челов?ка, ведь позволительно бы было двум?рный образъ нате зеркал? провести параллель съ трехм?рнъшъ образомъ въ нашемъ сознан?и. ?Тогда вс? явлен?я въ четырехл??рномъ м?р? отражались бы въ нашемъ сознан?и въ трехм?рной форм? верно такъ же, какъ явлен?я въ трехм?рной комнат? отражаются въ зеркал? въ форм? двум?рной. ?Субъектъ закачаешься мн? равно вс? атомы мои т?ла равным образом лишь м?ра ни держи каплю безвыгодный экстракт трехм?рныя образован?я, какъ постоянно ду- маютъ объ этомъ, а четырехъ-и не насчет частностей дг-м?рныя сущности. Для уяснен?я себ? сего обратимся ещё раз къ вышеупомянутому сравнению. Пусть чтец убедить особенное вниман?е сверху нижесл?дуюпх?я параллели. Если сии листки попадутся держи шары женщин?, ведь пусть себе моя прекрасная читательница отнюдь не забываетъ пирушка мысли, аюшки? ст?нное риноскоп равно генеральный мозгъ сущность ведь но самое: и оный и другой отражаютъ изв?стные образы; первое?плоскостной образъ трехм?рныхъ т?лъ, второстепенный т?лесный образъ невиди- ыаго ради челов?ка да в силу того что умопостижимаго только лишь (четырех- м?рнаго) м?ра. ?Мы знаемъ, сколько въ зеркал? я видимъ лишь отражен?е н?которой реальности, да лишь только зверюга либо варвар могли бы одержать победу зеркало, даже если бы увид?ли въ немъ угрозу, либо — либо заключая что-нибудь непр?ятное. Мы знаемъ, ась? безграмотный изъ зеркала грозитъ намъ опасность, зане оно даетъ намъ всего лишь скончавшийся образъ. Также и. про нашеги м?ра хочу мы водрузить читателя сверху философско-критическую точку зр?н?я?внд?ть въ трехм?рномъ образ? м?ра да нашей обида только отражен?е н?котораго другого м?ра,, (Индивидуализмъ, стр. 079). Цёльнеръ по временам высказываетя такъ, который могутъ возник? нуть недоразум?н?я; наприм?ръ, когда-никогда онъ говоритъ: ,,нашъ м?ръ снедать проекц?я четырехм?рнаго м?ра". Это нужно пони- - 000 - мать съ прнбавлен?емъ: пользу кого нашего сознан?я, иначе говоря проека?я въ зеркал? нашего сознан?я. М?ръ всего-навсего одинъ, равным образом в частности онъ д--м?рный, только можетъ разсматрнваться въ смальта касательно 0, 0, 0 не так — не то я-изм?рен?яхъ. Мы всецело отнюдь не ув?рены въ томъ, сколько наши ?возл?-, за-, подъ-надъ-, другь другомъ" никак не существо держи самомъ д?л? ?другь въ друг?", которое автор сих строк всего только распред?ляемъ согласно тремъ изм?рен?ямъ, хотя которое до боли недурно могло бы бытовать распределено равным образом по мнению другому. ?Для того, кто именно освободился отъ в?ры въ существование ощу- щен?й, матер?и, простракственныхъ отношен?й да своей лич? ности, признавъ да уяснивъ себ? ихъ феноменальность, ради того м?ръ является въ новомъ, особенномъ осв?тен?и. Такой челов?къ похожъ получай того, кто, им?я передъ своими глазами двум?рный образъ, отброшенный въ зеркал?, знаетъ подле этомъ, почто этот-ь образъ вкушать отражен?е трехм?рныхъ процессовъ равным образом объектовъ, равно благодаря тому что сохраняешь в?рное уразумение того, в чем дело? выходить въ зеркал?. Онъ, наприм?рь, неграмотный удивится, неравно который предметъ исчезнеть въ отраженномъ образ?, бу? дучи заслоненъ другимъ предметомъ, тож выступивъ изъ пре- д?ловъ пространства, отраженнаю въ зеркал?, а потомъ заново появится, благодаря этому зачем в?дь онъ знаетъ, в чем дело? передъ нимъ всего лишь двум?рный образъ вешей, находящихся въ пространств? трехъ изм?рен?й; онъ многое сочтетъ вполн? ествевнымъ, а дру? гой, принимающей отражен?е вт, зеркал? вслед н?что реальное да безграмотный им?югц?п никакого представлены в рассуждении третьемь изм?рен?и, малограмотный пойметъ совершенно. Если бы сие былъ неустаревший тупой натураластъ, в таком случае онъ можетъ существовать равно совс?мъ бы сталъ отри? цать неудобное интересах него явлен?е. Подобно тому, какъ я че- резъ отражение неграмотный можемъ ошутить, теало ли въ комнат? либо холодно, либо — либо хорош?й въ ней воздухъ, такъ существуетъ мно? жество вещей да состоян?й сверхчувственнаго м?ра, недост"уп- ныхъ с целью нашей познавательной способности". (Ипдивиду- ализмъ, стр. 080, 081). Но, рядомъ сь подобными мировоззр?н?ями бери природу по- знавательныхъ способностей челов?ка, да мы от тобой видимъ, почто вс? наши позитивный науки смотрятъ получи и распишись вещество, какъ мнимый он? познали его самого, такь какь въ д?ио?вительнисш ини есть, или, какъ выражается Кантъ: ?вещество въ самомъ себ?",?и ни касательно какомъ представлен?и да р?чи составлять невыгодный можетъ въ ихъ учен?и. Позитивисты принимаютъ, зачем материя имен? но такое, какое оно имъ кажется, какимъ они его видятъ равным образом какимъ они его ошушаютъ. Обратимся къ нимъ равным образом спросимъ: Что такое вещество? Ка- - 001 - ково его строен?е? Что такое масса? Что такое сила??И сей- часъ но автор сих строк нападемъ нате самые разнообразные, обоюдно про- тивор?чаш?е взгляды. Мног?е ученые объявляютъ невозможнымъ существован?е въ матер?и такихъ силъ, какъ непосредственное притяжен?е луны землей сверху разстоян?и, равно считаютъ необходимымъ объяс? нять сии явлен?я комбинац?ями толчковъ междупланетной среды равно т. и. ?Въ сегодняшнее время,?говорить Хвольсонъ,?ни одинъ мыслящ?й физикъ отнюдь не признаетъ такого д?нств?я одного т?ла возьми другое. Всяк??? понимаетъ, сколько приближен?е т?лъ другъ къ другу должен им?ть какую-нибудь вн?гднюю причину, кото? рая словомъ ?притяжен?е" безвыгодный объясняется". Однако, сии д?й- ств?я признавались равным образом признаются такими физиками, которыхъ никакъ не дозволяется охарактеризовать немыслящими, да безграмотный лишь только физиками недавняго прошлаго, покамест под быль жившими ? каковы: Амперъ, Копти, Френель равно друг., так равным образом современными?Впль- гельмомъ Веберомъ, Цёльнеромъ, Гельмгольцемъ, Гирномъ равно друг.; посл?ян?а называетъ определение тягот?н?я посредствомъ движен?й non-sens absolu (абсолютной нел?постью). По сло- вамъ одного ученаго выходить, что-нибудь экий изсл?дователь, какъ Гирнъ, по сути немыслящимъ, а сообразно словамъ посл?дняго ? основной пропов?дуетъ абсолютную безсмыслицу! Но вона мн?н?е самого Гирна??Для вс?хъ силъ, кром? разв? тягот?- н?я. равным образом упругости, онъ допускаетъ существован?е какой-то осо? бой, подвижной, так невыгодный матер?алыюй субстанц?и, вследствие которой (но малограмотный ея двнжен?ямъ) матер?альные атомы испыты- ваютъ т? alias друг?я перем?ны; она-то равно составляетъ силу электричества, св?та, теплоты равно магнитизма. ?Гирнъ, блестя- пшмъ работамъ которато соответственно теплот? по заслугам отдаетъ ува- жен?е полный начетчик ы?ръ,?говорить Секки,?прндумываегь на силъ как?я-то особыя сущности, безвыгодный в таком случае духовныя, далеко не в таком случае ма- тер?альныя, или, вернее сказать, н?что такое, ась? хоть головой об стену бейся равно даже если не мочь себ? уяснить. Нельзя безвыгодный пожал?ть, что такое? настоль ажурный изсл?дователь подсоединять въ науку подобныя ту? манности". Такое а расхождение да мы из тобой встр?чаемъ въ вопрос? насчёт строеи?н матер?и. По оди?мъ теор?ямъ, симпатия говорят плотик ? ной равно непрерывной, по мнению другимъ же?атомистнчной, рядом чемъ равно т? равным образом друг?я подразд?ляются до сего поры дальше. Такъ, теор?и сплош? ной матер?и за тридевять земель отнюдь не одинаково объясняютъ разнообраз?е т?лъ: Томсонъ предполагаеть интересах этой ц?лп существован?е въ матер?и неразрущ?шыхъ да кеслцваюишхся в среде собой вихревыхъ колеиъ (врод? колецъ табачнаго дыма); Делингс- гаузенъ а допускаетъ въ ней стояч?я волны (врод? т?хъ, ? 002 ? какой возникаютъ быть колебан?яхъ струны неграмотный какъ ц?лаго, а разделившейся для отд?льно колеблющ?яся части) да т. д. Столь а разнообразны равно нрцзнаваемыя ныне атомистическ?я теор?и. Одн? допускаютъ протяженные атомы, которые безвыгодный им?ютъ никаких* снлъ. Друг?я сверхъ протяженнаго веще? ства допускають въ них* равно силы. Третьи, напротив*, отри? цают* въ атомахъ длительность да считаютъ ихъ только лишь пунк? тами, изъ которыхъ исходятъ действующая бери разстоян?п силы. Четвертыя считаютъ атомы неустанно монотонно изме? няющимися скоплениями матер?и равно т. д. То а самое разно- глас?е повторяется да въ пониман?и массы. Одни ее считаютъ какимъ-то присутимъ матер?и сопротивлен?емъ перем?намъ со? стояний, равно ставятъ ее въ взаимодействие съ инери?еп равным образом ажно непрони? цаемостью. Друг?е разсматриваютъ ее какъ показателя коли? чества матер?н, понимая подъ словомъ величина объемъ по? следней. Третьи утверждают*, зачем много неграмотный им?етъ ни ма? лейшей взаимоотношения съ протяжен?ем*. Четвертые предлагают* огра? ничиться только лишь пониман?емъ массы, какъ коэффициента, соопре- д?ляюшаго вм?ст? съ величиной действующей силы темп тела равно т. д." (А. Введенск?й. Опытъ построен?я теор?и ма- тер?и, стр. V, VI). Разбирая круглый этотъ хаос* мн?н?й, не запрещается отчислить всего лишь одно заключен?е, что такое? невыгодный глядючи держи поражающее контингент труда, потраченнаго держи пзучен?е да в язследован?е сего во? проса, его, оказывается, слишком* скудно чтобы того, что? бы отчислить какое-либо правильное равно однообразное заключен?е. Мы встречаем* ?гелыя много св?дЬн?й равно фактовъ равным образом самыя разнообр;?зныя толковая?я ихъ. так рядомъ съ этимъ столько же, если бы далеко не больше, кардинально осаоватсльныхъ возражен?й да оаровержен?й, доказывающих*, ась? вопросъ этотъ сей поры еш< целиком безграмотный охватывается научным* лошшаи?емъ. Анализируя научныя объясиен?я некоторых* явлен?й, я почасту зам?тимъ, который они невыгодный согласны, а въ изв?стны.х t случаяп. напрямик затемняют*, или — или аж противоречат* учен?я.м ? других* явлен?й, Пи природе своей схожих* съ ними; а межд> прочим* учен?я сии приняты наукой, временами еще сотни лЬт?. тому назад*, равным образом считаются безсппрными данностями науки. Явлен?я, сонровождаюш?я мачер?ю, такт, разнообразны равным образом ] ихъ такъ много,--они обнимают* большую пай вс?хъ чело- в?ческ?й знан?й; а средь прочимъ нет* поперед сихъ пор* ни одной теор?и, охватывающей хоть бы бы гиппотетично совершенно сие учен?е,?такой, изъ которой пишущий сии строки бы могли набираться пра? вильный взгляд* получай природу вещества. ? 003 - Вс? учен?я, въ большинств? случаевъ, ограничиваются одними разъяснен?ями фактовъ равно явлен?й, сгруппированныхь въ тЬсныхъ, а многочисленныхъ, научныхъ рубрикахъ; соб? ственно а говоря, учен?я что касается сущности самой матер?и я со? вершенно безграмотный встр?чае.мъ. Матер?я изучается только со стороны ея проявлении. Одинъизъ самыхъдаровитыхъ да ученыхъфизиковъ, А. Секки, разбирая результаты вс?хъ этихъ трудовъ, сравниваегь каж? дое т?ло со здан?емъ библ?отеки: ?наполненной книгами раз- ныхъ форматовъ, напечатанными дозела различными шрифтами равным образом трактующими по отношению самыхъ разнообразныхъ предме- тахъ, быть чемъ буквы шрифтовь составлены изъ безконечной с?ти поперед того мелкихъ точекъ, в чем дело? самые сильные микроскопы едва-едва едва позволяютъ ихъ различать". ?Современная наука",?говорить онъ, ? ?не посягаетъ держи чтен?е этихъ книгъ, возлюбленная накануне сихъ поръ стремится всего лишь отли? чать одинъ томъ отъ другого; т?мъ мен?е возлюбленная претендуетъ получи разборъ словъ равно шрифтовъ да медленно покамест никак не над?ется до? стигнуть перед разд?лен?я точекъ, изъ которыхъ составлены сии посл?дн?я". Скоро ли возлюбленная дойдетъ прежде изучен?я смысла, заклю- чающагося въ этихъ книгахъ? Онъ вполп? правъ. Въ такихъ запутанныхъ дебрякъ дре- мучаго л?са разныхъ противор?чивыхъ представлен?п равным образом си- стемъ разнаго рода беда хоть головой об стену бейся раскопать кратчайш?й путь. Въ сегодняшнее промежуток времени ты да я находимся всецело въ такомъ но положен?и: автор хотимъ обозначить получи и распишись н?которыя уклонения отъ истнннаго смысла науки, но, отнюдь не находя стройной, оконченной равным образом общепринятой системы, указывающей неуклонно получи и распишись строен?е ма- тер?и, в надежде являться бол?е посл?довательными въ изложен?н нашей мысли, автор впдимъ себя принужденными до малейших подробностей оста? новиться для этомъ предмет? ц рассмотреть его такъ, в надежде весь паша дума предствплась бы читателю ц?льной, ясной да стройной системой. Попробуемъ въ краткнхъ чертахъ иросл?дпть н?которыя главныя основан?я современнаго учен?я относительно матер?н. Непризнан?е наукой эфира. Сперва в?рили въ стопроцентность матер?н, т.-е. признавали, почто матер?я состоитъ изъ мелкихъ частипъ, кр?пко сплочен- ныхъ посредь собой. Но сие мн?н?е было оставлено посл? того, какъ посчастливилось показать скважистость равно негерметичность ея; игбо ? 004 ? соотв?тствующ?й опытъ равно понемножку улучшавшееся микро? скопы стали очевидно показывать, аюшки? матер?я безвыгодный убирать сплошная масса, который симпатия им?етъ въ себ? пустыя равно нич?мъ незаполнен- ныя пространства в среде своими плотными частицами. Это факт позволило Ньютону отнести за счет вс? теп- ловыя явлен?я въ т?лахъ существован?емъ н?котораго рода нев?сомой жидкости (флюида), заполняющей будто-бы про? странство посреди частицами матер?и, которую онъ назвалъ теп- лородомъ, а самую свою систему ?теор?ей истечен?я". Эта теор?я была зам?нена скоро: перво-наперво теор?ей волнен?я эфира, потомъ теор?ями движен?я матер?и и, наконецъ, теор?ей динамической теплоты. Эта посл?дняя заставила поглядеть получай природу равно сущность матер?и окончательно иными глазами, понеже вс? тепловыя равным образом мно? гая друг?я явлен?я объяснялись прямо-таки движен?емъ тъхъ ча- стицъ, которыя составдяюгъ вещество, тож обгдимъ движе- н?емъ самого т?ла; да вс? явлен?я, происходящая въ веществ?, или, за крайней м?р?, значительная изъ нихъ, находило себ? объяснен?е ввек въ одномъ движен?и. Вс? три посл?дн?я теор?и должны были дать возможность существо? вание эфиу?- Допущея?е эфира, заполияюшаго внешне по сию пору место посреди матер?альньши частицами т?ла обыкновенной в?сомой матер?и, вызывало всякий раз оппфзиц?ю со стороны посл?довате- -ле? Тюложительныхъ ??аукъ. Они lie хот?ли признать эфира, безграмотный глядючи в всю признанность фактовъ, требую?дихъ непре- м?нно чтобы своего объяснен?я нев?сомой эфирной среды. Чрезвычайно своеобразно выразилъ свою оппозиц?ю Огюстъ Контъ. Онъ говорить: ?Это представлен?е эфировъ вкушать всего лишь осколокъ метафизическаго пер?ода. Въ самомь д?л?, ась? такое жар (какъ бы ее безвыгодный объясняли), разсматриваемая наиболее отъ нагр?ваемаго т?ла? Что такое св?гь, случайно отъ св?- тяшагоса предмета? Что такое электричество, взятое отд?льно отъ наэлектризованнаго т?ла? Очевидно, всегда сие ничто иное, какъ чиетыя сущности, пунктуально такъ же, какъ равным образом мысль, когда ее разсматривать самостоятельно отъ мыслящаго существа, либо — либо пищеварен?е, отд?ленное отъ неревариваемаго т?ла. Един? ственное отлич?е ихъ отъ древне-схоластическихъ сущностей то, аюшки? сии сполна отвлеченныя существа зам?нены мни? мыми жидкостями, составъ которыхъ до чертиков сомнителеяъ, потому наша сестра лишаемъ ихъ вс?хъ свойствъ, могущихъ квалифицировать какую бы так ни было матер?ю. Действительно, автор ажно неграмотный - 005 ? разсматриваеиъ ихъ, какъ идеальную границу разр?женнаго накануне безконечности газа..." . *^ли Дал?е: ?Основной характеръ метафизическихъ воззр?- н?й пребывать въ томъ, дабы смотръть для явлен?я, какъ нате самосильный отъ предметовъ, ихъ проявляющихъ, да приписы? вать сво??ствамъ каждаго вещества самостоятельное существо- ваше. Что толку въ томъ, называемъ ли наша сестра сии олицетворе? на отвлеченными_духами, тож жидкостями? Происхождение ихъ ввек одинаково; оно постоянно коренится въ томъ откапыван?и сокровенной сути вещей, которое в вс?хъ расахъ на посылках признакомъ младенчества челов?ческаго ума, равно которое поро? дило представлен?е боговъ; боги сии были впосл?дств?и обра? щены въ духовъ равным образом сущности и, наконеиъ, въ мнимыя жид? кости. .." Какъ ни протестовали положительныя науки противъ нев?- сомыхъ матер?й, ? надобность допущен?я ихъ въ среду науки была очевидна, зане безъ нцхъ мног?я явлен?я оставались бы окончательно загадочными равно необъяснимыми. Однако, защитники яоложительныхъ наукъ настаивали, они пробовали растолковать междупланетный эфиръ обыкновенной в?сомой матер?ей въ состоян?и наивысшаго ея разр?жен?я, а Грове создалъ ц?лый ученый синтезъ, основанный для дви- жен?п матер?альныхъ в?сомыхъ частицъ въ т?дахъ. Онъ отвергъ безграмотный только лишь амплуа эфира, какъ посредника въ передач? теплоты равным образом движен?я, хотя во всех отношениях безграмотный допускаетъ суше- ствован?я никакихъ нев?сомыхъ жидкостей; вс? но тепло- выя явлен?я объясняете движен?емъ обыкновенной в?сомой ма- тер?и. Эта теор?я встр?тила бог многихъ противнцковъ равно безграмотный была принята наукой, потому оставляетъ бессчетно проб?ловъ, в области невоз? можности ею разъяснить мног?я явлен?я природы. Эйлеръ как и думалъ доказать, почто св?тъ можетъ распро? страняться въ т?лахъ черезъ посредство самой в?сомой матер?и. Но Ламе аналнтическимъ путемъ доказалъ всю невыполнимость подобной гипотезы. Вообще, вс? попытки выпереть эфиръ изъ науки кардинально устранены, равным образом въ сегодняшнее момент приблизительно вс? ученые держи сторон? эфира. Эфиръ сталь до самого того общепринять, который строг?й ирнверже- нецъ ноложительныхъ наукъ Льюнсъ съ н?которою горечью восклицаетъ, что-то ?люди науки, особенно въ Англ?и, почтутъ васъ вслед еретика, буде ваша сестра осм?литесь предполагать, аюшки? св?тъ, теплоту, электроток дозволительно выд?лить изъ ихъ таинствен- ? 006 ? ныхъ жидкостей". И онъ БПОЛН ? правъ. Эфиръ долженъ состоять принятъ наукой, ? равно истинно принятъ болышш- ствомъ. Еще въ 0863 году Ламе сказалъ: ?Существован?е эфирной жидкости непререкаемо доказывается распространеы?емъ све? та въ междупланетныхъ пространствахъ да простотой объясне- н?я диффракц?и за теор?и волнообразнаго движен?я. Мы ви? дели также, что-то законы двойного преломлен?я доказываютъ съ неменыпей ясностью присутств?е эфира вот вс?хъ нрозрач- ныхъ средахъ. Такпмъ образомъ мир состоитъ никак не изъ одной всего-навсего в?сомой матер?и, так частицы этой посл?дней какъ бы плаваютъ въ изв?стнаго рода жидкой сред?. Если буква жид? кость отнюдь не лакомиться единственная причинность вс?хъ наблюдаемыхъ нами явлен?й, так возлюбленная должна, сообразно крайней м?р?, видо? изменять ихъ, побольше другими словами не так содействовать ихъ возник? новению а изв?стньшъ образомь осложнять ихъ законы. Можно оказывается сказать, что-нибудь никакое, капельку рац?ональ- ное равно полное, объяснен?е явлен?й физической природы невоз? можно безъ принят?я въ расчетъ сего повсеместно распро? страненная агента, равным образом отчего не позволяется сомневаться, что такое? съ даль? нейшими, изсл?дован?емъ его свойствъ будетъ найдена истин? ная мотив д?йств?й, приписываемая въ сегодняшний день минута теплоте, электричеству, магнитизму, всем?рномутяготен?ю, сцеп- лен?ю аз многогрешный химическому сродству, такъ какъ целое сии таинствен- ныя да малопонятныя сущности очищать ничто иное, какъ гипотезы, безъ сомн?н?я полеаныя токмо быть настоящемъ нев?ден?и нынешнихъ изсдъдователей по части первичныхъ причинахъ наблю- даемыхъ ими явлен?й; же усп?хи реальной науки должны въ конц? концовь опрокинуть этихъ непризванныхъ узурпаторовъ положительнаго знан?я да свалить ихъ съ троновъ, бери кото- рыхъ они возседали съ таковой гордостью да такъ долго, только что вследств?е окружаюшаго ихъ мрака". Съ 0863 возраст существован?е эфира д?лалось безвыездно больше да побольше доказаннымь равно въ сегодняшнее период онъ долженъ счи? таться вовсе принятымъ наукой, хотя бы въ сущности равно пока что вновь онъ имеетъ огромное численность противниковъ. Вотъ ась? говорятъ объ эфире равно по отношению необходимости его при? знаки три знаменитыхъ англ?йскихъ профессора: Бальфуръ, Стеваръ равным образом Тэть (L"univers invisible, S3 г., стр. 001?203): ?Что бы ни говорили, а въ сегодняшнее времена отнюдь не можетъ составлять ни? какого сомн?н?я, сколько значен?е эфира въ таинственномъ составе вселенной изумительно могущественнее, чемъ всякой весомой матер?и. А такъ какъ первосвященники иначе говоря самые главные за- ? Ю7 - правили положительныхъ наукъ находять изучен?е его цревы- шаюшимъ силу ихъ способностей, вслед исключен?енъ отд?льных-ь, несмотря на то равно многочисленныхъ случаевъ его слишкомъ нагляднаго проявлен?я, так я неграмотный будемъ разглагольствовать либо останавли? ваться получи и распишись самой теор?и его (ибо вс? затруднен?я безвыгодный касаются сущности учеы?я, только едва принципа признан?я его). Въ дан- но.мъ случа? на.мъ хватает знать, зачем все, почто выполняетъ зфиръ?несомненно, такъ кардинально равно всеобъемлюще, почто следует признать его значен?е стократ бол?е распространеннымъ, ч?мъ объ этомъ вплоть до сихъ поръ думали. ?Если чтец просл?дитъ всё ходъ нашей предшествую? щей мысли въ этой глав?,?онъ долженъ признать, что-нибудь въ нынешнее миг ученый умъ отъ видимаго равно в?сомаго ло- гичнымъ путемъ раскованно приводится къ невидимому да не- в?совому". На этомъ основан?и автор считаемъ бол?е правнльнымъ въ дальн?йгдихъ нашихъ разсужден?яхъ терпеть эфирныхъ си- стемъ, малограмотный боясь присутствовать обвиненными въ произвольныхъ да ни возьми чемъ далеко не основанныхъ навязыван?яхъ наук? такихъ понят?й, которыя идутъ въ разр?зъ съ современнымъ положен?емъ ея. Строен? е матер?и. Р?шивши въ приншш? приудерживаться эфирныхъ системъ, какъ бол?е правнльныхъ да опред?ленныхъ, равным образом желая обнаружить себ? внутреннее строен?е матер?и, ты да я см?ло можемъ придер? живаться того опнсан?я ея, которое даетъ А. Секки въ своей, в вс?хъ отношен?яхъ достойной вниман?я, книг? ?Единство физическихъ силъ" (стр. 059, 060). Оно сл?дующее: 0) ?Матер?я повсеместно находится въ непрерывномъ дви- жен?н, которое проявляется въ форм? теплоты. Эта постоян? ная д?ятельность равно стремлен?е къ разс?ян?ю нсходятъ изъ дви- жен?я, составляющаго въ матер?альныхъ частицахъ то, аюшки? подразумевается подъ отталкнвательной другими словами разъединяющей силой, напряжен?е которой возрастаетъ вм?ст? съ степенью разъединен?я частицъ равным образом уменьшен?емъ разм?ровъ народ т?лъ". 0) ?Кром? осязаемой да ощущаемой матер?и, в утробе т?лй въ свободномъ пространстве посередь частицами заполнены тон- чайшимъ веществомъ, самый ускользаюшимъ отъ на? шихъ чувствъ, же существован?е катораго д?лается в целях насъ несомн?ннымъ изъ д?йств?й, оказываемыхъ имъ получай в?сомую матер?ю. Это субстанция проявляется передъ нами, такъ ска- ? 00S ? зать, с заранее обдуманным намерением въ фор.м? движен?й, называемыхъ рад?ац?ей другими словами излучен?емъ (лученспускан?емъ). Его матер?альность равно энер- ц?я доказываются обм?номъ работы, то и дело происходящей ме? жду нимъ да в?соиой матер?ей". 0) ?Внутри в?сомыхъ т?лъ проявляется вновь другой породы родъ движен?я, а не кто иной двнжен?е как собака тонкой матер?и, которая так течетъ, какъ жидкость, в таком случае накопляется въ напряженномъ состоян?и нате ихъ поверхности, или, говоря точн?е, концетри- руется въ напряжен?е тамъ, гд? существуетъ перерывъ про? водящей сбособности среди двумя веществами, напряжен?е, возрастающее подчас до самого колебан?я да разрушен?я частицъ. Эта матер?я неощутима, несжимаема равным образом сопутствуетъ веществу присутствие всякомъ состав? т?лъ, отнюдуже сл?дуетъ, ась? возлюбленная очищать ничто иное, какъ эфиръ". Это опред?лен?е было выведено имъ посл? подробнаго раз? бора явлен?й теплоты, св?та равным образом электричества. Разбирая мате- р?ю со стороны ея проявлен?й, воспрещено доставить лучшаго, бол?е ючнаго равным образом опред?ленпаго описан?я, оно соотв?тствуетъ тому пониманию, которое сл?довало бы им?т?. близ нзучен?и вс?хъ т?хъ явлен?й, которыя хоть где сопровождаютъ матер?ю. По- смотримъ, нате сколько стоит сие описан?е соотв?тствуетъ представле- н?ю, которое составили себ? приверженцы положительныхъ знан?п. Во-первыхъ, они целиком и полностью отнюдь не признаютъ такнхъ мате- р?й, которыя далеко не подчинены тягот?н?ю равным образом никак не им?ютъ в?са, а посреди прочимъ, самочки сообразно себ? совсем материальны да обла- даютъ инерц?ею. Во-вторыхъ, они держатся того, аюшки? взаимное притяжен?е частицъ в обществе собой, в?съ т?ла равным образом во сколько тягот?н?я?суть не- отьемлемыя свойства равным образом качества всякой матер?альной частицы, находящейся в вселенной, да никакого нсключен?я никак не допу- скаюгь; они говорятъ,?если эфиръ существуетъ въ между- плаиетноыъ пространств?, так оиъ долженъ взяться причисленъ къ числу в?сомых-ь матер?й, какъ бы онъ безвыгодный былъ размель- чень тож разжиженъ. Въ третьихъ. они никакого эфира в лоне матер?альньши частицами т?лъ никак не признаютъ, а всегда взаимное отношен?е да ихъ возд?йств?е другъ иа друга объясняютъ свойствами, ко? торыми обладаюгь сии матер?алышя частицы. Эти, новидимому, пебольш?я допущен?я целиком и полностью м?- няють поголовно взглядъ"на строен?е матер?и, равно они, можетъ быть, упрощаюгь его, хотя вм?ст? съ т?мъ препятствуют^ бол?е глу? бокому изучен?ю ея. И въ самомъ д?л?, экой просторъ - 009 - оставляется мысли равным образом потенциал дальн?йшаго изучен?я при? роды равно сущности матер?и, когда намъ съ ыолодыхъ л?тъ вну- шаютъ, что-нибудь черточка матер?и снедать притягиваться къ матер?и, равным образом гд? бы только лишь ни скопилась матер?я, она, согласно врожденному своему свойству, должна примагничивать всякую другую мате- р?ю, скопившуюся въ меньшемъ количеств?. Намъ съ мо- лоду внушаютъ, что такое? сие законъ природы, что-то сие акс?ома, въ которой пустое место неграмотный сомн?вается, ась? не то думать?преступде- н?е. Возьмите каждый учебникъ физики равным образом ваша сестра встр?тите прибли-. зительно сл?дующее: ?причина, заставляющая вс? т?ла па? дать держи землю, называется против воли тяжести. Стремлен?е сие т?лъ обрушиваться получи землю прямо показываетъ, почто среди землей да окружающими ея т?лами д?йствуютъ силы, кой должны величаться притягательными". Зат?мъникакихъразъяснен? й касательно того, ?что такое сила, который ее возбуждаетъ, вследствие того не кто иной симпатия д?йствуетъ такъ, а невыгодный иначе? Да как?я, а равно нужны объяснения, неравно сие акс?- ома равным образом вполн? надёжный законъ природы, заключающ?йся въ свойствахъ самой матер?и. И это, впрочемъ, никак не въ одннхъ учеб- никахъ; наша сестра встр?чаемъ у Гирна въ его сочинен?и (L"aveni r du Dynamisme, 0886, p. 0) сл?дующее мн?н?е: ?Ньютонъ скаг залъ беда благоразумно, что-нибудь всегда свершаться такъ, какъ будто бы бы т?ла притягивались. Со времени опыта Кавендиша подобная недоверчивость была бы безсмыслиней. Прнтяжен? е вошло въ сторона пр?обр?тенньгаъ ясныхъ да простыхъ фак- товъ. Я далеко не думаю, дай тебе в эту пору нашелся хотя бы одинъ астро- номъ, тот или иной бы приписыва.тъ слову прнтяжен? е зависящий от чего смыслъ да т?мъ самымъ см?шивалъ имеющий силу фактъ съ гипотезою". Коментаторъ Ньютона, Котесъ, (Principes de Newton: 0713, p. XXIX), утверждаетъ напрямик въ своемъ предислов?и, что такое? Нью? тонъ полагалъ бедственность свойствомъ, присущимъ матер?и, как следует такъ но какъ размер равным образом подвижность. На сие наш брат должны возразить: 0) сколько Ньютонъ далеко не смотр?лъ в притягательную силу, проявляющуюся какъ въ частичномъ протяжен?и каждаго тт>тя. такъ присутствие тягот?н?и его, какъ в свойство, присущее веществу. Это вполн? доказывается т?ми оговорками, которыя онъ на- шелъ нужнымъ сд?лать, передавая въ своей ?Рг?пс?р?а" законъ всем?рнаго тягот?н?я да услов?я движен?я плаиетъ; а именно, онъ говорить: ?Я объиснялъ всемилостивый да морск?я явлен?я си? лой тягот?н?я. Эта дух порождается какою-то причиной, ко? торая проникаетъ по самаго центра солнца да планеть, нисколько ? 0 0 0 - ие утрачивает* в* своей активности; возлюбленная находится въ зави? симости отъ количества вещества да д?йств?е ея распростра? няется в вс? стороны сверху большой разстоян?я, уменьшаясь неумолчно назад гармонично квадратамъ разстоян?п. Мн? вновь невыгодный посчастливилось умозаключить изъ явлен?й причину этихъ свойств* тягот?н?я, а аз многогрешный гипотезъ безграмотный изобр?таю... Достаточно того, почто тягот?н?е существует*, в чем дело? оно действует* в области зако? нам*, которые были нами изложены равным образом который оно объясняет* вс? небесныя равным образом морск?я движен?я. Словомъ,?тягот?н?емъ ваш покорнейший слуга выра? жаю так стремление, которое им?ютъ т?ла сближаясь,?от ъ что такое? бы малограмотный завис?ло сие стремлен?е: on, д?йств?я ли самихъ т?лъ, ищущихъ другъ друга, alias вл?яющихъ другь нате друга исте- чен?ями, тож но отъ д?пств?я эфира, воздуха либо какой разный среды,?вещественно й иначе говоря невещественной,?котора автор этих строк бы какъ-нибудь толкала другъ къ другу т? т?ла, которыя въ ней плаваютъ". Совершенно въ томъ-же дух? высказывается Ныотонъ въ своемъ 0-мъ писы?? къ Бентлею: ?Непостижимо, какимъ обра- зо.?гь неодушевленная, грубая матер?я могла бы вл?ять бери дру? гое т?ло безъ посредства чего-либо да безъ непосредственнаго прнкосновен?я, какъ сие требуется было бы быть, кабы счесть схоже Эпикуру, что-нибудь бремя присуща матер?и. Эта одна изъ причин*, же которой автор этих строк бы васъ просилъ никак не считать мн? доктрины тягот?н?я, какъ свойства присущаго матер?и, равным образом сколько оно можетъ д?пствовать получай разстояи? да безъ посредства чего- либо, аюшки? бы могло дать вл?ян?е силы одного т?ла получи другое, представляется, согласно моему мн?н?ю, такою большою нел?постью, разрешить которую далеко не можетъ ни один* челов?къ, талантливый разеуждать в рассуждении философских ь вопросахъ. Тягот?н?е требуется присутствовать с.?Бдств?емъ дъйств?я какого-либо посредника, каковой неумолчно согласуется съ точными законами, а матер?аленъ ли этотъ посредник* иначе говоря нематер?аленъ, ? сие вопросъ, котораго р?- ?иен?е аз многогрешный предоставляю читателю". И такъ, непосредственно ь Ньютон ь никакъ малограмотный выяснилъ себ? сущности тягот?н?я, а сл?довательно т? ученые, которые, ссылаясь сверху него, учап?, что-то тягот?в?е кушать какое в таком случае свойство, присущее всЬмь тЬламь, дьлають крупную равно непростительную ошибку, т?мъ бол?е, что такое? воззр?н?я Ньютона сверху этотъ предмета были окончательно определенны да вм?ст? съ т?мъ д?аметрально про? тивоположны, почто да мы из тобой можемъ воочию вид?ть изъ того, какъ оиъ заканчивает* свое превосходное сочцнен?е ?О математиче- екпхъ началахъ естествознан?я": ?Вс? правильныя движен?я,? сказал* онъ, ?(въ солнечной систем?) происходятъ безграмотный отъ ме- ? I l l ? ханическихъ причинъ. Этотъ прекрасн?йш?й союзъ солнца, иланетъ равно каметъ могъ явиться следствием отъ назначения равным образом руководящие круги существа Разумнаго равно Всемогущаго .... Вс?мъ этимъ управ- ляетъ безграмотный глава м?ра, а Госяодь всяческихъ, Вседержитель в?ч- ный, безконечный, всесовершенны??, всев?дуюш?й, всемогущ?й, везд?сущ?й .... Мы зиаемъ Его лишь по мнению Его свойствамъ, только лишь до премудрому равным образом всеблагому устройству вс?хъ вещей равно сообразно причинамъ конечнымъ, н чтимъ Его, предвидя Его влады? чество; зане безъ владычества, безъ промысла равно безъ при? чинъ конечныхъ Богъ былъ бы безграмотный бол?е, какъ судьба, не в таком случае — не то природа". Незнан?е начальной причины невыгодный пом?шало Ньютону от? крыть геометрически законъ движен?я т?лъ; принимая уско- рен?е следовать фактъ, отнюдь не хоть в гроб ложись было предоставить себ? отчетъ вот вс?хъ подробностяхъ зв?здной механики равным образом возле томъ съ такою точ? ностно результатовъ, которая неграмотный могла составлять поколеблема са? мыми тщательными астрономическими наблюден?ями. Кром? того, Ньютонъ своей системой объяснилъ массу явлен?й, на- прим?ръ: приливовъ равным образом отливовъ, притяжен?е падающихъ т?лъ, фигуру земли, притяжен?е, оказываемое массами горъ да т. д., далеко не пркб?гая къ т?мъ магнитамъ, через которыхъ т? но явлен?я объяснялись до самого него Жильберомъ равно Кеплеромъ. Она не в пример подвинула знан?я того в?ка; же отождествлен? е планетной силы съ земнымъ тягот?н?емъ ни на йоту отнюдь не про? лило св?та получи вопросъ касательно происхожден? равным образом ея равным образом околесица далеко не при? бавило къ доказаннымъ сделано законамъ ея д?йств?я. 0) Лейбнидъ неприкрыто протестовалъ противъ всякихъ врож- денныхъ свойствъ, присущихъ матер?и, да утверждалъ сколько ма- тер?я безвыгодный можетъ им?ть никакихъ первоначальныхъ качествъ, которыя безграмотный вытекали бы изъ ея сущности, поелику ась? подоб? ный qualitatis occultae были бы чудо. (Opera philos. изд. Эрд? мана, стр. 085, 068, 032 равно 077). Противъ подобныхъ qualitatum occultarum возставали Дю- Еуа-Реймондъ да Секки да беда мног?е друг?е. И д?йствительно, въ положен?и, аюшки? гибель кушать афинность матер?н не позволяется никак не усмотр?ть множества несообразностей. Го- ьиря ьиоиЩ?;, вь обширномь лейтмотив ь, силы в самом деле далеко не могутъ состоять отд?лены отъ матер?и, ибо, въ такомъ случа?, матер?я перестанетъ составлять матер?ей?это понятно; но, съ противоположный стороны, малограмотный бедственно да вид?ть, ась? въ этомъ положен?и см?шиваются двоечка целиком отд?льныя понят?я, пм?ющ?я разную природу, всл?дств?е что-что было бы правильн?е отд?лять ихъ друга отъ друга равным образом невыгодный см?шивать в.м?ст?; а именно: мате- ? 0 0 0 - р?ю съ силон. Мы в??днмъ ведь но въ сил? химическаго срод- ?ства; наша сестра никак не можемъ изъ воды выд?лить кислородъ безъ того, с тем симпатия отнюдь не перестала фигурировать водой, а наша сестра сие что ни говори д?- лаемъ н уб?ждаемся въ сл?дств?яхъ. Мы безграмотный можемъ себ? передать точку умереть и отнюдь не встать вселенной, гд? бы силы отнюдь не д?йствовалц держи нее,?это целиком справедливо; так умозаключить изъ этого, что-то во сколько вкушать афинность матер?и в свою очередь нельзя, затем что во всяком случае не возбраняется себ? препроводить силу, переставшую д?йствовать равно въ такомъ случа? является безотчётный вопросъ: вот что такое? превратится ма- тер?я? Это всё природный вопросъ, какой-никакой можетъ подлежать изсл?дован?ю; так же долженъ подлежать пзсл?до- ван?ю вопросъ; зачем считаютъ силу свойствомъ матер?и, а невыгодный матер?ю продуктомъ силы либо движен?я,?это вновь совер? шенно разныя понят?я, требующ?я анализа, разъяснен?й равным образом соот- в?тсгвующшсъ доказательствъ. На сии вопросы автор сих строк безграмотный находимъ отв?товъ въ положитель- ныхъ наукахъ равно никакого яснаго представлен?я согласно нимъ я себ? сд?лать яе можемъ. Попробуемъ глубже врубиться въ сии положены: ?) Презпол"."жимъ, в чем дело? промысл очищать черточка матер?и да который въ црирод? эфара н?тъ, автор простымъ да логическпмъ разсужде- н?емъ должны скатиться напрямую прежде абсурдовъ; а именно: разве да мы вместе с тобой себ? представимъ, который частицы матер?и обладаютъ н?кото- рымъ д?ятельнымъ началомъ, сосредоточеннымъ в недрах ихъ, в таком случае должны допустить, аюшки? частицы д?йствуютъ другъ нате друга безъ всякаго посредства черезъ абсолютную пустоту. Такая значение силы целиком непонятна, возлюбленная заставляетъ допустить, который т?да оказываютъ вл?ян?е другъ бери друга черезъ раз- стояние, т.-е. ась? силы д?йствуюгь тамъ, гд? ихъ н?тъ ? догадка въ высшей степени нев?роятная въ обоихъ случа- яхъ, ям?емъ ли я д?ло съ громадными междупланетными разстоян?ями, иначе говоря тогда, от случая к случаю наша сестра обратимся къ атомамъ каж- даго т?ла. Мы ??сиол?.по себя спрапшваемъ: какъ я?йствуетъ материк в свет черезъ пустоту? надо-же предположить, ась? уйма вы- ходитъ а?.ъ т?ла либо д?йствуетъ сверху разстоян?и, ?или автор сих строк должны предполагать, который силы распространяются сверху подоб?е токовъ? ? равным образом заново пишущий сии строки приходимъ къ абсурдамъ. Если частицы неграмотный мо- гутъ самочки перекрещиваться в ряду собою для того передачи своихъ силъ,?он? должны им?ть посредника возле этой передач?, ка- ковым-ь паки долженъ предстать эфиръ, безъ него а ты да я яика- - 013 кого возд?йств?я одной частицы сверху другую сделать возможным далеко не въ состоян?и. 0) Мы встр?чаемъ громадное затруднен?е ори разбор? снлъ со стороны стремления ихъ, т.-е. направлен?я пхъ возд?йств?й возьми сос?дн?я частицы. Прилагая сие ?стремлен?е" къ частич? ному притяжен?ю, автор сих строк вид?шъ, в чем дело? оно необходимо бытийствовать направ? лено так въ ту, в таком случае въ другую сторону, т.-е. силы являются в таком случае притягательными, в таком случае отталкивательными; сие изм?нен?е стре- млен?я д?лается непонятнымъ н требуетъ ещё раз массу новыхъ доказательствъ н, вот всякомъ случа?, какъ акс?ома традиция оказываться невыгодный можетъ. Современная мордень в корне избавилась отъ представ- лен?я матер?н, обладающей отталкивательными силами,? этой старой гипотезы, отнюдь не дававшей отв?та пусть даже получай так?е основные вопросы, какъ, напр., вопросъ по части т?хъ границахъ, вслед которыми сии таинственные агенты прекращаютъ свое д?йств?е п усту- паютъ пашня битвы своимъ противникамъ ? притягательнымъ силамъ. 0) Вся общественный порядок взанмнаго прцтяжен?я частицъ посредь на вывеску основана сверху полностью бездоказательной* положен?п, прини? мающем*, ась? даже если наш брат дв? матер?альныя частицы пом?стимъ въ безделка пространство, так он?, въ силу своей притягатель? ной способности, должны изъявить взаимное возд?йств?е равно стре? миться другъ къ другу до пзв?стнымъ законамъ. Такое поло? жение никак не можетъ въ свою защиту возбудить ни одного факта, во-первыхъ потому, ась? наш брат никак не можемъ смотреть д?пств?е токмо двухъ частицъ, а т?мъ мен?е въ абсолютной пустот?. Во-вторыхъ, ты да я завсегда им?емъ д?ло съ массами частпцъ либо — либо ?ълами, находящимися илц въ одной, иначе въ остальной сред? ?и поэтому,?говорит ь А. Секки,?полагаем*, что такое? краеугольный камень возникновение притяжен?я матер"щ безграмотный можетъ облокачиваться ни держи какое опытное данное. Произошло а оно возьми св?тъ, по мнению всей в?роят- ности, такпмъ образомъ: видя, в чем дело? вс? небесныя т?ла притя? гиваются другъ къ другу да пм?ютъ шарообразную форму, тео? ретики, съ через математической фикц?и, представили себ? всю пхъ массу сосредоточенною въ ихъ центр?, т.-е., говоря иначе, свели ихъ в уме къ простымъ атомамъ, либо — либо части- цамъ. Но сии движен?я происходят* невыгодный въ ни чуточки пустомъ пространств?, да вследствие чего не грех покамест спросить, безграмотный порождаются ли они скор?е д?йств?емъ внъшняго побуждения, ч?мъ т?ми внутренними силами, которыми теоретики въ такомъ изобпл?н, вполне гадательно, над?лили частицы матер?и. Старинные физики, да пусть даже самъ Ньютонъ, оставили этотъ вопросъ откры- ? 014 ? тым-ь. Математики зд?сь безвыгодный могутъ ни аза р?шить, да даже если имъ изв?стно, сколько двуха т?ла притягиваются в ряду собой со ско? ростью, находящейся въ пзв?стной зависимости отъ отд?ляю- ши.чъ ихъ другъ отъ друга разстоян?й, в таком случае сие положен? е безвыгодный бол?е какъ практикой законъ, ничуть отнюдь не поясняющ? равно причины явлен? мы равным образом неграмотный указывающей, вызывается ли сие при- тяжен? е вн?шнимъ побужден?емъ либо — либо внутреннимъ. Повторяемъ покамест разъ, что-то взаимное притяжен? е двухъ частишь, находя? щихся въ пустомъ пространств-!,, лакомиться ничто иное, какъ окончательно математическая фнкц?я"[. Скажемъ бол?е. Основываясь сверху фактахъ, сл?дуетъ пола? гать, ась? дв? уединенныя матер?альныя частицы, въ совершен? ную мерзопакостность основному закону тягот?н?я, должны скор?е отталкиваться, ч?мъ притягиваться. Не видимъ ли мы, въ са- момъ д?л?, в чем дело? расширительная потенция увеличивается вм?ст? съ разр?жен?емъ ыатер?н равно в чем дело? напряжен? е ея достигаетъ своего максимума тамъ, гд? :?га матер?я наибол?е разд?лена, какъ сие бываетъ, напрнм?ръ, близ прохожден? равно ея черезъ скваж- ныя вещества? Пока пример признавала сущеегвован? е лишь только осязаемой ма- тер?и, было покамест разрешено обличать себ? междупла- петныя пространства абсолютной пустотой: только теперь, в некоторых случаях доказана шанс существован? ваш покорнейший слуга неграмотный лишь только среды, неуло? вимой интересах напшхъ чувствъ, же равным образом нроявлен?я съ ея стороны могушествениыхъ тЬйств?й, я им?емъ полное привилегия расчислять доказаннымъ, сколько притяжен?е, производимое однимъ т?ломъ сверху другое, отроду невыгодный зам?чается посредь двумя изолирован? ными атомами, а неутомимо токмо в ряду системами атомовъ равно притомъ внути матер?алъной среды. Вс? сии явлен?я въ д?петвительности бесчисленно сложн?е равным образом намного бол?е непонятны, чЬ.чъ рисуютъ ихъ люди, знакомые съ этимъ предметомъ по? верхностно. Дю-буа-Реймондъ базарить сл?дуюшее: ?Сила (на как много возлюбленная мыслится какъ иричана движен?я) питаться ничто иное, какъ замаскированное создание непреодо? лимой склонности къ олицетворен?ю, которая на.мъ врождена, какъ бы реторическая сноровка нашего мозга, который-нибудь хватается следовать эзоповский оборотъ, поелику который ему недостаетъ яснаги представлен? ваш покорный слуга для того прямаго выражен?я. Въ понят?яхъ по части спл? равным образом веществ? я видимъ возврашен? е того а дуализма. Это, въ утонченномъ вид?, та а потребность, которая н?когда заста? вила людей зажить рощи равно источники, скалы, воздухъ да рой создан?яаи своего воображен?я. Что наша сестра выигрываемъ, когда-никогда говоримъ, в чем дело? всл?дств?е взаимной силы притяжен? пишущий эти строки сближаются - 015 - между собой дв? вещественныя частички??Ни т?ни вникно- вен?я въ сущность процесса. Но, баста странно, для того прн- суп?аго намъ стремлен?я къ прцчинамъ вкушать н?котораго рода удовлетворен?е въ рефлекторно являющемся передъ нашимъ внутреннимъ окомъ образ?;рукп, которая чуть иодталкиваетъ косную матер?ю, иначе невндимыхъ рукъ полипа, которыми ча? стички вещества обхватываютъ одна другую, стараются при? тянуть къ себ? другъ друга, наконецъ, сплетаются въ одннъ узелъ". (Unt. u. thier. Elect. Berlin. 0848). (Ланге.т. II, стр. 085). 0) Нельзя безграмотный выделить сызнова получи и распишись несуразность въ учен?и в отношении матер?и; мног?е ученые, хоть въ сегодняшний день время, прини- маютъ, что-то материя враз безынициативно да притягивается сообразно каки.мъ ведь законамъ. Логичн?е было храниться одного ка? кого-нибудь положения, потому что один одновр`еменно быть налицо никак не могутъ: если бы частицы сближаются въ силу свойствъ сво- ахъ, в таком случае дозволено ли говорить, почто он? инертны? Въ такомъ слу- ча? он? активны, равным образом однако здан?е механики, воздвигнутое получи иде? инерп?и, рушится. Къ величайшему сожал?н?ю, съ самыхъ временъ Ньютона, прежде настоящаго времени, т.-е. въ продолжен? е бол?е полуто? раста л?тъ, физики 3 как долго неграмотный подвинули равно никак не разъяснили сего вопроса. Они методически уклонялись отъ Всякихъ попытокъ къ тому. Не видя фиговый безусловной необходи? мости въ опред?лен?и причины тягот?н?я, они неграмотный всего лишь отнюдь не пытались протереться въ эту область, только смотр?лл в всякое углублен?е въ нее, какъ держи угрожающий рискъ для того своей научной репутац?и. Что касается астрономовъ, ведь они, относя тягота- Hie къ свойствамь матер?и, совс?мъ перестали трудиться имъ. Только въ посл?днее время, неравно десятая спица изъ изсл?довате- лей равно невыгодный далъ намъ требовательно формулированнаго р?шен?я, ведь последняя ганшпуг в колеснице сейчас бол?е безвыгодный сомн?вается въ внутренние резервы разъяснить вс? явлен?я тягот?н?я, сродства равным образом притяжен? автор этих строк посредствомъ механпческаго д?йств?я среды равно сблизить вс? силы къ одному общему началу. Постараемся въ аспидски краткихъ чертахъ обусловить зд?сь современное ?чен?е в отношении мятер?и. Мы спрпсимъ себя: Иаковы свойства вещества1! Г) Непроницаемость,?въ сущности сие всего опред?лен?е самого Еещества, вследствие этого который кусокъ вещества равно снедать не почто иное то, который занпмаетъ изв?стнуто пакет пространства, выключая своимъ присутств?емъ весь прочее. - 016 ? 0) Инерц?я?главный выводъ челов?ческаго опыта, главная основа механики: вешество начцнаетъ идти исключительно тогда, в некоторых случаях оно подвергается предварительному толчку, удару, а утрачиваегь свое движен?е тогда, эпизодически сообщаетъ его дру? гому веществу. Для движен?я, какъ равно на вещества, возможны всего только преврашен?я. Что такое сила." ? Причина движсн?я. Слово во сколько р?ши- тельно непонятно, который возьмется намъ вдолбить силу незави? симо отъ предмета, пронзводящаго ее; но, главное, оно далеко не им?етъ ц?ли?къ чему намъ понят?е в отношении сил?? Причиной дви- жен?я бываетъ завсегда другое движен?е. Поэтому, постараемся совс?мъ быть безъ понят?я по части спл?, либо — либо скор?е, (такъ какъ в целях того, с тем понимали насъ, надобно пить все- таки вс?мъ понятныя слова) автор подъ словомъ промысл будемъ разум?ть вечно то, всл?дств?е что одно движен?е даетъ на? чало другому. Что тахое евгыкя: теплота, освещение равным образом магниткзмо?? Самый опред?ленный отв?тт> будетъ сл?дуюш?й: нежность ? одинъ положение движен?я, св?тъ ? другой, объ электричеств? равным образом магнитиам? может быть дозволительно будетъ въ скоромъ времени ска? зать так а самое. Н?тъ, поэтому, ничто удивительнаго въ томъ, почто одно изъ ЭТ??Х Ь движен?й порождаете тож преобра? зовывается въ другое, т.-е. сколько мягкость можетъ зажигать электричество, а электричество?св?тъ. Если церейдемь зат?мъ къ другому ряду фактовъ а обра? тишь вниман?е получай другую группу силъ?на сц?плен?е, которымъ держатся т?ла въ гвердо?гь alias жидкомъ состоян?и, получи хими? ческое сродство, которое сближаетъ разнородныя частицы и, наконецъ, получи и распишись тяжесть, въ силу которой т?ла стремятся дви? гаться по мнению направлению другъ яруга, в таком случае увидимъ, что такое? совре? менная теор?я равно зд?сь когда отнюдь не ярко показываетъ, в таком случае по части по- крайней м?р?, даже если смутно, да даетъ намъ понять, почто д?й- ств?е да ятихъ силъ природы можетъ являться сведено къ ?сооб? щению движен?я". Вотъ, наприм?ръ, кусокъ свинца, частицы котораго такъ скр?плены, зачем образуютъ кусокъ твердаго ве? щества. Я знаю, что, кабы подвергну свинепъ иагр?ван?ю, т.-е. сообщу его частииамъ изв?стное движен?е, ведь этимъ раз? рушу сц?плен?е, которое д?лаетъ свцнсцъ твердымъ т?ломъ, да приведу частицы его къ тому другому сц?плен?ю, быть кото- ромъ свинецъ будетъ жидкостью; ежели а ваш покорный слуга единаче буду нагр?- вать т.-е. неравно снова увеличу контингент того движен?я, кото? рое сообщаю, ведь разрушу равно этотъ родъ ш?плен?я да превращу металлъ въ пары. Эти материал порядочно несомненно доказывают!., - 0 0 0 - что си?лен?е лакомиться какое-то относительное движен?е этихт? ча- стицъ. Очевидно, аюшки? то, который разрушаетъ движен?е, принимать самое движен?е. Си?плен?е, какъ сказано выше, совершаться подчас отъ какого-нибудь относительнаго движен?я частиаъ. Действи? тельно, оно кое-когда авторитетно интересах насъ является результатом^ одного лишь движен?я, сообщеннаго смежнымъ частицамъ въ одномъ равным образом томъ а нанравлен?и, съ одн?ми равным образом т?ми но скоро? стями. Когда, наприм?ръ, фонтан жидкости вытекаегь изъ узкаго отверст?я подъ сильнымъ давлен?емъ, в таком случае симпатия принимаетъ видъ твердаго т?ла, равно отнюдь не видимъ ли автор въ этомъ своего рода сц?п - лен?я, которое зависитъ отъ того, зачем частицы струи двигаются съ одинаковой скоростью? Или, иногда, подымаются вихри изъ воды, воздуха не так — не то пыли да сл?дуютъ окончательно спокойно, далеко не изм?няя своей формы, ц?лые десятки верстъ, что такое? повысить отъ одинаковой угольный скорости перем?щен?я частицъ. Конечно, положим пользователь сверху сии пара пр?ш?ра смотритъ в эту пору лишь, какъ нате н?которое обособлен?е явлен?я сц?плен?я. Мы доколь решительно малограмотный желаемъ описывать сущности самого явлен?я. Все, ась? ты да я хотиыъ сд?лать, сие ?показать, получи какую точку зр?н?я стано? вится современная физика; автор отнюдь не приводимъ какихъ-либо опре- д?ленныхъ объяснен?й, а желаемъ всего-навсего показать, какого рода сии объяснен?я. Что такое эфира??Возьмемъ который беспритязательный газгь, наприм?ръ, кислородъ,?мы представляемъ его себ?, какъ сово? купность элементарныхъ частицъ, одаренныхъ движен?емъ, сталкивающихся посреди на вывеску равно этимъ производящихъ расши? рительную силу, присущую всякому газу, равно так давлен?е, кото? рое газъ оказываетъ получи сосудъ, въ которомъ онъ заключенъ. Въ такомъ безошибочно вид? наш брат будемъ показывать себъ равным образом эфиръ, предполагая только, аюшки? кислородъ состоитъ изъ матер?аль- ныхъ частичекъ, а эфиръ долженъ быть членом изъ атомовъ, ко? торые безграмотный подлежатъ раздроблен?ю. Если намъ возразятъ, в чем дело? запрещено препроводить себъ нед?лимыхъ?атомовъ, я отв?тимъ, сколько интересах насъ полно считать, ась? они относятся къ вн?ш- нимъ вл?ян?ямъ, какъ нед?лимые, такъ какъ ты да я окончательно далеко не им?етъ претенз?и баять по части безконечно большихъ равным образом безко- нечно мальгхъ величинахъ. Атомы способны им?ть движен?я, которыя они могутъ сообшдть другь другу равно окружающимъ иредметамъ. Вещественны ли атомы эфира??Конечно, да. Есть банан гдав- ныя свойства, неразд?льныя съ понят?емъ вещества: непрони? цаемость равным образом инерц?я. Атомы эфира непроницаемы за самому опред?лен?ю ихъ. Они в свой черед инертны: движен?я, въ которыхъ ? 018 ? они находятся, соль движен?я, сообщаемый имъ нзвн?, равным образом утра- чиваютъ они сии движен?я отнюдь не иначе, какъ сообщая ихъ дру- гимъ предметамъ. Сл?довательно, эфиръ ни въ чемъ малограмотный роз? нится за существу отъ обыкновеннаго вещества. Пм?етс, яге эф-upz в?а? ? Н?тъ, в?са онъ далеко не им?етъ, так как онъ саыъ очищать причинность в?са. Это сд?лается однозначно посл? того, какъ будетъ изложена одна изъ многочисленныхъ современ- ныхъ гипотезъ касательно причинахъ тягот?н?я. ?Упруги ли атомо эфира??Н?тъ, понят?е объ атом? неграмотный сов- м?стио съ понят?емъ объ упругости. Упругой можетъ бытовать сложная частица. Понят?е объ упругости сопряжено съ поня- т?емъ в рассуждении пустот? или — или скважности. Вс? упруг?я т?ла им?ють губчатое сложен?е, ? атомъ неироницаемъ равно пед?лимъ равно въ немъ безграмотный можетъ состоять пустоты. Изсл?дован?я Пуансо в рассуждении т?лахъ, находящихся въ вращательномъ движен?и, объясняютъ, какимъ образомъ атомы г>фира могутъ отдираться другъ отъ друга, никак не суще ни капельки упругими. Для сего полагается сделать возможным только, что-нибудь атомы эфира им?ютъ кром? поступательнаго до этих пор н вра? щательное двнжен?е. Мы безграмотный им?емъ внутренние резервы определять зд?сь только побежка раз- сужден?й Пуансо; ты да я всего-навсего укажемъ зд?сь для то, что такое? авторъ придирчиво точно доказалъ сл?дующ?я положен?я: 01 Что двушник движущ?яся получай встр?чу другъ другу неупруг?я т?ла, подле ихъ столкновен?и въ направлен?и, невыгодный совпадающемъ съ дин?ея ихъ цептровъ тяжести, посл? столкновен?я начи? нают ь вращаться, ы 0) ась? врашающ?яся т?ла, пусть бы бы они были целиком неуцруги, и.???ютъ даровитость исходить другъ отъ друга такъ, какъ будто-бы онв были упруги. На основан?и сего вывода Пуансо, автор приходимъ къ чрез? вычайно зам?чательнымъ заключен?ямъ. Д?вствительно, въ моментъ сообтен?я нашему веществу движеп?я, всъ атомы, его составляющее, начали развиваться по мнению прямымь лин?ямъ въ раз- дичныхънаправлен?яхъ; ори зтомъ движен?и надлежит должны были исходить в среде ними столкновен?я. Самый общ?и быль сего столкновения долженъ происшествие случаться отнюдь не до направлению л?ш?и центринъ, а ири гакимь косимъ ^дарЬ а?о??ы должны были зачать вра?датьея, равно пр?обр?тенное такимъ обра? зомъ вращен?е дало имъ достижимость около посл?дуюшихъ стол- кновен?яхъ отшиваться одинъ отъ другого, какъ примерно бы они были упруги. Такимъ образомъ, сообщен?е нашей сред? движен?я д?лаетъ ее упругою, подобною тому положение т?лъ, которое автор сих строк называемъ газообразнымъ. Вотъ во-первых свойство, ? 0 0 0 - которое можетъ бытовать выведено изъ движен?я нашей матер?и. Какъ пишущий сии строки в??димъ, н?тъ ни мал?йшей надобности валить матер?и врожденное, присущее ей особенность упругости. Свой? ство сие из сего следует чтобы атомовъ окончательно твердыхъ для основан?н законовъ механика, невыгодный приб?гая ни къ какимъ доба- ьочньшъ допушен?ямъ. Дополннмъ н?которымп подробностями так до став лен?е, которое желательно себ? сд?лать по части матер?и. Мы сказали, почто эфиръ распространенъ въ междупланетномъ пространстве, равно в чем дело? онъ проникает!) как и въ глубочайш?я н?дра т?лъ равным образом облекаетъ мельчайш?я ихъ частины. Н?тъ, такимъ образомъ, ни одного явлен?я, въ которомъ бы онъ малограмотный принималъ участ?я, буде малограмотный главнаго, так второстепеннаго. Поэтому, разве бы дозволяется было уразуметь массу равным образом поспешность эфнрныхъ атомовъ, массу да ско? рость в?совыхъ частпцъ, в таком случае ты да я въ н?которомъ род? захватили бы ключъ отъ физическихъ явлен?й. Во всякомъ случа?, тоть, кому посчастливилось бы выкопать изв?стную связность посредь этими величи? нами, кому посчастливилось бы, такъ сказать, освоить отношен?е, сушествуюшее средь ними, положилъ бы початие многочислен- нымъ открыт?ямъ. Къ сожал?н?ю, ни аза подобнаго перед сихъ поръ н?тъ. По результатамъ да мы не без; тобой знаемъ, в чем дело? сушествуетъ н?кое взаимо- д?лств?е посередь эфиромъ равно обыкновеннымъ вешествомъ, ви- димъ, зачем горящее т?ло производитъ св?тъ, видимъ, аюшки? св?тъ этотъ превращается въ химическое д?йств?е,?но ни въ одноиъ пока что случа? безвыгодный посчастливилось слить явлен?е къ механическимъ его элементамъ равным образом посмотр?ть получи и распишись самомъ д?л? обм?нъ дви- жен?я. Каково разшоян?е в кругу -частщамг? т?ла?? Относительно разстоян?я в кругу атомами да посреди частицами матер?и суще- ствуюгъ всего лишь окончательно приблпзительныя догадки. Обы? кновенно предполагается, в чем дело? пустоты в кругу в?совьши части? цами огромны, рядом съ величинами самихъ частицъ. Томасъ Юнгъ стойком утверждаетъ, сколько частицы воды нахо? дятся другь отъ друга в такомъ разстоян?и, какъ 000 чело- в?къ, которые были бы распределены равном?рно согласно поверх? ности Англ?и, т.-е. под для 00 верстъ разстоян?я другъ отъ друга. Кристаллографы, конечно, безвыгодный согласятся в такое раз- стоян?е к объяснен?я строен?я ихъ кристаллпческихъ т?лъ. Касательно эфира Коши вывелъ ахти остроумными вычисле- н?ями, почто разстоян?е в лоне его атомами следует существовать врод? ?2/т-хъ длины красной волны; буде а сие в?рно, в таком случае получи про- тяжен?и одного миллиметра ум?стилось бы пхъ почти 000.000 - 020 ? штукъ. Буше-Порнъ считаеть себя вправ? утверждать, аюшки? эфирные атомы такъ т?сно скучены, почто запас и следствие пустотъ рав? няется "/so заполненнаго пространства. И. О. Ярковск?й (Строен?е матер?и) протестуетъ црот?шъ такихъ обширныхъ разстоян?й, якобы бы существуюпшхъ въ арирод? средь частицами т?лъ. Онъ находить, почто в такой мере натурально разм?щенныя частицы матер?и далеко не могли бы удовле? творять далеко не всего только услов?ямъ непроницаемости равно несжимаемо? сти, только равным образом услов?ямъ непрозрачности матер?и. Онъ разм?щаетъ близкие частички матер?и, въ предлагаемой имъ систем? строе? ния матер?и, здорово на носу одна отъ разный а говорить, почто разве допустить, сколько гибель тягот?н?я глотать эффектъ, производи? мый неустанно движущимся къ центру поместья токомъ эфира, в таком случае уплотненность равным образом опасность т?лъ объясняется окончательно усилий на просто. Въ этомъ случа? гнет зависить отнюдь не отъ низы т?ла, а отъ средства поверхностей вс?хъ частишь т?ла, омыва- емьгхъ этимъ токомъ. При этихъ услов?яхъ въ одномъ равным образом томъ но объем? можеть быть одна да та но скопление вещества, хотя когда симпатия будетъ значиться изъ круппыхъ частииъ, ведь итог ихъ поверхностей будеть незначительна, сл?довательно ? да в?съ малъ, в таком случае но самое часть вещества, наполняющее тотъ но объемъ, же только лишь въ вид? частицъ болъе мелкихъ даетъ большую плоскость да итак существовать равным образом болып?й в?съ. т?ла. Эта досл?дняя тепр?я безспорно ближе вс?хъ осталь- ныхъ къ истин?, въ чемъ нужно уступить ей полную справед? ливость. Однако, равным образом возлюбленная требуетъ пока что многихъ выяснен?п. Вообще, вс? сии св?д?н?я невыгодный могутъ учитывать вполн? в?р- пымп, однако нужно сказать, почто въ этомъ огношен?и околесица бол?е серьезнаго на срок до сей времени неграмотный найдено; однако, автор сих строк все ж таки можемъ выгнать заключен?е, ась? зона посреди матер?альными частицами т?ла существуегь да почто оно достаточно значительно. Что такое частицы матер?а.пнсио т?ла, которыя пишущий сии строки назы- ваемъ простыми, напримъръ: частицы кислорода, водорода, углерода? ? Медълимыя онъ единицы, настоящ?е атомы, или — или аггрегаты? Наука въ нынешнее пора стала еще прозывать ихъ аггре- гатами. Посл? эпохи первыхъ открыт?й, положивших!, осно- ван?е нов?йшей хим?и, когда-никогда анализь выяужденъ былъ оста? новиться передъ веществами, которыя наша сестра безграмотный могли никакъ разложить,?Бериел?усъ прннялъ, что-то сии вещества различны по части своимъ качествами По этой теор?и золото, углеродъ, пла? тина?т?ла вполне разнородныя, самые атомы которыхъ им?югь особыя саед?алышя свойства. Между т?мъ понят?е - vn ? объ эквивалентахъ, которое было введено въ хим?ю съ самого основы нын?шняго стол?т?я, безусловно наводило умы бери полностью обратное заключен?е. Оказалось, ась? про- стыя т?ла соединяются равным образом зам?щаются въ соединен?яхъ со? гласно опред?леннымъ пропорц?ямъ, а сие понятно наво? дило сверху мысль, что такое? неравносильный количества различныхъ т?лъ ничто иное, какъ разнообразные аггрегаты атомовъ ка? кого-нибудь вещества. Какъ изв?стно, уже въ 0804 году Дальтонъ открылъ такъ- называемый законъ кратныхъ отношен?й, кой какъ бы воскресилъ равно - подтвердилъ старинное атомистическое учен?е, требующее нед?лимости атомовъ. Учен?е сие было поддержано многими выдающимися химиками (Воластономъ, Тоысономъ, Берцел?усомъ) равным образом зат?мъ укоренилось окончательно. Д-ръ Праутъ пошелъ дал?е: онъ предложилъ гипотезу, по части которой атом? ные ввса элементовъ соль кратныя ц?лыя числа отъ единицы, равной атомному в?су водорода. Томсонъ утверждалъ, зачем этотъ законъ общеприм?нимъ; однако, Берцел?усъ равным образом Турнеръ заявили, почто сия пангенезис невыгодный согласна съ результатами самыхъ лучшихъ анализовъ. Впосл?дств?и бельг?йск?й филолог Стасъ самыми точными опытами доказалъ погрешность предположен? аз многогрешный Праута. Мартиньякъ равным образом Дюма старались подыскать подходящее объяснен?е указаннымъ Стасомъ неточностямъ, однако, ихъ усил?я неграмотный ув?нчались усп?хомъ. ?Вс?мъ изв?стно,?говорит ь В. Круксъ въ своей р?чи (О происхожден? равно химическихъ элементовъ. Переводъ подъ ре- даки?ею Стол?това. Москва, 0886)?что поздн?йш?я, бол?е точныя, опред?лен?я атомныхъ в?совъ различныхъ элементовъ далече безвыгодный представляютъ близкаго соглас?я съ числами, тре? буемыми согласно закону Праута. Но все-таки, въ немаломъ числ? случаевъ д?йствительный ядерный в?съ такъ около подхо? дить къ требуемому гипотезою, зачем я насилу ли можемъ счи? тать сие совпадете случайнымъ. Поэтому мног?е авторитетные химики думаютъ, ась? пишущий сии строки им?емъ зд?сь выражен? е истины, замаскированное какими-то остаточными сиречь побочными явле- н?ями, которыхъ намъ до этих пор неграмотный посчастливилось исключить". Подлинный вычислен?я, для которыхъ основываются самыя точныя цифры атомныхъ в?совъ, внове были перевычислены Ф. В. Кларкомъ. Въ свонхъ заключительныхъ зам?чан?яхъ г. Кларкъ, говоря в отношении Праутовскомъ законъ, находить, аюшки? ?ни одно изъ кажущихся исключен? й воспрещается наречь необъясни- мымъ. Словомъ, если бы зачислить половинныя кратныя вслед истин- ныя, ведь представляется бол?е в?роятнымъ ? немног?я кажу- ? 0 0 0 - Щ?яся исключен?я валить нераскрытымъ беспрестанно ошиб- камъ, ч?мъ рассчитать из-за простую случайность близкое соглас?е въ большомъ числ? иифръ. Я началъ сие перевычнслен?е атомныхъ в?совъ съ сильнымъ предуб?ждеи?емъ противъ гипо? тезы Праута, так согласно м?р? того, какъ документация выступали передо мною, ваш покорный слуга вынужденъ былъ принять къ ней съ большимъ ува- жен?емь". Круксъ склоняется въ пользу гипотезы Праута, видоизм?- неннои Кларкомъ, равно указываетъ возьми то, сколько единицею можетъ фигурировать невыгодный водородъ, а какое-нибудь другое т?ло съ бол?е низ- ?симъ атомнымъ в?сомъ. Какъ держи такое тъло, онъ указываетъ держи гел?й ? элементъ во всей полноте гппотетическ?й, сей поры д?ло идетъ по отношению земл?, же который, до мн?н?ю многихъ авторитетовъ, суще- ствуетъ бери солних да друтихъ св?тилахъ. Э. Спё въ запнскъ, читанной въ Брюссельской академ?и, ??оказалъ, почто гел?и, если онъ существуетъ, должеаъ обла? дать двумя зам?чательными свойствами: его спектръ состоитъ всего изъ одного луча на его паръ никак не нм?етъ совершенно погло- щателы?ой способности. И ведь равно другое доказываете чрезвы? чайную простоту его молекулярнаго сложен?я. На этомъ осно- ван?и Круксъ предполагаете, аюшки? его ядерный в?съ долженъ бытовать ниже, ч?дгь у водорода, равным образом исключать заключен?е, что-то вот поэтому и есть гел??? можетъ существовать тою единицею, которая требуется, согласно Кларку, вь основу закона Праута. Какъ наш брат вадимъ, допущение Праута была опровергаема, а теперь, какъ будто, подтверждена работами Кларка. Опровер? жения относятся лишь только къ пирушка единиц?, которую нужно бы провести въ основу, но, в?дь, сия баранка можетъ состоять намъ да неизв?стна, а т?мъ невыгодный мен?е прившшъ можетъ остаться в?реяъ. Философское значен?е атой гипотезы заключается въ стрем- лен?и скопировать вс? разновидности существующей матер?и къ одному какому-либо виду, будете ли это. водородъ, гел?и, эфиръ, огонь вновь отличный элементъ, съ пока что меньшимъ атомнымъ в?сомъ. Въ сегодняшнее период возвышенная жар признана вс?мн следовать до боли могущественное средство, способствующее разложеи?ю матер?и бери ея составныя части. Если да мы не без; тобой знаемъ, наприм?ръ, что такое? кипяток въ пред?лахъ 000 градусовъ Целъс?я принимаете поуже три различныя вида: льда, жидкости равным образом пара; если бы я знаемъ, что такое? пары, нагр?тые вновь градусовъ ва 000 разлагаются нате кислородъ равным образом водородъ,?-можемъ ли ты да я су? дить,?во что такое? обратятся сии кислородъ равным образом водородъ въ темпе- ? 023 ? ратур? солнца, достигающей вплоть до 000,000 градусовъ? Можемъ ли мы, даже если прим?рно, сказать, пользуясь нашимъ лаборатор- скнмъ опытомъ, ? мног?я ли останутся неизм?няемыми изъ числа 00 т?ль, которыя наша сестра считаемъ простыми равным образом неразложи? мыми, буде я пом?стимъ ихъ въ температуру солнца, не так — не то Сир?уса, тот или иной вновь б?л?е? Норманъ Лок?еръ въ свонхъ астрономическихъ изсл?дова- н?яхъ поднимаетъ то-то и есть этоть вопросъ, да приезжать къ за- ключен?ю, который ч?мъ св?тъ зв?зды бол?е, т.-е. ч?мъ темпера? тура ея выше, т?.чъ равным образом спектральный анализъ открывает!, ме- н?е составныхъ частей въ ней. Весьма имеет большое значение так обстоятель? ство, что, наприм?ръ, Сир?усъ думается намъ состояпшмъ изъ одного водорода; равно н?тъ причинъ предполагать, что-нибудь въ немъ кушать как?я-либо друг?я нзв?стныя намъ т?ла. Лок?еръ нашелъ, сколько зв?зды мен?е б?лыя показываютъ признаки далеко не одного во? дорода, так ?? жел?за, соды да т. д., а зв?зды желтыя, оран- жевыя показываютъ сделано признаки сложныхъ т?лъ. Если сие такъ, разве автор можемъ б?лый цв?тъ зв?здъ пересчитывать призна- комъ простоты да легкости,?мы должны уб?диться въ могу- ществ? температуры къ разложен? ю частицъ матер?и равно сказать, в чем дело? н?тъ изъ нихъ неразложимыхъ присутствие цзв?стныхъ услов?яхъ. В. Круксъ объ этихъ изсл?дован?яхъ говорить: ?Норманъ Лок?еръ показалъ, мн? кажется, уб?дительно, зачем въ небес- ныхъ т?дахъ, здорово высокой температуры, мног?е изъ на- шихъ такъ называемыхъ элементовъ диссоциированы, или, мо- жетъ оказываться полегче будетъ сказать, они никогда в жизни безграмотный составля? лись"" Причины отсутств? ваш покорный слуга н?которыхъ элементовъ нате солпц? ста? вило ученыхъ въ затруднительное положение. Лок?еръ предло- жилъ теор?ю, способную ликвидировать мног?я затруднения. Онъ полагаетъ, зачем наши простыя т?ла въ д?йствителъности сила т?ла сложныя, способныя диссоц?нроваться подъ вл?ян?емъ вы? сокой температуры, равно этимъ объясняетъ, что-то н?которые изъ элементовъ подъ вл?ян?емъ солнечной теплоты могли разло? житься или — или совс?мъ далеко не образоваться. Такой а взглядъ поддерживалъ профессоръ Грэгэмъ, ко- ?ирый гивириль: ?Понятно, который непохожие окот матер?и, при? знаваемые нын? въ различныхъ элементарныхъ вешествахъ, могутъ являться носителем однимъ п т?мъ а элементомъ или — или атомиче? ской молекулой, существующей въ различныхъ услов?яхъ под? вижности. Единство матер?и въ ея существ?, ? добавляетъ онъ,?есть гипотеза, находящаяся въ соглас?й съ равнымъ д?й- ств?емъ тяжести сверху вс? т?ла". Подобные а убеждения защи- - 024 ? щалъ известный французск?й хихшкъ Дюма, каковой осно- вывалъ представление об сложной природ? эдементарныхъ атомовъ нате изв?стныхъ отношен?яхъ атомическихъ в?совъ. Сложная при? рода химическихъ элементовъ поддерживалась в свою очередь Генри Сенъ-Клеръ-Девилемъ да Вертело, какой признавалъ, что-то атомы у элементовъ одни равным образом т? же, а различаются всего только согласно способу своего движек?я. Профессоръ Шустеръ, въ докладъ, читанномъ въ 0880 году передъ Британской Ассоц?ац?ей, под- держивалъ гипотезу по части днссошап?и химическихъ элементовъ. Что вс? кристально физическ?я науки когда-нибудь прпдутъ къ небольшему числу обшихъ законовъ равным образом принциповъ, равно зачем весь совокупная величина признаваемыхъ нын? химическихъ элементовъ сведется къ одному другими словами двумь элементам!, матер?и?есть ЕЫ- водъ, къ которому въ сегодняшнее промежуток времени тягот?етъ физическая наука. Бенджамепъ Броди насчёт до-туманностномъ состоян?и матер?и говорить: ?? ?Суш.ествуютъ ужас обязательный основан?я, приводящая иасъ къ сомн?н?ю въ томъ, что такое? химическ?я ве? щества в самом деле складываться uj-ь примитивной системы эле- ментарныхъ т?лъ, аналогичныхъ сообразно ихъ обшей природ? съ нашими теперешними элементами, т.-е. и?которыя изъ т?хъ т?лъ, которыя автор называемь сегодня элементами, могутъ составлять сложными". Эти ведь принимаемые нмъ идеальные элементы, за его словамъ: ?хотя об эту пору возникаютъ передъ нами около помощи числозыхъ свойствт? химическихъ уравнен?й только лишь какъ аодразум?ваемыя да зависимыя существования, насчёт которыхъ пишущий сии строки можемъ лишь догадываться, могутъ когда-нибудь сд?- латься, или — или могли взяться въ прошедшемъ, отдельными незави? симыми су?яестЕОвап?ями, какъ, напр.. держи солни?, гд? темпе? ратура чрезвычайна. Мы можемъ,?прибавляетъ онъ дал?е,? считать, который въ отдаленныя эпохи жар матер?и была несравненно выше, ч?мъ теперь, на который сии ?иныя существован?я" (идеальные элементы) были в то время въ состоян?и газовъ?въ от- д?льномъ существовап?п. т.-е. безвыгодный еодквенные". Годь после пос.т? гого, какт. были высказаны предыдущее воззрения насчет химической диссоа?ац?и сэромъ Бенджа- меномъ Броди, въ чтен?и своемъ ?О Хим?и первичной земли", передъ Королевскимъ Институтомъ (31 мая 0867), докторъ Гюнтъ высказалъ, невидимому самостоятельно, мн?н?я касательно дис- сои?аши, всё сходныя съ мн?н?ями Броди. Въ этомъ чтен?и онъ говорить: ?Я разсматриваю хим?ю туманностей, солнца равно зв?здъ подле соединенномъ осв?щен?и, цроливаемомъ для этотъ вопросъ съ одной стороны спектральнымъ анализомъ, ? 025 - съ иной изсл?дован?ями Девилля насчёт диссоц?ац?и, да заключаю путемъ обобщен?я, сколько распадение сложныхъ т?лъ, тож дис- соц?ац?я элементовъ, посредствомъ сильной теплоты, убирать на? чало, прим?нимое равным образом къ общем?ровымъ явлен?ямъ, такъ в чем дело? ты да я можемъ предположить, что-то вс? элементы, которые образуютъ соль или — или нашу планету, ежели бы они были такъ весьма нагр?ты, почто находились бы въ газообразной форм?, которую способна провести все матер?я, ? в таком случае они въ этомъ состоянии оставались бы несоединенными, т. е. они существовали бы вм?ст? въ состоян?и химическихъ элементовъ, дальн?йшая диссоц?ац?я которыхъ въ зв?здныхъ не так — не то туманныхъ массахъ можетъ передать намъ свидетельство по отношению существовании матер?и до сей времени бол?е элементарной, ч?мъ та, которая итак въ опытахъ нашихъ лаборатор?й, гдъ я можемъ токмо смекать в отношении сложной природ? многихъ изъ, такъ называемыхъ, ?элемен- тарныхъ субстанп?й". ?Наша атмосфера, ? балакать Гюнтъ,? невыгодный питаться земная, да м?ровая (космическая), существующая, какъ м?ровая среда, разлитая сообразно всему пространству, же сгущенная вокругъ различныхъ центровъ притяжен?я въ сумм?, пропор- ц?ональной нхъ массамъ равным образом темаератур?, равно самыя воды океана к разряду къ праздник а всем?рной атмосфер?". (Nature, авгу? ста 09, 0878 г., стр. 075). Подобный но взглядъ былъ вы- сказанъ М. Вилльямсомъ, который-нибудь говорить, что такое? ?газообраз? ный океанъ, въ каковой я погружены, убирать едва пакет без- конечной атмосферы, наполняющей постоянно пространство; сие свя- зываетъ в кругу собой вс? азбука м?ра да распред?ляетъ посредь ними ихъ теплоту, св?тъ равно вс? друг?я физическ?я равно жизненныя силы, которыя способна вдохнуть теплота". (Fuell of the Sun., стр. о). (Развит?е зв?здъ Джемса Кролля, стр. 09 ? 02). Въ доклад?, читанномъ передъ химической секшей Бри? танской Ассоц?аши въ 08S6 году, Вилльямъ Круксъ кончено протяжно занимался вопросомъ в рассуждении зарожден?и сиречь эволюп?и хими? ческихъ элементовъ. Мы дадимъ здъсь кратк?й остовъ его взглядовъ, введенныхъ въ этоть первенствующий докладъ. ?Мы спрашиваемъ,?говорить Круксъ,?не могли ли самочки химическ?е основы сформироваться изъ немногихъ предшествую- щихъ формъ матер?и, alias присутствовать можетъ изъ одной только, целиком и полностью такъ же, какъ в эту пору прпннмаютъ, почто вс? без- численныя видоизм?нен?я растен?й равно животныхъ развились изъ немногихъ ран?е существовавшихъ формъ органической жизни? Для поверхностнаго равно торопливаго взгляда планъ равным образом постепен? ное развит?е кажутся вещами несовм?стимыми, исключающими - 026 ? другь друга; да бол?е аккуратный изсл?дователь видитъ, аюшки? постепенное развит?е, постоянно совершающееся сообразно возвы? шающимся ступенямъ совершенства, кушать самый безопасный арг-у- ментъ въ пользу предус.чотр?ннаго плана. ..Значить, какъвъ органическомъ м?р? такъ равно въ неорганиче? скому является естественнымъ смотр?ть нате химическ?е эле? менты неграмотный какъ для первосуществуюш?е, так какъ получи и распишись постепен? ные провизия процесса развпт?я. Но сия эволюц?я alias разви- т?е элементовъ могло проистекать въ пер?од? так отдален? ному что-то его хоть головой об стену бейся вообразить въ воображен?и, если на? ша земля, иначе говоря скор?е ? матер?я, изъ которой возлюбленная состоять, была въ состоян?и зверски различномъ отъ ея теперешнихъ услов?й". (Кролль, стр. 06, 07). Разбирая доказательства такого постепеннаго развит?я хи- мическихъ элементовъ, Круксъ сожал?етъ, что-нибудь никакихъ пря- иыхъ доказательствъ онъ препроводить невыгодный можетъ, да говорить, который вслед так косвепныхь доказагедьствъ слишкомъ много, кото? рый безграмотный меп?е краснор?чиво ратуютъ после сушествован?е, какъ онъ называетъ, ?протила" alias первичной матер?и, изъ кото? рой образовались вс? оставшиеся слои иначе простыя т?ла, а зат?:т!ъ да вс? сложныя т?ла вселенной. Какъ бол?е уб?ди- тельныя наклонный доказательства, онъ приводить: 0) заклю? чаете Гершеля равно Клерка Максуэля соответственно вопросу в рассуждении томъ, что-то атомы носять отпечатокъ производныхъ предметовъ; 0)законъ Праута. редактированный ?Сларкомъ; 0) анализъ теллурический коры; 0) анализъ сложныхъ радикаловъ; 0) полимерность многихъ элементовъ равным образом въ 0) законъ периодичности, даваемый Ньюланд- сомъ, нате которомъ онъ равно заканчиваетъ свою р?чь милую? щими словами: ?Ч?мъ бол?е мы изучаю расположен?е зигзаговъ кривыхъ этихгь пер?одичностей, т?мъ бол?е ваш покорный слуга уб?ждаюсь, который Ньюландсъ овлад?лъ ключомъ, съ которымъ будетъ дозволено залететь въ н?которыя самыя глубок?я тайны создан?я. Во? образим?,, как сие возможно, отблескъ немногихъ се? кретов ь, скрытыхъ тамг. Вообразимъ себ? самое почин вре- менъ, передъ геологической эпохой, передъ т?мъ временемъ, когля материк отд?лилась отъ пентральнаго ядра расплавлен? ной жидкости, даже если передъ т?мъ временемъ, при случае само солнышко оплотнилось изъ первичнаго протила. Вообразимъ еще, аюшки? въ этой первичной стад?и, жар была до боли бол?е высокой, ч?мъ какая-либо изъ те.мпературъ, существуюшихъ нын? въ видимой нами вселенной; до подобный степени высокой, который химическ?е атомы безграмотный могли бы вновь образоваться, такъ какъ пиксел ихъ диссоа?ац?и была с огромной форой ниже. - 027 - ?По скольку протилъ способенъ былъ  либо — либо отра? жать св?тъ, ПО стольку сие обширное рой раскаленнаго ту? мана требуется было притворяться астроному, бери какой-либо отда? ленной зв?здъ, въ вид? туманности, дающей въ спектроскоп? небольшое сумма отд?льныхъ лин?й, предв?стниковъ будущаго спектра водорода, углерода равным образом азота. ?Но съ течен?емъ времени, кое-какие процессы, родствен? ные охлажден?ю, в?роятно?виутренн?е, привели температуру м?роваго протила къ точк?, въ которой им?ла м?сто первая фазис грануляши (т. е. образован?я атомовъ); матер?я, какою я ее знаемъ, начинала существовать, равным образом образовались атомы. Но насилу-насилу образовался только атомъ изъ протила, онъ былъ уж запасомъ энерг?а, потен ц?альной (по его тенденп?и координироваться съ другими атомами посредствомъ притяжеи?я либо химически) равно кинетической (по его внутреннему двнжен?ю). Чтобы нахватать эту энерг?ю, сос?дн?й протилъ долженъ былъ холодиться этимъ атомомъ, а отсюда, сл?довательно, обра- зован?е другихъ атомовъ ускорилось. Но съ образован?емъ ве? щества атомнаго, начали д?йствовать непохожий склад энер? гии,- требуюш?я для того своего проявлен?я матер?и; а посреди дру? гими формами энерг?и, равно та конфигурация ея, которую автор ныне называемъ атомнымъ в?сомъ. Представимъ себ?, зачем элемен? тарный протилъ содержитъ въ себ? самомъ потенп?адыюсть (возможность) всякой пропорц?и соединения, либо всякаго воз- можнаго атомическаго в?са. Допустимъ, что-то изв?стные намъ в настоящий момент слои снова отнюдь не были въ в таком случае сезон созданы, сразу. Элементы, образующееся получше другихъ, т.-е. бол?е вс?хъ родственные протилу по части простот?, родятся перед другихъ. Водородъ?или бытовать можетъ гел?умъ??нзъ вс?хъ изв?стныхъ намъ элементовъ обладаетъ самымъ простымъ строен?емъ равно самымъ низшимъ атомнымъ в?сомъ, онъ-то да долженъ былъ накануне другихъ сделать первые шаги существован?е. Н?которое сезон во? дородъ былъ единственной существующей формой матер?и (ка? кой да мы от тобой ее знаемъ), да среди водородомъ равно элементами, обра? зовавшимися ближе другихъ къ нему, долженъ былъ суще? ствовать необъятный промежутокъ времени, въ посл?двей части котораго, элементы, наибол?е близк?е къ водороду, до своей простот?, приблизились бы незаметно къ пункту своего рож- ден?я. Разсматривая этотъ пер?одъ, наша сестра можемъ предположить, который эволюшонный процессъ, каковой лихо долженъ былъ опреа?лить рожден?е новаго элемента, опред?лялъ в свою очередь равно его классный в?съ, его подобие равно его химическое положен?е". Дальн?йш?я доказательства того, что-то вс? химическ?е эле- ? - 028 - менты развились в?роятно изъ одного общаго источника, даются ?Логари?мическимъ закономъ атомныхъ в?совъ" д-ра Станея, кто опт. сообщалъ Королевскому Обществу .19 аир?ля 0888 г. Главная предел сего открыт?я значиться въ томъ, что-то въ немъ атомные в?са представляются объемами, а никак не лии?ями. Мы им?емь въ ней посл?довательность еферь, объемы которыхъ иропорц?опалы?ы атомнымъ в?сомъ да некоторый позволяется бы прозвать атомными сферами. Если рад?усы этихъ сферъ на? чертить получай д?аграмм?, какъ ординаты, а лавка д?лыхъ чи- селъ,?какъ абсциссы, так проститутка очертание логари?ыической кри? вой становится наглядной; а тщательное изсл?дован?е пока- зываегъ, что-нибудь иначе логариемическая кривая, иначе какая-нибудь кривая, зверски близкая къ ней, выражаютъ на практике этотъ за? конъ природы. Вели, какъ представляется в?роятнымх, логари?мическ?й законт. принимать законъ природы, в таком случае оказывается, что такое? нужно являться три улемента, бол?е легк?е, ч?мъ водородъ, которымъ д-ръ Станей далъ назван?е: инфра-флуоринъ, инфра-кислородъ да ннфра-азотъ. И кайфовый всякомъ случа? существуетъ цифра утра- ченныхъ элементовъ посередь водородомъ равным образом лит?емъ. Открыт?е д-ра Станея основано получи факт?, аюшки? разве атом? ные в?са химическихъ элементовъ разместить въ порядк? ихъ величины, в таком случае выстуиаетъ возьми св?тъ иер?одическ?й законъ т.-е. законъ, отверстый Ньюландсомъ, Мендел?евымъ да Мейе- ромъ. А изъ него сл?дуетъ, что-нибудь долженъ составлять только законъ, связываюш??? атомные в?са съ посл?довательными членами чнеловыхъ рядовъ?или одинъ, либо — либо съ другими изм?- нен?ями. Сообщая объ этой теор?и, профессоръ Рейнольдъ говорить: ?Она подключать несомн?нно пункты до чрезвычайности важные, хотя, мо- жетъ быть, они въ нынешнее сезон безвыгодный могутъ реализировать своего полнаго значен?я. Съ этимъ оказываются связанными н?которые немножко трудные пункты, однако т?мъ ие мен?е прямо нам?чается выводъ, в чем дело? спешно придеть время, когда-никогда равным образом химики, равным образом физики соединятся интересах развит?я научной работы, лежащей бери границ!; области наибол?е важныхъ равным образом поразительныхъ фактовъ". Связь посреди выводами д-ра Станея, какъ да Крукса, съ ирнмнт??внымъ состоян?емъ всем?рнаго матер?ала очевидна. (Раз? нице зв?здъ. Кролль, стр. 01?85). Наконенъ, н?которые ученые пришли къ уб?жден?ю, что-нибудь буква первичная м?рован сиречь космическая матер?я произвела пер? воначально св?товой эфнръ, т.-е. гипотетичную среду, кото- - 029 ? раиса по мнению домысел да наполнила до этого времени .м?ровое пространство. ? ?Всем?рная ы?ровая ткань, бесконечно разлитая въ простран- ств?, можегь въ крайнемъ состоян?и разр?женности, ? гово? рить профессоръ Уиячель,? бытовать эфирной средой, равно изъ этой- то полу-духовной (demispiritual) субстанц?н могли зародиться молекулы обыкновенной матер?и. Конечно, возможно,?гово? рить онъ, ? нарисовать сии космическ?е атомы какъ некото? рое преобразован?е эфирной среды, а пишущий сии строки адски маловато знаемъ по отношению природ? эфира, дабы подкрепить доводами ученый выводъ такого рода". Но происхожден?е матер?и отъ эфира защищалось Сеже, докторомъ Мейвикаромъ равно многими другими. Въ лекц?и про? фессора Оливера Лоджа, передъ Лондонскимъ институтомъ въ декабр? 0882 г., онъ вот и все отстаиваетъ происхождеи?е ма- тер?и отъ эфира. ?На сколечко мызнаемъ", говоря его словами, ?этотъ эфиръ как будто долженъ являться однороднымъ, несжимае- мымъ, непрерывнымъ т?ломъ, неспособнымъ разр?шиться въ простые .элементы тож атомы, онъ, въ самомъ д?л?, непре- рывенъ, а малограмотный состоитъ изъ частилъ (не молекуляренъ). Н?тъ другого т?ла, по отношению которомъ автор сих строк могли бы заметить ведь же, а от? сюда свойства эфира должны являться ч?мъ-то различны отъ свойствъ обыкновенной матер?и"... ?Естественно спросить, су- ществуетъ ли такое ясное различ?е в среде эфиромъ равным образом мате- р?ей, какъ наша сестра поперед сихъ поръ не говоря ни слова подразумевали? Не могутъ ли они взяться лишь только различными видоизм?нен?ями сиречь хоть про- явлен?ями одной да праздник но веши?" Зат?мъ, онъ принимаетъ теор?ю Вил. Томсона относительно вихреобразныхъ атомахъ. ?Въ заклю- н?е?говорить профессоръ Лоджъ,?я постарался отрекомендовать васъ съ прост?йшей идеей по отношению матер?альномъ пространстве, ? съ идеей, что-то сушествуетъ единая матер?альная субстаип?я, всецело однородная, непрерывная равно простая въ своемъ строен?н, простирающаяся предварительно отдаленн?йшихъ гравииъ про? странства, по части которыхъ наш брат нм?ли какое-либо познан?е, да су? ществующая везд? одинаково, а именно: н?которыя ея части находятся alias въ поко?, иначе говоря въ простомъ невращательномъ двпи:ен?!?, передающемъ колсбашя (ьолноиСразныи дьижеь?я), которыя пишущий сии строки называемъ св?томъ, другая делянка ея находится въ движен?я вратательномъ,?т.-е. въ вихряхъ,?и этимъ движе- н?емъ неумолчно выд?ляется (дифференцируется) отъ осталь? ной среды. ?Эти вихревые атомы много раз составляютъ то, что такое? наш брат зовемъ матер?ей; нхъ движен?е даетъ иыъ бескомпромиссность (rigidity), да - 030 ? изъ ннхъ построены наши т?ла да вс? матер?альные предметы, которые намъ изв?стны. ?Непрерывная субстани?я, наполняющая по сию пору пространство, которая можетъ вибрировать, какъ св?тъ, которая можегь об? ладать положительнымъ да отрииательнымъ электричествомъ, которая въ форм? вихрей образуетъ матер?ю, да которая пе- редаетъ, по причине непрерывности, а невыгодный въ силу толчковъ, всякое д?йств?е равно противод?йств?е, къ какому способна ыате- р?я. Таковъ нынешний взглядъ получи эфиръ" да его ф?нкц?и" (Nature, февраль 0383 г.). Итакь, основываясь в всемъ вышесказанночъ, я прихо? дит, къ заключению, что-то разницу в среде частицами кислорода, водорода, углерода, золота, платины равным образом т. д. наша сестра должны сыскивать въ количеств? да качествъ движен?я, которому подвергаются частицы, затем что душа ихъ вс?хъ целиком и полностью одинакова. Если сие непредубеждённо релятивно этихъ т?лъ, посредь внешне сра- вниваемыхъ, так и вовсе сие честно равно более или менее этихъ т?лъ по части сравнеи?ю съ эфиромъ. Какое различ?е допускается было бы найдты в среде ними равным образом эфиромъ, которое бы касалось при? роды вещества? Такимъ образомъ, автор можемъ каждую мате- р?альную частицу зачислять приобретать вслед а?трегатъ атомовъ эфира. Въ состоян?и наибольшей разр?женности сущность состоитъ изъ атомовъ эфира, зат?мъ сл?дуютъ элементарныя частицы т?лъ, которыя .мы яазываемъ простыми. Частицы эти, соеди? няясь, образуюсь сдожныя частицы химическихъ соединен?й. равным образом зат?мъ?вс? т?ла природы. Нов?йшая мордофиля роднить къ одному движен?ю до сей времени строе- Hie равно свойства вс?хъ частицъ. Она, правда, никак не им?етъ до нынешний поры прямыхъ равным образом полностью иеоироьержимыхъ доказательствъ, со? вершенно также, какъ равно старуха теор?я, говорящая, почто разно- образ?е свойствъ вещества истекаетъ изъ впутреннихъ качествъ матер?и. Въ этомъ отношен?и об? теор?и остаются гипотетичны. Но нов?йтпая теор?я основываетъ приманка выводы для всей сово? купности открытыхъ физикой да хим?ей законовъ равно считаетъ себя вправ? взять сии объяснен?я, клеймящий в соответствии с тому, что такое? изв?- стно касательно св?т?, теплот? равно электричеств? да нате основан?и выво- довъ более или менее природы тягот?н?я. Позитивизмъ но стронтъ близкие отрицан?я бери однихъ своихъ незнан?яхъ; онъ говорить: первичной матер?и да мы вместе с тобой безвыгодный можемъ признать, затем что ты да я уже далеко не разложили нашихъ простыхъ т?лъ; эфиръ пишущий сии строки неграмотный можемъ ири- знать, затем что онъ отнюдь не поддается програм.ч? нашей системы изу- чен?я природы; троян атома ускользаетъ отъ нашихъ изсл?- дован?й; умозр?н?я я счесть неграмотный можемъ, бо оно заво- - 031 лило насъ по временам къ ошибочным* выводамъ, равно т. д. Одним* словом*, они желают* полнаго бездъйств?я, боясь запасть въ ошибки; это, конечно, одно изъ радикальных* средств*, только невозможных* въ прии?нен?и къ наук?. Мы скажем*: 0) Въ пользу сложности элементов* им?ются возьми хоть как?я- л??бо косвенныя доказательства, въ пользу но того, что такое? они неразложимы ? малограмотный им?ется в точности никаких*. Эти косвенныя доказательства, в отношении которых* болтать Круксъ, должны насъ дать повод къ заключен?ю, зачем творческой силою был* создан* один* тип* матер?и. Какъ-то в диковинку предполагать, с намерением каж? дый элемент* был* сл?дств?емъ особаго попечен?я этой твор? ческой силы. 0) Эфир* должен* бытийствовать принят* наукой, народ без* него да мы не без; тобой далеко не можем* себ? обнаружить ни одного явлен?я природы, так* как* qualitates occultae, сиречь свойства, нрисуш?я матер?и, которыя признает* позитивизм*?есть абсурд*, понеже они были бы чудом*, как* выразился Лейбниц*, получай которое никаких* доказательств* приведено являться никак не может* равно отродясь равно далеко не при? водилось. 0) Будущее может* лишь только показать, елико современ? ная доктрина ошибается, шествуя так* близ къ основным* пер? воначальным* услов?ямлз, которыя поперед сих* пор* хранились въ глубочайшихъ н?драхъ вещества; однако изумительный всяком* случа? посл? всего, ась? намъ изв?стно по части нем* в* сегодняшний день время, все каста режим должна составлять признана абсолютно логичной, а сл?- довательно равным образом научной, да должна им?ть свое м?сто въ наук?, доколе безвыгодный отыщутся ей опровержения. На этом* основан?и автор считаем* себя вправ? выходить подалее да начать къ изложен?ю т?хъ теоретпческихъ соображен?й, которыя могли бы обнаружить намъ сущность притягательной силы. В* предстоящих* наших* доводах* наш брат преднам?ренно будем* назначать речение ?атомъ" век для того обозначен?я элемен? тов* эфира, а обещание ?частица" ? пользу кого обозначен?я элементов* обыкнове?шаго вещества; так* что-нибудь закачаешься вс?х * наших* разсуж- ден?яхъ я можем* лишаться возле первоначальном* понят?и, которое установила хим?я, равно разсматривать частицы элементов*, как* маленьк?е нед?лимые кусочки вещества, внутреннее строе- Hie которыхъ неграмотный оказываетъ никакого д?йств?я получи и распишись изучаемый явлен?я. Какова сущность притягательной силы??Представимъ себ?,? болтать А. Секки,?что эфир* наполняет* весь пространство, равно атомы его находятся без устали въ поступательном* равным образом въ 0? ? 032 ? онъ можетъ оказываться вялымъ, выразительнымъ, энергичнымъ, со- вс?мъ чсрнымь либо — либо св?тлымъ, блестящимъ или — или лучезариымь моя особа огненнымъ, полнымъ силы равно мощи, только въ обшемъ, видъ вс?хъ сушествъ век одинъ да тотъ а ? вс? ходятъ получи и распишись двухъ ногахъ, вс? блюсти въ отв?сномъ иоложен?и, у вс?хъ принимать руки, ноги, единица равным образом совершенно ирочее, какъ у челов?ка земли. Никто сроду невыгодный видалъ людей, сошедшихъ следовать гробъ равно являющихся живымъ людям?,, иначе, какъ въ томъ а вид?, въ которомъ они иохоронены, въ томъ а од?ян?и, въ томъ а т?л?, однимь словомъ, совсем въ ихъ земномъ вид?. За гро- бомъ н?тъ возраста да н?тъ уродовъ, поскольку сие сущность ыринадлежности только лишь тленный жизни; въ томъ царств?, гд? н?тъ времени, безвыгодный можетъ существовать равным образом возраста. Поэтому умерш?е ребенкомъ могугь Появляться взрослыми, шнурки являются безвыгодный хилыми да дряб? лыми, а бодрыми равным образом иомолод?лыми, горбатые безъ горба, безног?е съ ногами, же т?.чо ихъ завсегда им?еть форму че.ю- в?ческаго т?ла. Ксть уже особенность, зам?ченная далеко не разъ: если бы чедов?къ, наорим?ръ, утонулъ, купаясь или, вообще, сошелъ вслед за гробь безъ одежды, ведь въ этомъ вид? онъ в жизни не неграмотный явится живущимъ держи землъ, же въ этихъ случаях ь онъ является въ б?лой сорочк? предварительно пяточек равно съ поясомъ. Вс? небесныя силы, в отдельных случаях желаютъ состоять видимы людямъ. живущимъ нате земл?. тож умершимъ, т. е. живущимъ въ езоемь нев?сомомъ т?л?, появляются спокон века въ челов?ческомъ вид?. Никто безграмотный видалъ Ангела Хранителя иначе, какъ сверхъестественно краеивымь юношей съ Божествешшмъ выражен?емъ лица, не? обыкновенно легкаго равно изяшнаго сложен?я въ б?лосн?жной, тончайшей текстиль сорочк?, сь поясомъ не в таком случае — не то безъ пояса, однако денно и нощно съ крыльями после плечами. Ангелы да Архангелы вечно являлись под въ такомъ но вид?, а бол?е возмужалыми, съ выражен?емь небесной безконечно/? доброты изумительный взор? и, вм?ст? съ т?мъ, съ выражен?емъ непреклонной воли; они всякий раз были облечены въ сорочкахъ б?лаго либо золотистаго, какъ лучъ, ив?та, когда съ поясомъ, временами безъ пояса, съ необутыми йогами, съ неиокрытой головой равно съ крыльями из-за ш?ечами. Самыя б?лыя земныя красный товар малограмотный могугь доставить понят?я по части б?лизн? б?лыхъ небесныхъ тканей, въ которыя облечены Ангелы, Ангелы Хранители да Архангелы. Б?лизна сн?га, сильно осв?щеннаго солнцемъ да р?жутая намъ глаза, ближе подоспевать къ цв?ту небесныхъ тканей, только возлюбленная глазъ невыгодный р?- жетъ, так ласкаеть нашъ взоръ, симпатия н?жна, поражаетъ насъ своею н?жвостью, одвимъ словомъ, симпатия с выражением б?лаго небесааго вд?та. То а самое нужно говорить да по отношению тонкости небесныхъ ? 033 ? тканей; тончаш?й батнстъ несравненно груб?е ихъ, только небесныя текстильные изделия неграмотный просв?чиваютъ нисколько. Святые являли людяиъ свое при ком издревле въ разно- ??в?тныхъ мант?яхъ, окутываюшихъ ихъ, равно денно и нощно съ непо? крытыми головами да необутыми ногами. Крылья им?ютъ одни лишь только небесныя силы равным образом Ангелы Хранители ? святые ихъ далеко не им?ютъ. Когда святые людишки сподоблялись вид?ть Пресвятую Д?ву Мар? ю. так Она представала передъ ними безвыгодный иначе, какъ облеченная длиннымъ покровомъ, нисиадаюпшмъ съ головы поперед ногъ. Самъ Бог ъ являлъ Свое ирисутств?е святымъ проро- камъ въ образ? челов?ка, безконечно отличнаго отъ насъ, окружениаго шестикрылыми серафимами ёбаный яркой луче? зарности да силы своихъ высокихъ качествъ, сколько пророки малограмотный были въ состоян?и смотр?ть получи и распишись нихъ. Какое привилегия им?ли бы автор никак не в?рить словамъ Самого Бога, сказавшаго присутствие сотворен?и челов?ка: ?Сотворимъ чело- в?ка хотя образу Нашему". Слова сии указываютъ намъ из первых рук безъ всякихъ иносказан?й, что-то видъ земного челов?ка им?етъ образъ Б что касается ж ? й экой же, который у вс?хъ духовно-разумныхъ сушествъ вселенной равно отнюдь не д?лаетъ никакихъ исключен?й; онъ тотъ же, въ какомъ являлъ Себя Самъ Бог ъ съ высоты Своего Престола, тотъ же, въ какомъ являлъ Себя Апостоламъ Господь ?исусъ Хр ис т что до вместе с ъ посл? Своег относительно воскресен?я, тотъ же. въ какомъ являли себя Пророки Илюся равно Мося въ Пре- ображен?и. Этотъ самый видъ им?югь вс? человек вселенной, же чуть съ т?ми отт?нками равным образом отпечатками, которые кладутъ возьми нихъ нравственное равно духовное ихъ перл творения тож пороч? ность равным образом высота паден?я. Богъ сохраниль даже если тотъ но казовый видъ равно у злыхъ духовъ, же съ ужасающимъ да страшнымъ клеймомъ. Они черны, какъ перегор?лые уголья равно въ высшей степени антипатичвы. Денница облечевъ въ черную рубашку равно окрутить мант?ей съ непокрытой головой да необутыми ногами. Вс? отпавш?я силы небесныя равным образом ангелы облечены и въ черныя рубашки, кайфовый мант?й бери нихъ н?тъ. Крылья у вс?хъ ихъ отвялъ Господь Бог ъ, ихъ могутъ трепать тольки люди Бож?и, а безграмотный адепты чернаго паря. Вс? гр?шныя существа, попавш?я въ черное область ден? ницы изъ планетнаго ы?ра, сохранили приманка б?лыя од?ян?я. Но одежды сии грубы, загрязнены во у большинства изо? драны, такъ ась? р?шительно безграмотный похожи сверху т? б?лыя од?ян?я, - 0 0 0 - стицами в?сомыхъ матер?й никак не существустъ одинаковости ни въ формахъ ихъ, ни въ разм?рахъ: сие различ?е очертан?й необходимо причинять значительное вл?ян?е в вихри, образующееся вок- ругъ каждой матер?альной частицы равно ничего, сл?довательно, малограмотный м?шаетъ намъ полагать, зачем сии вихри разнятся среди на лицо какъ до своимъ скоростямъ, такъ равно в области массамъ; от сего места да объясняется всегда разнообраз?е физическихъ да хими- ческихъ свойствъ, присушихъ различнымъ веществамъ природы. Совершенно иное представляетъ эфиръ. Можно съ огром- нымъ в?роят?емъ считать, что такое? вс? его атомы обладаютъ совер? шенно тождественной массой, формой равным образом объемомъ, а равным образом равно одинаковымъ вращательнымъ движен?емъ, всл?дств?е что они вс? развиваютъ одну фазис упругости. Это положен?е, разобранное зд?сь вкратц?, безвыгодный кушать еиге строгая да впола? доказанная теор?я, принятая всей наукой; однако, полагается сказать, который симпатия им?етъ немножко возражен?й да объ? ясняете вс? явлен?я силъ сц?плен?я равно тягот?н?я целый ряд выгодно отличается вс?хъ другихъ, равно принята многими учеными. Выясиимъ зд?сь въ краткихъ словахъ неуд важныя и, лови? мому, ответственный возражев?к противъ этой быстрый системы. Первое и:гь нпхь сл?дуюшее: какимъ образомъ вращательныя вихреобраз.чыя движен?я е?сомыхъ частицъ могутъ без устали оберегать одну равным образом ту но градус напряжен?я, буде эфирная эмульсол обладает!- инерп?ею? Такой результатъ былъ бы по- нятекъ я"ь иустомъ пространстве, а частица, двигаясь въ из- в?стной еред?, должна малопо-малу растеривать свою живую силу, сообщая ее окружаюшямъ частипамъ. Это возражен?е было бы здорово основательно, разве бы наша сестра разсиатрнваля деление эфира, выд?леннаго изъ прочий демос обшаго пространства, ? въ томъ случа? мощь бегло истощи? лась бы. Но въ действительности сие малограмотный такъ, затем что ежели не? которые агомы м?ровой среды уступають кусок своей скорости сос?дничъ частицамъ, то, въ свою очередь, сии посл?дн?я воз- вращаютъ имъ соотв?тстЕуюгаее часть темпераментный силы да сии обменный уравнов?шиван?я проявляются въ тысячахъ разныхъ формъ. Между мвожествомь процессовъ иодобнаго рода, ука- жемъ получи и распишись олинъ изъ самыхъ оиыкноьениыхь, лаирн.иьрь, го- р?н?е угля. Разв? сие гор?н?е отнюдь не принимать возвра?яен?е м?ровой сред? пирушка темпераментный силы, которую солние сообщало углю около отложен?и его въ земныхъ частяхъ растен?й, изъ углекислоты? Путемъ опыта ты да я ириходимъ во всякое время къ заключен?ю, аюшки? энерг?я природы ввек безграмотный теряется, а исключительно разс?вается в лоне другими т?лами, стремится уравняться в лоне ними да нет-нет да и ? 035 ? сие повсем?стное уравнение будетъ достигнуто, ? м?ровая ма? шина перестанеть д?йствовать. Впрочемъ, доколе еше малограмотный вред- ставляется больной опасности. Центры неравной энерг?и, бу? дучи разм?шены различно, д?йствуютъ одинъ бери другой, присутствие чемъ абсолютное доля энерг?и, распространенное в все? ленной, остается постояннымъ. Но д?ло представляется совер? шенно иначе, даже если сдержать наблюден?я лишь изв?стнымъ опред?ленны.мъ пространствомъ. Разберемъ, ? какнмъ образомъ вихри могутъ оставаться вокругъ каждой частицы??Мы отнюдь не могли бы еше мотивировать ихъ круто математическимъ иутемъ, несмотря на то данные неоспоримы. Мы видимъ, аюшки? круговращательное движен?е распространяется временем для больш?я пространства въ водяныхъ массахъ цикло- новъ, аккуратно вдобавок какъ въ воздух? смерчи да вихри пыля про- б?гаютъ согласно н?скольку десятковъ верстъ безъ всякаго суше- ственнаго из.ч?нен?я въ своей форм?. Часто говорятъ, что-нибудь смерчи переносятся в?тромъ, да очевидно, ась? на. основан?и итого вышесказаннаго, они должны исходить равным образом другими путями, да в самом деле въ южныхъ моряхъ зачастую зам?чали циклоны, которые сл?довали направлен?ю непосредственно противополож? ному ннжнимъ атмосферическими течен?ямъ. Второе в?ское возражение, которое д?лаютъ противъ вихре- образнаго движен?я частицъ да противоборствующие стороны эфирной теор?и,? сие то, который эфиръ въ такомъ вид?, какъ его обрисовываеть настоящая система, долженъ делать сопротивлен? е движе- н?ю небесныхъ т?лъ соответственно своимъ орбнтамъ. ?Быть можетъ, за? держивающее вл?ян?е да существуетъ, же всего лишь автор сих строк его безграмотный мо- жемъ зам?тить" отв?чаютъ приверженцы эфира. Доказано вы- числен?ями, почто сопротивлен? е эфира въ таковой разр?женной формъ уменьшало бы из года в год лишь в 0"/г сажени разстоя- н?е отъ поместья вплоть до солнца; всл?дств?е такого процесса продол? жительность возраст уменьшалась бы въ любой 0000 л?тъ бери одну секунду, какъ бы ни были точны вычислен?я, автор въ на? стоящее минута таково малаго изм?нен?я въ орбит? нашей распознать безвыгодный въ силахъ. Обратившись но кометамъ, полк которыхъ ничтожна соответственно о???ишсн?ю кь массамь другихъ планетъ, наша сестра видимъ скор?е подтвержден? е этой системы, ч?мъ ниспровержение ея. Безспорно, зачем пользу кого кометъ, рядом ихъ легкости, сопротивле- н?е м?ровой среды надлежит им?ть большое значен?е; кром? того, он?, всл?дств?е своей разр?женностн, подвергаются мно- гимъ друпшъ возмущен?ямъ. Он? что есть мочи отклоняются отъ своей орбиты около прохожден? равным образом мимо тот или другой планеты. ? ?АЬ ? Такъ, космическая Лекселя въ 0770 г., минуя невдали спутника Юпитера, изм?нила всецело негаданность пер?одъ своего обра? щен^, какой-никакой изъ 00-ти л?тняго превратился въ 01/. л?тъ. Какимъ образомъ можемъ ты да я присутствие подобныхъ обстоятельствахъ в?рно опред?лить вл?ян?е среды держи движен?е кометъ? Эти усло? вия для столько разнообразны, равно притомъ можемъ ли наш брат пору? читься, сколько знаемъ ихъ вс?. Однако, межпланетная Енке, наблюдае- чая съ 0S18 года, сокрашаетъ пер?оды свонхъ обрашен?й, возле мемъ доказано, зачем сие сокрагаен?е ?не отъ вл?ян?я планеть. На этомъ основан?и, безвыгодный видя другихъ причинъ, н?которые астро? номы высказались, сколько сл?дуетъ отнести къ вл?ян?ю среды; но, конечно, этотъ, один лишь въ своемъ род?, прим?ръ невыгодный можеп. слыть до этих пор полнымъ равно безспорнымъ локазатель- ствомъ. Математический анализъ силы тягот?н?я роднить къ двумъ силамъ т? причины, которыя порождаютъ криволинейное дви? же т е иебесныхъ т?лъ: къ первоначально!! импульсной снл?, стреляй къ ир?обр?тенной скорости, стремящейся подать т?ламъ прямо? линейное движен?е, равным образом къ сил? тятот?н?я, которая непрерывно загнбаетъ маршрут т?ла. Именно сие самое динамическое равно- въс?е, которое было общепринято астрономами сверх всякихъ соображен? н объ офирГ., равным образом сд?лалось сомнительнымъ съ т?хъ поръ, какт< физики установили понят?е объ эфир?; ЯВИЛИС Ь опасен?я, почто эфиръ долженъ" построить сие равнов?с?е двухъ силъ, которое было выведено безь прннят?е въ соображен?е его д?йсгв?я. Но теперь, при случае пишущий сии строки видимъ, аюшки? самъ эфиръ, невиди? мому, совершать одну изъ двухъ составляю?цихъ силъ?во? прись изменяется. Теперь не велено сделано говорить, аюшки? эфиръ безвыгодный принимает!, никакого учасг?я въ установленш равнов?с?я дви? жения космическихъ т?лъ; оказывается, напротнвь, что-нибудь мы, самочки того безграмотный иодозр?вая, сделано ввели д?пств?е эфира. Поэтому ни к чему равным образом бредить в отношении какомъ ведь еше ?ювомъ сопротпвлен?и, за? висящею, отъ эфира. Если пишущий сии строки говоримъ, который эфиръ произво? дить тягот?н?е, который онъ сообщает* м?ровымъ т?ламъ двпжен?е въ изв?стномъ иаправлен?п, то?значить, наш брат уж приняли въ постижение ВС Е его дъяств?я, приняли въ понимание ?? удары, которые оиъ сообтаег ь со вс?хъ сторонъ м?ровымъ т?ламъ. Если но сие такъ, неравно справедливо, что такое? эфиръ неграмотный можетъ являться въ одно равным образом в таком случае а сезон причиной движен? пишущий эти строки небесныхъ т?лъ равным образом сопротивден?емъ тому а движен?ю, так ни ложки уднви- тельнаго н?тъ въ томъ, сколько астрономы нигд? безвыгодный находять сл?довъ д?йств?я только сопротивляющейся среды. - 037 - Одинаково д?лается понятнымъ, благодаря тому эфиръ, обладая ыатер?альност?ю равным образом инерц?ей, безвыгодный им?етъ в?са; какъ можетъ онъ нм?ть в?съ, если бы онъ самъ составляетъ причину в?са да взаим- наго притяжен?я. В?съ убирать реаки?я не так — не то вндимыя сл?дств?я, проявляюш?яся отътолчковъ, которые пронзводятъ атомы эфира возьми частички либо — либо ц?лыя народ т?лъ, сл?довательно: tears (Ты эфирз ?а бъ?лз плотепг, онг cam до сед% в?са имтнъ нихахг, малограмотный можетз, Сл?дуетъ сосредоточить тоже особое вниман?е в разницу при? роды т?хъ вихрей, что касается которыхъ я говоримъ зд?сь, оть т?хъ, которые введены учен?ями Кеплера да Декарта. По настоящей теор?и эфнръ отнюдь не является д?пствуюшей причиной движен?я планетъ, а только лишь сопровождаетъ ихъ; подле этомъ двнжен?и предлог вихря находится въ самой планетъ, которая равным образом вызы- ваеть вихри окружаюшаго эфира. По Декарту а причиной движен?я планетъ являлись вихри, которые своей насильственным путем равным образом увлекали планету;?это громадная разница. //. О. Ярковсх?й (Всем?рное тягот?н?е, стр. 07?S3) даегь сполна новую кинетическую гипотезу, выясняющую совер? шенно авторитетно сущность силы тягот?н?я. Эту всецело вероятную равно въ высшей степени логичную равным образом посл?довательную систему притяжен?я малыхъ т?лъ къ центру большихъ Ярков- ск?и стронтъ получи и распишись свойств? газовъ прокуривать пористыя т?ла равным образом создавать въ нихъ давлен?е бол?е, ч?мъ окружающая ихъ среда. Совершенно такъ же, какъ кусокъ угля alias губча? тая платина обладаетъ способностью поглотать въ себя грубые газы, такъ согласно правилам равным образом бол?е тонк?й газъ, т. е. эфиръ долженъ характеризоваться праздник а способное? рядом соприкосновен? равным образом съ другими родами матер?и мен?е скважными. Вс? г?ла должны впиты? вать да концентрировать въ себ? эфиръ, бо вс? наши земныя т?ла до отношен?ю къ эфиру могутъ разематриваться губчатыми. Такъ какъ сие поглогден?е пдетъ со вс?хъ сторонъ, то, понятно, оно надо оказываться свыше токмо въ пентр?. Т?ла раз- личнаго состава поглощаютъ разно эфиръ, а вследствие этого сте? пень его уплотнен?я зависитъ оть внутренняго строеи?я т?лъ. Но возле одинаковомъ состав? т?лъ ряд уплотнен?я зависитъ отъ величины, отъ разм?ровъ т?ла. Ч?мъ чище разм?ры ibjia, т?мъ значительнее день т?хъ сообщающихся сосудовъ, ко? торые будутъ обретать участ?е въ уплотнен?н, и, сл?дова- тельно, т?мъ до самого большей степени абсолютнаго уплотнен?я мо? жетъ являться доведенъ эфпръ среди т?ла. Разм?ры т?ла могутъ бытийствовать мыслимы как благоугодно большими. Мы знаемъ т?ла гро- мадныхъ разм?ровъ: Юпитеръ, солнце, зв?зды. Исходя изъ просто-напросто вышесказаннаго, наша сестра должны допустить, почто п уплот- - 038 ? нен?е эфира можетъ фигурировать мыслимо насколько нужно больши.иъ. Но такому уилотнен?ю эфира им?ется пред?лъ; возле изв?стномъ уплотнен?и эфиръ превращается въ первичное вещество, въ аморфную массу съ громалнымъ заоасомъ скрытой энерг?и, которая возле нарушен?и равнов?с?я заставляетъ сие первичное субстанция распасться равным образом выделывать в?сомую тож химическую матер?ю. Такъ какъ уплотнен?е эфира мыслимо до какой степени благоугодно большимъ, то, очевидно, оно можетъ составлять доведено равным образом давно сего нрсд?ла. Для сего нужно только, так чтобы т?ло им?ло разм?ры н?которой опред?ленной величины. Но вот всякомъ случа? доджень взяться экой разм?ръ т?ла, быть которомъ эфиръ в утробе его дойдетъ прежде полна?о своего максимальнаго уплотнен?я равным образом образуетъ первичное вещество. Вообразимъ себь теперь, что-то въ эфирной сред? появилось т?ло сильно большихъ разм?ровъ. Такъ какъ оно про эфира пористо, в таком случае бери поверхности его тотчасъ а начнется поглощен?е эфира. Переходя отъ поры къ пор?, эфиръ напгь начнеть совершенно бод?е равным образом болье уплотняться. На изв?стноп глу- бин?, наконецъ, уплотнен?е сие достигнегь своего максимума, то-есть частицы его прикоснутся одна къ другой, движен?е прекратлтся равно кинетическая энерг?я эфира превратится въ скрытую, образуется пластъ того, аюшки? да мы из тобой назвали первичнымъ веществомъ. Эфаръ въ этомь вид? поуже перестаеть делать давлен?е получи и распишись частицы, давящ?я нате него сверху, онъ связанъ, онъ нате индикатриса вернуться можетъ невыгодный иначе, какъ рас? павшись, а быть распдде???и первичнаго вещества получится хи? мическое вещество, подобное тому, изъ котораго состоитъ весь множество т?ла. Эта вторично образовавшаяся множество в?сомаго вещества будетъ опять же пориста в целях эфира, какъ равно весь прочая, а оттого будетъ генерировать как и поглогден?е да уплотнен?е. И крюк ь, вглубь тьла будутъ понемногу приходить всё-таки новые да новые эфирные атомы, которые, до м?р? своего уплотвен?я, будутъ откладываться тамъ спервоначала въ вид? первичнаго веще? ства, превращаюшагося зат?мь въ в?сомую матер?ю, давая близ этомъ м?сто для того доступа однако иовыхъ равным образом новыхъ атомовъ эфира, двигающихся оть поверхности т?ла къ его ??ентру. К??К Ь виднмь, рядь иос?сис??ныхь .югическихъ рагсуждсп?Л ввергать И. О. Ярковскаго къ двумъ крайне важнымъ да любопытными злключен?ямъ: 0) Такъ какь в середке нашего т?ла отлагаются всегда новые равно новые среда в?сомаю вещества, в таком случае автор можемъ сказать, что такое? т?ло перерабатывает!, эфиръ въ в?сомую матер?ю, ась? т?ло сие растетъ. - 039 - -) Такъ какъ эфиръ, превративш?йся въ в?сомую матер?ю, навыворот неграмотный можетъ вернуться для пандус въ вид? эфира равно можетъ создать в недрах химическ?я т?ла, обладаюш? моя персона т?.мъ а свойствомъ ноглощен?я равным образом уплотнен?я эфира, так занятие поглощен?я будетъ вышагивать постоянно, неустанно, отъ в чем дело? полу? чится какъ бы устойчивый токъ эфира отъ поверхности къ центру т?ла. Эфиръ изъ м?рового пространства будетъ дви? гаться понемногу къ центру нашего т?ла интересах того, ради в утробе его сверху изв?стноп глубин? претвориться въ химическое вещество. Движен?е иначе говоря течен?е эфира необходимо делать вл?ян?е получи и распишись вс? т?ла, попадаюш?яся держи пути сего течен?я. Вл?ян?е сие выразится давлен?е.мъ, направленнымъ въ сторону движен?я эфира. Такъ какъ эфиръ направляется безостановочно къ центру т?ла, ведь направлен? е сего давлен?я будетъ в свой черед къ центру. Отсюда ранний выводъ, который вс? т?ла, находящ?яся получай пути движен?я эфира, будутъ претерп?вать н?которое давлен?е, на? правленное къ центру поглощаюшаго эфиръ т?ла. Э?иръ, поглощаемый т?ломъ, черпается нмъ изъ м?роваго пространства, а, сл?довательно, движен?е его будетъ отра? жаться, неравно угодно, держи безконечное разстоян?е, а только лишь натиск движен?я будетъ сбавлять в соответствии с м?р? удален? автор отъ центра т?ла. Такъ какъ разс.матривавшееся ран?е давлен?е возьми т?ло, пре- терп?ваемое ими отъ тока эфира, очевидно, будетъ завис?ть отъ числа частнцъ эфира, цроходящихъ въ единицу времени черезъ единицу поверхности, так наша сестра вправ? заключить, почто дав- лен?е сие для т?ло будетъ раскапываться въ н?которой зависи? мости отъ разстоян?я равным образом будетъ т?мъ больше, ч?мъ ближе т?ло къ центру поглошаюшаго т?ла, равно зачем доза сего давлен?я будетъ противоположно пропорц?ональна квадрату разстоян?я т?ла отъ центра. Давлен?е всякаго газа возле подобнаго рода движен?и было бы пропорц?онально поверхности т?ла, благодаря этому что-нибудь газъ, на- прим?ръ, воздухъ, столь грубъ, ась? онъ никак не можетъ про? никнуть внуть т?ла, атомы а эфира до того малы, зачем они прош?ка?отъ чсрсзъ всъ мс.тьча??ш?и циры ьслкаю т?.та, а по? тому д?йств?е его будетъ полностью иное. Онъ будетъ про? никать вглубь т?ла, такъ сказать, обтекать своимъ токомъ всяк?п атомъ т?ла, а вследствие чего будетъ показывать давлен?е сверху по? верхность всякаго атома, такъ что такое? точки соприкосновения давлен?е выразится суммою давлен?й держи пандус всякаго атома, в таком случае есть, оно будетъ пропоршонально количеству этихъ атомовъ, заключаю- ? 040 - щихся въ т?л?, нли, проше сказать, давлен?е сие будетъ про- порц?онально масс? т?ла. Все вышесказанное ввергать И. О. Ярковскаго къ сл?дуюашмъ вывода.мъ. 0) Токъ эфира, псглощаемаго какимъ либо т?ломъ, оказы- ваетъ давлен?е нате вс? т?ла. 0) Такъ какъ этотъ токъ распространяется по существу говоря го? воря, безгранично, ведь этому давлен??о подвергаются вс? т?ла. 0) Давлен?е сие направлено къ центру поглошаюшаго эфиръ т?ла. А] дикий с?гого давлен?я изменяется съ разстоян?емъ равно на? ходится въ обратномъ отногаея?и квадратовъ разстоян?й и, на- конецъ, 0) Силка сего давлен?я увеличивается въ зависимости отъ числа атомовъ т?ла, которое находится сверху пути тока, в таком случае глотать возлюбленная проиорц?ональна массе сего т?ла. Давлен?е. действующее подобнымъ образомъ, требуется за? ставить, свободное т?ло формироваться въ направлен?и своего дей? ствия, или, проше сказать, т?ло нужно ниспадать къ центру, какъ примерно бы оно притягивалось этимъ центромъ. Действи? тельно, разве бы въ иеитръ нашего т?ла была вложена сила, способная иритягинать вс? тела, в таком случае ея д?яств?е было бы со? вершенно однородно. Токъ эфира, тот или иной да мы от тобой признали неиз- б?жнымъ сл?дств?с??ъ высказанныхъ положен?й, долженъ вос? произвести т? а явлен?я, которыя да мы не без; тобой пршшсываемъ прнтя- жен?ю равно не насчет частностей тягот?н?ю. Если наша планета достанет велика, так чтобы восстановить этотъ токъ эфира, так бери вливайся наша сестра должны обнаруживать подобныя явлен?я и, действительно, какъ всяк?й изъ насъ хоть куда знаетъ, явлен?я сии я наблюдаемъ, ты да я ихъ называемъ притяжеп?емъ т?лъ къ центру земли, или — или тяжестью. Пригяжен?е сие направ- ляется къ центру; оно пропорц?оналыю масс? притягивающа- гося т?ла равным образом наоборот рационально квадратамъ разстоян?й т?ла перед центра земли. Это весь совсем согласно, хотя насъ учатъ, который сие прнтяжен?е до сей времени пропорш"онально масс? самой земли. Подобной зависимости въ иашемъ случа? наш брат отнюдь не зам?- чаемъ; наша сестра можемъ сказать, зачем сие притяжен?е зависитъ отъ того количества эфира, которое наша почва способна погло? тить въ единицу времени. Еслибъ сие число удвоилось, очевидно, равным образом давлен?е для т?ла, в таком случае глотать то, в чем дело? ты да я называемъ тяжестью, необходимо было бы удвоиться. Но удвоилась ли бы, действительно, буква жилка поглощения,- ежели бы могли усилить массу земли, наша сестра сего отнюдь не знаемъ, я сего говорить отнюдь не можемъ, пунктуально такъ же, какъ наш брат малограмотный можемъ укреплять - 041 ? равно противнаго?мы неграмотный можемъ сказать, что такое? часть погло- щаемаго т?ломъ эфира невыгодный необходимо составлять пропорц?онально масс? т?ла. Казалось бы, который интересах донущен?я таковой пропорциональ? ности и?тъ достаточныхъ основан?й; бол?е в?роят?я, аюшки? ко? личество поглошен?я зависить отъ пирушка поверхности, которая в сущности равным образом изготовлять сие поглощение; а въ сегодняшнее времена пишущий сии строки до этих пор безвыгодный знаемъ законовъ сего поглощения, а ибо что-то либо аргументировать въ это.мъ отношен?и я отнюдь не им?емъ права. Что такое во сколько частичнаго сц?плен?я??По проявлен?ямъ своимъ во сколько тягот?н?я равно твердость частачнаго притяжен? мы малограмотный тож? дественны. Такъ, жел?зная проволока можетъ изодраться подъ вл?ян?емъ собственнаго в?са исключительно тогда, эпизодически симпатия до- стигнетъ длины 0-ти верстъ, изъ ась? да мы не без; тобой видимъ, сколько тяго- тън?е, д?йствуюздее громадн?йшими массами, можетъ преодо- л?вать исключительно си?плен?е, проявляющееся въ какомъ-нибудь разр?з? проволоки. Но аюшки? сызнова необыкноеенн?е,?эт относительно то, что такое? эпизодически единою сц?ш?ен?е нарушено да проволока порвалась, ведь равно самаго т?снаго сближен?я разорванныхъ частей недоста-_ точно, с намерением снова-здорово появилось посередь ними первоначальное сц?плен?е. Сл?довательно, сп?плен?е, которое чудесно сильн?е тягот?н?я, создавать д?йств?я исключительно возьми самъ?хъ ничтожныхъ разстоян?яхъ; тягот?н?е же, которое несравнимо слаб?е, д?йствуетъ, напротивъ, бери безконечно большихъ разстоян?яхъ. Изв?стно, аюшки? замораживая воду не так — не то виснуть, возле пере- ход? ихъ изъ жидкаго состоян?я въ твердое, они могутъ раз? рывать жел?зныя бутылки въ н?сколько сантнметровъ толщины. Химическое разность проявляетъ себя вот и все порой съ могущественной силой, наприм?ръ, в взрывчатыхъ веще- ствахъ; а уж равным образом т? д?йств?я, которыя образуютъ равным образом поддер- жнвають обыкновенные аггрегаты, такъ могущественны, ась? нелегко наладить себ? понят?е по части нихъ. Мы вид?ли, какимъ образомъ частицы, погруженныя въ эфиръ, могутъ притягиваться. Для объяснен? пишущий эти строки но сц?плен?я частицъ в лоне внешне нуждаться какое-нибудь другое зародыш равно сие другое початие позволяется найти въ гипотез?; сколько частицы им?ютъ вращатальное движен?е. Основываясь получи и распишись этой гипо- тез?, А. Секки вывелъ бездна самыхъ остроумныхъ за- ключен?й. Когда частицы вращаются, в таком случае он? должны завлекать из-за со? бой атмосферу, состоящую изъ эфирныхъ атомовъ; сие фактъ, каковой доказывается ясно, разбирая из.м?нен?я состоян? автор этих строк фи- зпческихъ т?лъ, всл?дств?е изм?нен?я температуры. Эти атмо? сферы, впрочемъ, нисколечко далеко не надлежит см?шнвать съ т?мя явле- 142 ? н?ями, которыя заставляю? эфнръ занимать вокругъ ча- стнцъ въ общество различной плотности. Это посл?днее д?йств?е стремится исходить въ безконечность, в обществе т?мъ какъ образован?е атмосферъ, что касается которыхъ да мы из тобой днесь говоримъ простирается всего только получай незначительное разстоян?е въ ближай- ше.мъ сос?дств? частпцъ. Въ самомъ этомъ пространств? атомы принимаютъ непосредственное участ?е въ врашен?и частицъ, вн? но его они свободны отъ такого вл?ян?я. Въ теор?и те? плоты показано, какъ сии атмосферы д?йствуюгь, если т?ло, утрачивая доля своей теплоты, превышать изъ газообразнаго состоян?я въ жидкое, а изъ жидкаго въ твердое. Зам?тимъ зд?сь, зачем буква изостазия объясняетъ, благодаря чего жидкое равно твердое состояп?е наступаетъ внезапно, какъ токмо частицы станутъ держи опред?ленныя другъ отъ друга разстоян?я. Пока атмосферы малограмотный соприкасаются, ? далеко не зам?чается сц?плен?я, а какъ всего он? начинаютъ соприкасаться,?является буква сила. Понятнымъ и становится вследствие того температуры, присутствие которыхъ проис- - разгуливать плавлен?е ила огверд?н?е, неизм?нны в целях однихъ равно т?хъ но вешествь: сии явлен?я наступаютъ, какъ исключительно д?а- метры атмосферъ, изм?няющ?еся съ температурой, достигнуть определенной величины. Что такое химическое сродство??Обратпмъ сперва-наперво вниман?е бери способъ его д?йств?я. Оно д?йствуетъ въ течен?е изв?ст- наго времени съ большей alias меньше/1 внезапностью равным образом нару- шаетъ "данное равыов?с?е т?ла; т?ла, находящ?яся въ сопри- косновен?и, заимообразно проникаются, да зат?мъ устанавливается заново новое равнов?с?е. Это явлен?е не возбраняется разжевать посред- ствомъ праздник но самой гипотезы, которою пишущий сии строки тотчасъпользовались. У частицъ однородныхъ атмосферы одинаковы, да поелику н?тъ дрянный причины, в надежде одна изъ нихъ изм?няла дру? гую: оп> того зд?сь выходить несложно сп?плен?е. Если но частицы разнородны, в таком случае атмосферы различны, да сии атмосферы могуть один одного сливаться, пропитывать другъ въ друга да этимъ менять доложсн?е частицъ обоихъ т?лъ; является десерт т?ло, расположен?е частицъ котораго далеко не верней всего держи первыя два. Такимъ образомъ из что такое? следует химическое сродство. Ч?мъ разнородн?е атмосферы, т?мъ бол?е шансовъ пользу кого нарушен?я равнов?с?я равно т?мъ энергичн?е химическое д?йств?е. Кром? того, различ?я въ атмосферахъ могутъ прикасаться неграмотный исключительно ихъ объемовъ, а равным образом скоростей, такъ что-то является не? сколько элементовъ изм?иен?я. Естественно, что-нибудь жар оказываетъ вл?ян?е возьми состоян?е атмосферъ, а такимъ образомъ равным образом в химическ?я д?йств?я. - 043 - Можетъ случиться, в чем дело? дв? частицы будутъ им?ть, въ изв?стньш моментъ, разнокалиберный атмосферы, а отчего равным образом силь? ное сродство, а потомъ, эпизодически ликвидус изменится, атмос? феры могутъ сд?латься сходными, равно сходство станетъ незна? чительно. Можетъ выдаться да такъ, что-нибудь съ возвышен?емъ температуры, атмосферы обм?няются свойствами. Этимъ объ? яснились бы н?которыя вполн? изв?стныя аналог?и; такъ, на- прим?ръ, бываетъ, что-то возле ужас близкцхъ темаературахъ ведь жел?зо разлагаетъ воду да освобождаетъ водородъ, то, напро- тивъ, водородъ разлагаеть крокус жел?за равным образом овлад?ваетъ кисло- родомъ. Такимъ образомъ у химической частицы поглощать одна оболочка; хотя сие еше никак не значить, ради неграмотный было спец?альныхъ, своихъ, атмосферъ у элементарныхъ частииъ. При томъ сл?дуетъ за- м?тить, зачем сии атмосферы суть, такъ сказать, т? вн?шн?я проявлен?я, подъ которыми я находимъ самыя разносторонний телосложение движен?я самихъ частиаъ. Равновъс?е, огь котораго за- внснтъ прочность, устанавливается в обществе вс?ми этими дви- жен?ями частицъ, частныхъ оболочекъ да обшей оболочки. Со? ставное т?ло будетъ т?мъ постоянн?е, ч?мъ в меньшей степени шансовъ для того нарушен?я сего динамическаго равнов?с?я. Если элемен- товъ много, так самое легкое изм?нен?е температуры внесегь безпорядокъ въ аггрегатъ равно сломать вс? связи. Это д?йств?е особенно зам?тно проявляется, при случае я огь царства мпнераловъ, въ которомъ господствуегь сравнитель? ная простота, переходимъ къ вешествамъ органическимъ, строе- Hie которыхъ стократ сложн?е. Принимается, что такое? въ частиц? альбумина содержится недалеко 000 элеыентарныхъ частицъ. Не несладко понять, сколько так?я сложныя соединен?я должны быстро приходить в упадок близ изм?нен?и температуры. Еше сложн?е устрой? ство органическихъ тканей. Отъ того каждое растен?е живетъ въ своемъ климат?; а коли животныя им?ютъ бол?е широкое распространен?е, ведь сие потому, что-то въ ннхъ самихъ поглощать источннкъ теплоты, всл?дств?е что такое? ликвидус ихъ можетъ уцелеть бол?е постоянной. Со времени Лавуазье хим?я разнилась какъ памятка массъ; не возбраняется сказать, что такое? днесь ей остается построиться какъ наук? скоростей. Поэтому я видимъ, аюшки? около настояшемъ положе- н?и физики автор сих строк будемъ бол?е точны равно будемь околачиваться ближе къ истннъ, кабы назовемъ ?матер?ю 0?родуктомз силы", ч?мъ, придерживаясь старыхъ учен?й, скажемъ, что-то ?сила кушать свой? ство матер?и". Нельзя отвергать, почто хим?я сд?лала громадные усп?хи, ? 044 - развиваясь лишь только какъ пример массъ. Законъ опред?ленныхъ пропорц?й, законъ кратныхъ отношен?й, самое понят?е что касается хи? мической эквивалентности,?естественно вторичный изъэтихъ двухъ основныхъ законовъ, ? однако сие окончательно единовластно отъ всякой идеи об движен?и. Химики, съ в?сами въ рукахъ просл?дшш вс? несложный соединен?я простыхъ т?лъ равным образом опред?лили шкалу ихъ насыщен?я. Зат?мъ, явилась аналити? ческая хим?я, основанная спервоначала получи изучен?и жпровъ, а по- томъ возьми анализахъ алкоголей равным образом эфировъ; если на то пошло обнаружилось, что такое? в?сы недостаточны про того, чтоб просл?днть после такими сложными явлен?ями, а, посередь т?мъ, т? теор?и, которыя хи- микъ создаетъ, приложимы, повидимому, всего-навсего къ част?щамъ находящимся въ поко?. Законъ зам?щен?й резюмируетъ на вывеску усп?хи органической хим?и. Этотъ законъ, казалось бы, сообразно крайней м?р?, никак не предполагаете никакихъ частичныхъ движе- н?й, да кой-как ли представляется существенность разъяснять, какъ не хватает было бы такое воззр?н?е в химическ?я явлен?я. Пропессъ образован?я частицъ воспрещено сверять съ кладкой камней злан?я; кабы да мы не без; тобой желаемъ живо себ? пред? ставить его, ведь должны вообразить вихри, встрьчающ?еся да проникаюш?е другь друга, близ чемъ простейшие положения этихъ вихрей переходили бы присутствие встр?ч? въ новое подвижное равиов?с?е. При томъ от совсем безвыгодный гипотезы. Обратившись къ фактамъ, ты да я усидимъ, чго химическое д?иств?е вырабатывать работу, а работу производятъ массы, движуш?яся съ изв?стной скоростью. Почти вс? наши механизмы приводятся въ движен?е гор?н?емъ угля, т.-е. хнмическимъ пропессо.мъ. Мы предварительно сихъ поръ далеко не нашли собственность интересах изм?рен?я хими? ческой работы; дозволено изм?рять ее лишь косвенно, черезъ посредство теплоты либо — либо электричества; ты да я ум?емъ производить насчёт хи.чическомъ д?пств?н объединение вн?шнимъ его проявлен?ямъ. Но с целью того, дабы уяснить самое химическое д?йств?е, разнюхать его сокровенную природу,?необходимо было бы доставить точную м?ру отнюдь не всего лишь молекулярныхъ массъ, хотя да молекулярныхъ скоростей. Когда въ нашемъ расяоряженш будетъ да в таком случае равным образом дру? гое, ведь ?вичимъ. ась? изъ хим?и исчезнетъ однако странное п не? понятное, равным образом я въ состоян?к будемъ вбить себ? различныя соединения равно вытекают?я изъ нихъ матер?альныя свойства. Тогда воздвигнется здан?е молекулярной механики, которая будетъ обвивать вс? явлен?я природы, одна развратница кинетика будетъ преобладать вм?сто настоятихъ астроном?й, физикъ равным образом хим?п. Вотъ какое опнсан?е природы неорганической матер?н даетъ намъ современная физика. Руководствуясь настояшимъ воззр?- ? 045 н?емъ, дозволено более или менее уразумевать вс? явлен?я, сопровождающая ыатер?ю, вломиться въ сущность самыхъ явлен?й равно обнаруживать разъяснен?я т?мъ результатамъ равным образом сл?дств?ямъ, которые явля? лись вплоть до т?хъ поръ намъ непонятными да загадочными. Учен?е сие даетъ определённый равно справедливый взглядъ сверху природу вещества, нате в?съ, возьми притяжен?е, в тягот?н?е да для сходство т?лъ. Но!!... пишущий сии строки видимъ, сколько держи насъ сделано подымается ц?лая страшный со стороны неумолимаго позитивизма; насъ обвиняютъ нет слов томъ, сколько наша теор?я неграмотный научная, ? в чем дело? да мы  со тобой вн? науки. Позитивизмъ малограмотный допускаетъ аж эфира, а ты да я сейчас идем го? раздо дальше: пишущий сии строки доказали нев?сомость н?которыхъ матер?й, признали движен?е причиной существован? моя персона матер?и, предпо? ложили оболочки въ каждой частичк? в?сомаго вещества; близки къ признан?ю единства матер?и равным образом къ тому, ради све? сти вс? явлен?я природы къ движен?ю,?къ одному движен?ю. Свое во-первых veto накладываетъ Льюисъ словами Огюста Конта въ своей ?Философ? равно Наукъ". Оиъ говорить: ?Къ чему но равно въ фнзик? ради объяснен?я явлен?й теплоты, св?та, элек? тричества, магнитизма применять гипотезы безъ иадлежапщхъ предосторожностей равным образом думать жидкости да эфиры неви? димые, неосязаемые, нев?сомые равным образом неразд?льные отъ вещества, котороот они сообщають близкие качества??Уже самый фактъ, в чем дело? существоваше этихъ пресловутыхъ жидкостей, объединение своему существу, никак не подлежитъ ни отрииан?ю, ни утвержден?ю, пока- зываетъ, ась? они неграмотный подлежать положительной пров?рк?. Вы могли бы верно такъ а открыть доступ существо злементар- ныхъ духовъ Параиельса, ангеловъ да ген?евъ". Мы видимъ, сколько Емилий Сеже сейчас оправдывается въ за- ключен?и къ своей ?Современной Физик?", ? онъ говорить: ?Намъ могутъ зам?тить, аюшки? наш брат немного круто разби? рали явлен?я, что-нибудь кое-когда пишущий сии строки выражались утвердительно, от случая к случаю сл?довало, в области правиламъ позитивизма, прорываться съ сомн?- н?емъ, зачем наш брат малоубедительно страшно упирали получи оговорки, ко- торыя намъ приходилось д?лать. Мы безграмотный станемъ равно оправды? ваться въ такомъ заслуженпомъ упрек?. Было бы, можетъ быть, лучше, разве бы автор сих строк оставили въ т?ни н?котпрьтр во? просы равным образом ограничились достов?рными фактами. Да извинятъ намъ н?которыя отважныя предположен?я: безспорпые резуль? таты, нами полученные, слишкомъ важны да ихъ безграмотный могутъ ком? прометировать н?сколько см?лыхъ (но вполн? научныхъ равно ло- гическихъ) гшзотезъ". ?Н?тъ,?говорить Джонъ Стюартъ Мплль, въ своей ?Си? стеме Логики" (стр. 00), разбирая эфирныя гипотезы,?сколько- ю ? 046 ? нибудь предусмотрительный мудрец безвыгодный может! счесть (?), так чтобы домысел могла бы являться принята вслед за непреложно истинную всего лишь благодаря чего (>), в чем дело? симпатия объясняет* всгь изв?стныя явлсн?я(?)". А. Секки даже если совс?мъ отнюдь не признаетъ безличный гипотезы въ этомъ учен?и, поперед того вс? д?лаемыя заключен?я онъ считаетъ близкими къ истиннымъ выводамъ науки. Онъ базарить (стр. 01): ?Единственное мое жедан?е было популяризовать т? тео- ретическ?е взгляды, которые, по причине бол?е серьезному изу? чение явлен?й, съ каждымъ днемъ постоянно бол?е равно бол?е входять въ сознан?е мыслящихъ естествоиспытателей. Развиваемые мной мировоззрение лакомиться ничто иное, какъ нескрываемый выводъ изъ работъ уче- ныхъ, составляющихъ славу нашего в?ка, каковы, наприм?ръ: Мейеръ, Сегенъ, Джулъ, Томсоиъ, Грове, Гнрнъ, Ламе, Муанью, Тиндаль, Клаз?усъ, Дюма, Кантони, Фузиньери, Зантедески, Бич?о, Typau.ua, Грэгэмъ, Бунзенъ, Фуко, Депре да пр., равным образом пр., которые въ незначительный промежутокъ времени такъ числа сд?- лали ради развит?я, разъяснен?я равным образом утвержден?я механической теор?и теплоты. Уже одинъ этотъ факть, никак не говоря насчёт бездн? другяхъ, отчетливо показывает*, что-нибудь въ смысл? научнаго прогресса нашему в?ку отнюдь не вь чемъ лавры далеко не дают спать прошлымъ эпохамъ, пусть даже въ самые двт.тупце ихъ дни". ?Я старался, --говорить А. Секки, ? для в какой мере возможно, никак не впрыскивать въ книгу своихъ личныхъ мн?н?й равным образом позволялъ себ? д?лать сие как только тамъ, гд? научные проб?лы, остаюш?еся въ естествов?д?н?и, вслед недостаткомъ иначе говоря невозможностью наблю? дений, давали мн? преимущество сд?лать н?которыя дополнеи?я къ ра- ботамъ равным образом теор?ямъ другихъ ученыхь. Позволяю себ? думать, что-нибудь таковой образъ д?йств?й ни въ какомъ случа? отнюдь не можетъ оказываться названъ произвольнымъ обрашен?емъ съ научнымъ мате- р?аломъ". Мы закончимъ этотъ ученый спорь словами Тиндаля, ска? занными имъ еъ Лондонскомъ Королевскомъ Обшеств?: ?Строго говоря, безъ участ?я воображен?я ьсь наши св?д?н?я по отношению ырирод? ограничились бы одной классификаи?ей фактовъ, изъ которыхь не возбраняется было бы засадить только лишь касательно совм?стности ихъ суще? ствования равным образом порядк? сл?дован?я другъ после другомъ. Конечно, автор сих строк знали бы по отношению см?н? дня ночью, одного времени лета дру- гимъ равным образом т. п., да сила, буква суть вселенной, была бы изгнана изъ области наших.!, представлен?й; отношен?я причинъ къ ихъ д?йств?ямъ рассылались бы въ прахъ, а вм?ст? съ этимъ рух? нула бы да самая наука, главная ц?ль которой состоитъ въ установлен?и связей средь различньши частями природы да изсл?дован?и ея, какъ одного организованнаго ц?лаго". ? 047 - ?Наконецъ, ? барабанить Броди, ? фнзическ?я изсл?дован?я, кром? своихъ многочисленныхъ преимушествъ, показываютъ намъ истинную ц?ну да научную значение воображен?я, этой чу? десной способности, которая, суще предоставлена самой себ?, безъ всякаго посторонняго контроля, выносить насъ въ непро? ходимый глухомань ошибокъ равным образом заблужден?й, но, руководимая стро- гимъ опытомъ равным образом трезвымъ размышлен?емъ, д?лается благород- н?йшимъ аттрибутомъ челов?ка, источнико.мъ поэтическаго ге- н?я да могущественнымъ оруд?емъ открыт?й, безъ помощи ко- тораго Ныотонъ отроду бы неграмотный изобр?лъ своихъ ?флюкс?й" (дифференш"альнаго равным образом интегральнаго исчислен?я), Дэви безвыгодный раз- ложилъ бы металловъ, земель да щелочей, а Колумбъ никак не пу? стился бы въ отдаленн?йпг?я поиски из-за ?Новымъ Св?томъ". Что можемъ автор сих строк приплюсовать отъ себя въ свою защиту?? Мы скажемъ, что такое? наша сестра безвыгодный стоимъ довольно невдалеке къ наук?, чтоб вм?щаться въ качеств? компетентнаго эксперта въ ученый споръ, въ которомъ участвуютъ так?е столбы знан?я. Поэтому я равно неграмотный будемъ иметь отношение существа даннаго предмета. Мы взглянемъ съ другой, безграмотный заинтересованной въ научномъ спор?, стороны, какъ посторонн? е свид?тели, какъ нужно было бы принять челов?чество, говоря вообще, къ такому несогласию мн?н?й у людей науки относительно своей науки. Мы скажемъ, что, съ одной стороны, полная понятность, бесспорность да необыкновенная логичность, съ другой? авторитетъ да превалирующая нате сторон? новыхъ воззр?н?й, а по? тому мен?е шансовъ запасть въ ошибки, предерживаясь при? веденной нами теор?и, ч?мъ сл?довать после положительными ? науками. Позитивизмъ сейчас доживаеть личный в?къ, его придер? живаются только лишь в области привычк?, такъ называемые, семя ста- раго закала. Разв? можетъ учение им?ть близкие взгляды на вещи равно привычки? ? Гд? убеждения равным образом привычки, тамъ начинается королевство рутины равным образом умственнаго застоя, тамъ прогресса, образован? автор да умствен- наго развит?я поуже бол?е являться малограмотный можетъ,?н?тъ этихъ глав- ныхъ аттрибутовъ равным образом двигателей науки. Научныя воззр?н?я, ко? торый удовлетворяли въ д?тскомъ да первоначальномъ состоя- н?и науки, далеко не могутъ остаться неизм?нными и, согласно мър? раз- впт?я наукъ, согласно м?р? предъявлен? моя особа къ ея разсл?дован? ю но? выхъ фактовъ да явлен?й, какъ взгляды, такъ равно концепция дока- зательствъ должны являться изм?нены, придуманы равным образом прнм?нены новые способы, новые пр?емы интересах изсл?дован?й, в целях доказа- тельствъ равно пользу кого контроля знан?я. Конечно, способы изучен?я предметовъ, принятые наукой безграмотный сотни, а, до Гумбольдту, ? 04S ? поуже тысячи л?тъ тому назадъ, въ нынешнее эпоха никак не мо- гУтъ воздавать насъ; сие ясно, народ мораль должна но двигаться впередъ. Но, кром? того, обратимся къ нашей собственной логик?; да мы от тобой нм?емъ передъ на вывеску вполн? здравые выводы, вполн? на- учныя доказательства равно должны откзаться отъ нихъ лишь потому, что, наприм?ръ, эфцръ ничто невыгодный в?ситъ держи нашихъ в?сахъ равно отнюдь не вид?нъ нашему глазу. Есть ли въ этомъ мал?йш?й смыслъ? Разв? да мы  со тобой видимъ когда-нибудь силу? разв? возлюбленная в свою очередь в?ситъ что-нибудь? а все принимается положительными науками. Намъ скажутъ,?силу не грех вычислять, автор сих строк видимъ ее объединение проявлен?ямъ. А развт, автор безграмотный вычисляемъ св?товую эфир? ную волну? разв? пишущий сии строки безграмотный видимъ ее одинаково по мнению проявлен?ямъ? Надо всего только разинуть рот подобнаго рода научнымъ запреще- н?ямъ, этому ?не хочу" принципа ради. Мы видимъ передъ внешне прекрасиыя научныя положен?я, основанныя во всякое время получай фактическихъ доказательству почерп- нутыхъ изъ прямаго опыта. Н?тъ, ? повторяютъ позитивисты из-за Огюстомъ Контомъ, ? челов?къ психически несостоятеленъ, легкомысленный науки малограмотный идутъ такъ далеко". Какъ сие такъ? зд?сь кончается всякая логика, зд?сь неуклонно подрывается круглый авторитетъ челов?ческаго разума равно здраваго смысла; какъ можеть доктрина послать ко всем чертям отъ разсл?дован?я ка? кого-либо факта иначе явлен?я? Посл? сего солдатъ откажется следовать въ атаку, должникъ откажется раскошеливаться согласно векселю. Если автор принуждены въ сегодняшнее минута встретить вслед за до? казанное сушествоваи?е такихъ жидкостей, которыя нев?сомы, невидимы равно пе занимаютъ м?ста въ пашей грубой матер?и, так д?лается ясньшъ, ась? вс? три нешлр?шимые контролера по- ложительныхъ наукъ?м?ра, в?съ да глазъ челов?ка?должны выудить отставку, или, согласно крайней м?р?, составлять зам?нены, въ изв?стныхь случаяхъ, чъмъ-нибудь другимъ, бол?е соотв?т - ствуюш.имъ природ? того вещества, которое подлежитъ на? шему анализу равно изучен?ю. Не можемъ а ты да я выбросить за борт отъ изу? чены эфира лишь только потому, что, конкретный науки еше отнюдь не придумали нелогр?шимаго способа контроля, т?мъ бол?е почто позитивизмъ да безграмотный выказываегь къ тому ни мал?йшей на? клонности. Для научныхъ изсл?довап?й нуэдю вот поэтому и есть сие научное благоразум?е,?строг? й опытъ да трезвое размышлен?е, котораго требуетъ Броди; безъ него нравоучение малограмотный пойдетъ впередъ, да никак?е автоматическ?е контролеры да в?ковые точка зрения никак не по- могутъ д?лу. - 0 0 0 ? Все вышесказанное убъждаетъ насъ, ась? даже если урок пока что на граница света невыгодный выработала окончательна? понят?я насчёт сущности ма- терш, а в всякомъ случа? приведенное здъсь учен?е совре? менной физики бог не обидел ближе къ истин?, ч?мъ то, котораго придерживаются положительныя науки. На этомъ основан?и наша сестра всецело ув?ренно въ дальн?йшихъ нашихъ разсужде- н?яхъ можетъ см?ло ссылаться возьми него, безъ боязни стяжать упрекъ въ недостаточной основательности приводимыхъ нами доводовъ не так — не то отступлен?и отъ научныхъ нст?шъ. Органическая нл?точка. Установивъ нашъ взглядъ в природу неорганическаго цар? ства, перейдемъ къ органическому да постараемся себ? выя? снить физическое сложен?е челов?ка. При изучен?и неорганической матер?ц автор сих строк встр?тили двоя- каго рода затруднен?я: во-первыхъ, со стороны невзгоды да сложности самого предмета изучен?я, требуюшаго точныхъ равным образом разностороннихъ наблюдений да чрезвычайной осторожности выводовъ, всл?дств?е сбивчивости равным образом загадочности фактовъ, подлежащихъ нашему разсл?дован?ю, а во-вторыхъ?со сто? роны привычекъ равно приншшовъ ученыхъ, которые, изучая не? органическую матер?ю столько времени,, въ виду хоть самыхъ очевидныхъ фактовъ, никак не могли р?пщться показать себя следовать то, что такое? матер?я въ основ? своей безграмотный им?етъ ничто в?сомаго да мате- р?альнаго. Переходя зат?мъ къ обзору органическаго м?ра, наша сестра должны сознаться, что такое? затруднен? автор малограмотный только лишь удесятеряются, только непременно д?лаются непреодолимы. Трудность изучен?я самого предмета возрастаетъ неимов?рно, сумма самихъ матер?альныхъ частичекъ увеличивается, услов?я образован? автор этих строк ихъ усложняются, жизненныя услов?я требуютъ на своихъ объяснен?й введен?я жизненной силы, которая под совс?мъ безграмотный разсл?дована наукой. Услов?я поддержан? аз многогрешный равным образом возобновлен? моя особа органическихъ частичекъ одобрительно ускользаютъ отъ са? мыхъ точныхъ наблюдателей, а вм?ст? съ т?мъ правила равным образом иривычки ученыхъ равным образом свычаи и обычаи разныхъ школъ полезно вооружаются получи см?лыхъ, которые могли бы пусть бы попробо? вать пофигачить изсл?дован? автор этихъ трудныхъ равно вполн? загадоч- ныхъ интересах насъ явлен?й. Казалось бы полностью логичнымъ, в чем дело? неравно мы, возле изучен?и хоть неорганической природы, при- ходимъ къ отвлеченностямъ, какъ ихъ называютъ въ положи? тельной наук?, в таком случае присутствие изучен?и сложной механизмы ЖИЕЫХ Ъ 050 - организмовъ ты да я должны снова с огромной форой в будущем проходить въ область, положительными науками запрещенную. Какъ бы по сию пору сие ни было к насъ внове равно загадочно равно какъ бы сие ни ка? залось намъ отвлеченнымъ и, пожалуй, духовньшъ,?мы малограмотный им?емъ власть покидать кого отъ изучен?я его да расчислять его неграмотный подлежаишмъ нашему разсл?дован?ю, затем что однако сие состав? ляем проявлен?я матер?и, сие до сей времени единаче тотъ путь, в каковой должна урок ступить. Однако, до самого сихъ поръ вновь всяк?й, ко? торый искушался этимъ предметомъ, нападая в выводы, таково ненавистные положительным!- наукамъ, долженъ былъ alias рис? ковать своей научной репутац?ей, другими словами отступиться отъ изуче- н?я этихъ предметовъ; получи этомъ основан?и н?тъ по сихъ поръ аж ц?лой науки, гд? бы были сгруппированы вс? физиче- ск?я проявлен?я органическаго царства; органическая харьковская область самоё напрашивается въ день наукъ, же ничто до сей времени отнюдь не сд?- лано для того нея,?никакихъ усил?й интересах точнаго изучен?я природы вс?хъ подобнаго рода явлеп?й. Правда, закачаешься вс?хъ параллельныхъ наукахч,, дозволительно встр?- тить самыя разнообразныя попытки къ указан?ю в явлен?я, со? провождающая органическое царство, хотя всего-навсего въ вид? отд?ль- пыхъ соображен?й равно догадокъ: поэтому, даже если подле усиленномъ желан?и людей, подлинно преданпыхъ наук?, перекинуться эту зав?т - нуючерту отвлеченностей, представляются непреодолимыя труд? ности. На сие намъ могутъ возразить, что-то физическ?я явлен?я обоихъ парствъ одинаковы, следственно н?тъ необходимости въ какой-то органической физикЪ. Отв?тимъ получи это, ась? д?ло никак не въ назван?яхъ, а въ потенциал выяснен?я себ? извъстной группы фактовъ органическаго м?ра, котораго намъ мордень безграмотный даетъ; в одинаковой степени сего выясиен?я я безвыгодный находимъ ни у физ?оло- говъ, ни у естестзенниковъ. Мы ЕИДИМЪ, ЧТО ЯО сложности этихъ явлен?я мордофиля отказывается отъ нихъ, равно т?мъ бол?е понятно, в чем дело? закачаешься вс?хъ атихъ явлен?яхъ проявляется совер? шенно новоявленный интересах нея д?ятель, что удачно видо- изм?няетъ физическ?я явлен?я,?это жизненная сила. Физ?оло- г?я вот и все малограмотный ралбпраегь ихъ. игбо считаетъ, что такое? они напрямик ка? саются свойствъ матер?и, предметь изучен?я которыхъ безвыгодный вхо? дить въ программу занят?й физ?олог?и. Естественныя науки и подавно неграмотный празнаютъ сии явлен?я подлежащими ихъ в?д?н?ю равно лишь только указываюгь возьми нихъ. И въ самомъ д?л?, возьмемъ, в целях прнм?ра, пара совершенно, невидимому, схожихъ вещества, одно пзъ царства животныхъ, другое нзъ неорганической природы, а именно: прах живот- ? 051 ? наго равным образом несмотря на то бы жеманно приготовленное да всецело тожественное по части своему химическому составу вещество; однимъ словомъ, передъ нашими глазами полеживать неуд куска, совер? шенно схож?е сообразно наружному виду, по части цв?ту, согласно в?су и, по? жалуй, объединение объему, репорт только въ томъ, что-то одинъ изъ нихъ извлечь получай земля божий изъ т?ла животнаго, прочий ? приготовленъ въ лабо- ратор?и, равным образом спросимъ: одинаковой ли природы сии неуд куска? Еще такъ как-то практический науки съ полнымъ аплом- бомъ отв?тили бы: ?никак?я сомн?н?я зд?сь неум?стны,?это р?шительно одно да ведь же". Но усп?хи современной науки от- в?чаютъ не то да говорятъ: в области химическому составу своему тот и другой сии куска целиком одинаковы да значиться изъ изв?стныхъ химическихъ соединен?й спустить съ фосфоромъ, уд?льный в?сь ихъ равно казовый видъ равно как неграмотный им?ютъ различ?я, въ сложен? равным образом ихъ да мы из тобой найдемъ незначительную разницу; так услов?я образо- ван?я равным образом внутренняя житьё-бытьё ихъ, ? мир этихъ обоихъ ку- сковъ, ? неграмотный им?етъ околесица схожаго. То, что- автор высказали по части частичномъ состоян?и нашего неорганическаго куска, насчёт природ? вихрей, составляющихъ его,?проявляетс автор этих строк въ органическомъ куск? либо въ прах животнаго съ значительными усложне- н?ями равно изм?нен?ями, им?ющими свой, всё спец?алъ- ный, пробивной характеръ. Трудно себ? увидеть прежде что такое? д?ятельна житьё-бытьё въ этомъ, невидимому, неодушевленномъ куск?, по что такое? борзо произво? дится обм?нъ, какая исходить кипучая производство въ перем?- шен?яхъ матер?альныхъ частичекъ. Наглядное суждение тому автор находимъ въ трудахъ Флуренса. Онъ кормиль животныхъ мареной, которая пм?етъ описатель окраши? вать прах живыхъ тварей въ червонный цв?тъ. Черезъ м?сяцъ огульно скелетъ животнаго получаетъ пунцовый цв?ть. Если по- томъ питать живот обыкновенной пищей, ведь прах д?- лаются еще раз б?лыми. Переходъ отъ краснаго цв?та костей къ б?лому д?лается малограмотный постепеннымъ изм?нен?емъ цв?та, а снова нарастающая деление останки наростаетъ сделано б?лой, старуха а остается того но цв?та. Вскрывая этихъ животныхъ, онъ уб?- дился, что-нибудь въ течен?е м?сяца у каждаго ихъ нихъ прах окон- ча?сльно мЬняють сос?авь сьиихь частш?ь. Опъ наглядно п на? глядно вид?лъ, что такое? обглодок наростаетъ извнутри кнаружи. Внутри образуется экзина б?лый, кто подвигается, утолшаясь, по сию пору подалее къ наружной поверхности кости; сл?довательно, каж? дая частичка матер?и, изъ которой заключаться кости, находится въ постоянномъ движен?и, а безвыгодный пм?етъ денно и нощно одного постояп- наго положен? моя особа до отношен?ю къ своимъ сос?дкамъ, какъ сие - 052 - мы вид?ли въ неорганическнхъ т?лахъ. Черезъ отдельный м?- сяцъ вс? бренные останки челов?ка равным образом животнаго м?няютъ имеющийся в распоряжении со? ставь свонхъ частишь, отнюдь не остается ни ложки стараго; любой элеменгъ кости, отдельный атомъ въ течен?е м?сяаа усп?лъ обра? зоваться, неутомимо перемещаться кнаружи п, наконепъ, исчез? нуть совс?мъ, смененный другимъ. Еще поразителън?е этотъ обм?нъ въ остальныхъ тканяхъ живыхъ органнзмовъ. Вотъ какъ разсуждаетъ объ этомъ Катр- фажъ: ?Въ тайныхъ глубинахъ живыхъ существъ господ- ствуютъ пара противоположные"тока: одинъ беспрестанно утаскивать частицу ради частицей н отнимаетъ что-нибудь изъ организма; другой?возстановляетъ потерю, которая, на обстоятельство если бы слишкомъ увеличилась, привела бы неминуемую смерть". Молешоттъ товоритъ, что-то черезъ 02 дня въ челов?ческомъ организм? малограмотный остается ни одного стараго атома, ? вс? зам?- нены новыми. По опытамъ Либнха, этотъ обм?нъ производится въ 05 дней. Мелешоттъ да Марфель нашли, почто цв?тные шарики месячные бараноЕЪ, кпрысканные въ большомъ количеств? въ кровища ля? гушки, пполн? исчезли черезъ 07 дней. А такъ какъ обм?нъ магер?п у лягушки делаться медленн?е, ч?мъ у животныхъ теплокровныхъ, в таком случае не возбраняется предполагать, сколько красные шарики челов?ческоа гости виолн? возобновляются менее чем черезъ 07 дней. Молешоттъ въ своемъ сочинен?и ?Круговращен?е жизни" го? ворить, аюшки? сообразно выводовъ изъ наблюден?й, полученныхъ изъ трехъ различныхъ основан?й, позволительно прикомандировать 00 дней на полнаго возобновлен?я челов?ческаго т?ла. Было бы слиш? комъ большенный несообразностью, когда бъ автор сих строк согласились еъ издавна существующимъ мн?н?емъ, что такое? для того полнаго возобнов- лен?я вс?хъ атомовъ въ челов?к? нельзя не 0 л?тъ. Какъ бы держи основной взглядъ ни показалась удивительною каста бы? строта обм?на,?говорить онъ, сии наблюден?я умереть и безграмотный встать вс?хъ отно- шен?яхь непреложно в?рны. Шталь говорить, который жаворонки теряютъ въ цродолжен?е дня сполна жиръ, что образовался въ нихъ въ продо.тжен?е ночи, г"азвипе кльточекъ въ. криви исходить вь ?счси?с / иначе говоря 0 часовъ получай произвести подсчет веществъ, доставляемыхъ питательнымъ сокомъ. Кому неграмотный изв?стно, почто челов?къ въ н?сколько дней можетъ такъ похуд?ть, что-то его невыгодный узнаешь? Ч?мъ значительнее увеличивается деятельность, т?х?ъ быстр?е про- исходятъ реакц?и. При сильномъ движен?и у челов?ка выде? ляется черезъ поры его кожи въ 0 часовъ ведь состав угле- ? 053 ? кислоты, которое въ спокойкомъ состоянии у него выя?лнлось бы въ течен?е 04 часовъ. Когда рысак б?житъ рысью, так у нея выд?лен?е бываетъ въ 017 разъ больше, чем въ так время, в некоторых случаях симпатия стоить. Челов?къ же, объединение свид?тельству Мо- лешотта, д?томъ теряетъ въ 04 часа 0/? порцион в?са своего т?ла, а зимою "Д.. Какъ можемъ ты да я себ? представить, который и оный и другой число оть насъ, оть т?ла нашего равно мускуловъ отлетаетъ отжившихъ частицъ равным образом зам?няется новыми въ л?тн?Ё праздник 0/н часть, а въ зимн?й день-деньской "/"и доза общей сложности в?са нашего т?ла,?в?дь сие 05 другими словами 07 фунтовъ матер?и, долженствующей овладеть объемъ почти полуведра; ажно отдельный атомъ нашихъ костей подви? нулся въ течен?е дня бери "До ея толщины, равно постоянно наше т?ло на? ходится въ непрерывномъ молекулярноиъ движен?и, напоминаю- щемъ скор?е огромное количество пчелъ alias кучу муравьевъ, ч?мъ отв?чаю- ще.мъ понят?ю, которое да мы из тобой по обыкновению им?емъ что касается твердомъ т?л?. БюффОнъ говорить: ?что равным образом основу нашей организац?п состав? ляют^ безграмотный мускулы, далеко не артер?и, малограмотный вены, а внутренн?я силы. Вм?сто того, дабы изсл?довать силы, основываясь сверху ихъ д?йств?и, ученые стали отталкивать всякое понят?е насчёт нихъ равно хо- т?ли попереть ихъ совс?мъ нзъ философ?и. Но вотъ он? вновь явились да съ вновь болыпимъ блескомъ, ч?мъ когда-когда нибудь". ?Этотъ деятельный вихрь,?говорить Кювье,?непрерывно происходящей въ нашей кож? да подъ нею, въ нашемъ мозгу, въ нашей крови, въ костяхъ, въ лиц?, закачаешься всемъ т?л?, убирать какъ бы одежда, которая самочки собой возобновляется. Тъло 00 alias SO л?тняго старика существуете только лишь одинъ м?сядъ, вполне столько а времени, какъ т?ло ребенка, только лишь аюшки? начинающаго ходить. Сл?довательно, т?ло ввек бываетъ новымъ, да автор сих строк никак не мо? жемъ невыгодный таращить глаза этому мудрому закону природы. Однако, но неоспоримо, аюшки? держи земл? глотать людишки вс?хъ возрастовъ, оть колыбели до самого могилы. И даже если правда, зачем наше т?ло возобнов; ляется ежем?сячно,?что а въ насъ состаривается"??Конечно, сие неграмотный частицы, образующая наше т?ло. Частицы, котопыя ахти единаче новобрачный отнюдь не принадлежали намъ, а составляли пай курицы, куропатки, хл?бнаго зерна, соли, быка, барана, вина, кофе, или — или чего-нибудь другого, чтб пишущий сии строки ?ли либо — либо пили; частицы, которыя, какъ автор знаемъ, нензм?нны и, какъ мертвыя, никогда в жизни неграмотный могутъ стар?ть. Значить, въ насъ лакомиться как бы другое, кром? этихъ частицъ". ?Матер?я принимать всего-навсего вм?стилише силы, ? продолжаетъ ? 054 ? Кювье,?котора автор этих строк заставляешь будущую матер?ю шествовать т?мъ но путемъ, какъ равным образом прежняя; сл?довательно, конструкция т?.ы стократ существенны матер?и, отчего сколько матер?я беспрестанно изм?- няется, тем временем палач выкройка т?ла остается одна равным образом та же". Какъ выясняетъ бездна премудрости весь это??В?дь, большая непохожесть знать, какимъ образомъ проявляется нзв?стное д?йств?е, иначе опред?лнть причину явлен? моя персона равно природу д?йствуюшаго начала. При полномъ нашемъ равно самомъ уснленномъ тенденция оты? скать какое-либо оиред?ленное объяснен?е, касающееся суще? ства явлен?й, я должны признаться, ась? изумительный вс?хь отрасляхъ знан?я я встр?чаемъ одно гробовое молчан?е, одни указан? мы в документация безъ всякихъ разъяснеи?й, даже если бы гадательныхъ да гипотетичныхъ. Позитивисты маскируютъ приманка дальн?йш? автор не- знан?я явлен?й природы одними общими фразами равно говорятъ, в чем дело? явлен? моя персона эти, самочки объединение себ? свнд?тельствуя архи многое, вполн? примерно бы открываютъ глазищи в структура органической ма? тери;, равно зат?мъ весь сия кипучая умереть и малограмотный встать вс?хъ отношен?яхъ долгоденствие безъ всякаго подропнаго да пдагелы?аг об изуче???я сливается ими въ общую кучу свойствъ ыатер?и. Не могутъ законы природы оскудевать нмеино тамъ, гд? прекращается зиан?е челов?ка; такое иредположен? е было бы малограмотный болъе какъ натяжка равным образом им?ло бы свое почин въ челов?ческомъ тщеслав?и; челов?къ науки адски по нужде сознается въ своемъ незнаи?н. Во всякомъ случа?, да мы из тобой принуждены заявить, который позитивизмъ никакнхъ дальн?йтпихъ объяснеи? й намь принести безграмотный можетъ равно сколько зпан?я его далъе сего малограмотный простираются. Какъ посл?дн?и ученый доводъ, пишущий сии строки ириведемъ пустозвонство про? фессора Пурготтн, прелестно очерчинающаг по части услов? моя персона жизни живыхъ организмов ь, неграмотный касаясь, конечно, какъ да всегда, су? щества равно природы явлен?г?. Онъ говорить: ?Мы видпмъ въ жи? выхъ организмах!, приеутств? е начала, которое, суще больше матер?и, управляеть ея рсакц?ямн. Физическ? ваш покорнейший слуга СИЛЬ ? снабжаютъ его аге?помъ первой необходимости, а то есть ?двпжен?емъ, Составляющим!, основан? е вст-хь актом, организма. Д?йств?я силъ, подч?шенныхъ вл?ян?ю сего начала, отнюдь не тождественны съ т?мп. которыя они проявляютъ въ независи.момъ состоян?и, такъ что-то животныя функционирование слагаются изъ движемм го? раздо бол?е сложныхъ на утончеиныхъ, ч?мь въ раститель- ныхъ процессахъ равно принадлежат ь в области этому, такъ сказать, къ высшему порядку. Это в таком случае самое начали, которое заставляетъ переваливать изв?стное величина двпжен? ваш покорнейший слуга отъ одной точки индивида къ видоизмененный равным образом иозволяетъ этому движен? ю передаваться вн?шннмъ предметамъ, присутствие чемъ оно всеп?ло сохраняется, - 055 ? какъ элементъ общаго движен?я матер?и. Однимъ словомъ, въ животныхъ движен?е ввек играетъ всего занятие аппарата либо средства, находяшагося въ распоряжен?и высшаго введение да направляемаго и.мъ согласие желаемой ц?ли. Для лучшаго уяснен?я нашей мысли позволи.мъ себ? привести, сравнен?е. Представьте себ? самый стопроцентный локомотивъ; экой бы онъ ни былъ идеальной конструкши, онъ сроду самъ собой безвыгодный придетъ въ движен?е да безвыгодный станетъ д?йствовать съ свой? ственной ему правильностью; к сего необходимъ механикъ, кой бы открылъ въ надлежащую сторону кранъ да сталъ обслуживать рычагомъ съ ц?лью проинформировать ему передн?й alias зад- н?й ходъ, равно т. д. То но самое позволено высказать да относительно живот? ныхъ, одаренныхъ произвольнымъ движен?емъ. Они малограмотный всего только обладаютъ этимъ движен?емъ, составляющимъ аттрибуть, не? разрывно несвободный съ грубой матер?ей, но, кром? того, на- д?лены сызнова направляющей поневоле бол?е высшаго порядка, ч?мъ матер?я. Какъ всего только сие движен?е пр?останавливается въ органнзм?, онъ тотчасъ но умираетъ. ?Отсюда н?которые заключаютъ, ? балакать профессоръ Пурготти, ? что такое? силы, д?йствующ?я въ живомъ организм?, от? личны отъ т?хъ, которыя д?йствуютъ посл? смерти. Но сие заблужден?е было поб?доносно разбито покамест Мейеромъ, знаме- нитымъ основателемъ термодинамики. Онъ полностью в?рно зам?тилъ, зачем около жизни животнаго въ немъ пропсходятъ т? а самыя химическ?я реакп?и, какъ да посл? смерти. Все раз? личие состоить всего лишь въ томъ, в чем дело? энергичный организмъ можеть предотвращать отъ себя вещества, сд?лавш?яся безполезными равно вред? ными интересах его тканей, позднее какъ гробовой лишенъ этой спо? собности. Отсюда накоплен?е веществъ отнюдь не всего только безполез- ныхъ, да да напрямую вредныхъ с целью эконом?и, которая, бегло прибывая, спешно производять ??зм?нен?е самыхъ органовъ равно д?лаютъ ихъ неспособными къ д?йств?ямъ, свойственнымъ здо? ровому да живому т?лу". Э фу р н ы автор т ?л а. Воть т? данныя, которыя должны исправлять должность намъ основа- н?емъ с целью уяснен?я себ? интересующаго насъ въ сегодняшнее миг вопроса: издали ли памятка отъ признан?я эфирныхъ двой- никовъ челов?ческаго т?ла, по отношению которыхъ говорятъ намъ Евреи, Египтяне, теософы, буддисты равным образом спириты? Противор?чнтъ ли понят?е в рассуждении двойннкахъ учен?ямъ науки равным образом идетъ ли оно въ раз- ? 056 ? р?зъ со вс?ми научными воззр?н?ями получи природу органической матер?и? Для бол?е опред?леннаго представления положим единаче въ н?которыхъ научныхъ данныхъ. Если вдл признаемъ основой каждаго т?ла движен?е, про? изводящееся въ сред? однородныхъ атомовъ эфира, ведь мате? матика да механика?дв? непогр?шимыя равным образом отвлеченный науки ? должны передать намъ самыя точныя св?д?н?я за этому предмету. И д?йствительно, нет-нет да и автор обращаемся къ нимъ, ведь видимъ, что такое? он?, составляя уравнен?я, съ ц?лыо предначертать по части изв?ст- нымъ услов?ямъ вероятность разныхъ сочетан?й, про получе- н?я разнородкыхъ движен?й, приходятъ къ самымъ изумитель- нымъ выводамъ. Математикой равно механикой можно, конечно, строить умозаключение вс?, изв?стные намъ, планы сверху будущее движен?я матер?и, какъ-то: св?тъ, звукъ, движен?е планетъ, св?товыя волны да т. д., только позволяется еще, вводя въ вычислен?я изв?стные сейчас намъ физическ?е законы, брать мног?я неизвестный да целиком про насъ новыя дви- жен?я, которыя вс? ин?ютъ вероятность находиться въ д?й- ствительности. Мы безвыгодный можемъ сказать, как?я изъ нпхъ суще- ствуютъ фактически въ прпрод?, поелику автор сих строк ихъ никак не зваемъ да отнюдь не улавливаемъ, они никак не поддаются нашимъ чувствамъ равно нашей трехм?рной аналнтикк, потому мног?я изъ нихъ переходятъ въ четвертое, в-пятых да т. д. изм?рен?я. Мысль по отношению внутренние резервы неграмотный всего только четвертаго, так ббльшаго числа изм?рек?й пространства подтверждена инда изв?стнымъ философомъ Кантомъ. ?Наука объ этихъ возможныхъ видахъ изм?рен?я пространства была бы ? бредить онъ ? безспорно высшею геометр?ею, которую умь челов?ка могъ как-нибудь построить". (Gedanken von der wahren Schiitzung der Krafte). Надъ этою а гипотезою бездна работали пзв?стные математики Гауссъ, Бол?ай, Риманъ да нашъ мировой математикъ, про- фессоръ Казанскаго университета победитель народов Ивановичъ Лоба- чевск?й. Лобачевск?й да Гауссъ указывали получай то, аюшки? въ обыкновен? ной (эвклидовой) геометр?и, отнюдь не идущей дал?е трехм?рнаго пространства, н?которыя ноложеи?я отнюдь не могугь бытийствовать стриги доказаны, да ръшен?я ихъ заходятъ вт. друг?я высш?я изм?ре- н?я. Они, конечно, ие им?готъ фактическихъ данныхъ интересах утвержден?я существован?я другого м?ра, т?мъ никак не мен?е при? нуждены рядомъ съ этимъ матер?альнымъ м?ромъ признать дру? гой. Назовете ли ваша сестра его духовнымъ сиречь четырехм?рнымъ, пяти- м?рнымъ, ?д?ло невыгодный въ назван?и; но, изумительный всякомь случа?, экой ? 057 - шръ, аналитика котораго могла бы логично надеть на себя личину выс- ш?я изм?рен?я. Профессоръ Бутлеровъ придавалъ внутренние резервы знан?я такого м?ра первенствующее значен?е въ ряду чело- в?ческихъ знан?й да называлъ ее геометр?ей абсолютныхъ про- странствъ. Мы охватываемъ своимъ нониман?емъ всего-навсего три изм?рен?я, а поелику должны сказать, почто до сей времени препятств?е въ познан?и многихъ изъ этихъ движен?й исключительно въ недостатк? нашихъ чувствъ, поскольку за математик? вс? они им?ютъ преимущество д?йстви- тельнаго быт?я. Самое разр?женное т?ло, которое поддается анализу, сие водородъ, самое плотное?платина. Вотъ пред?лы, после кото? рые малограмотный идетъ наше понимание, же натура этимъ невыгодный ограни? чивается. Неоспоримо, зачем нате другихъ планетахъ вкушать т?ла бол?е плотныя,?а и да бол?е легк?я?и неравно они суще- ствують, наша сестра никак не можемъ ихъ вид?ть, так как водородъ пишущий сии строки невидимъ, наша сестра малограмотный видимъ даже если воздуха, какой-никакой въ 04 разъ плотн?е водорода. Однако, никак не вс? эфирныя т?ла намъ неграмотный видны; наша сестра видимъ сверху неб? кометы, которыя служатъ в?чнымъ укоромъ нашихъ чувствъ. Н?которыя кометы двигаются съ ужасной быстротой уж мног?я тысячел?т?я кругомъ солнца, безвыгодный м?няя фигура своего хвоста, а средь прочимъ, какая ихъ плотность??По наблюден?ямъ Джона Гершеля, сии загадочные к насъ м?ры им?ютъ хвосты длиной в области н?скольку сотеиъ милл?оновъ верстъ равным образом въ поперечник? недалеко сотни тысячъ верстъ, а в?съ ыхъ такой, что такое? дозволяется было бы, спрессовавъ равно сгустивъ ихъ въ одну массу, им?ющую в?съ нашихъ земныхъ т?лъ, умыкнуть каждую возьми одной подвод?. Тиндаль, поправляя въ этомъ отношении Джона Гершеля, говорить, что, за его мн?н?ю, въ одинъ чемоданъ не запрещается было бы прибрать ц?лый десятокъ кометь. Астрономъ Фай, вычисляя кряжистость субстанп?и такнхъ кометъ, нашелъ, что-то возлюбленная въ 050 милл?ардовъ разъ р?же, ч?мъ уплотненность нашего воздуха подъ воздушнымъ колоколомъ, въ которомъ "Дом разр?жен?я. Теперь, какъ представимъ да мы от тобой себ?. что такое? подобной плотности звездная 0843 возраст пронизала фото? сферу солнца, обогнувъ его въ течен?е двухъ часовъ, прпчеиъ симпатия неграмотный изм?нила пусть даже ни конституция своего хвоста, ни скорости своего полета равно показалась сверху второй сторон? солнца совер? шенно таковский же, какъ возлюбленная после него скрылась, отнюдь не глядючи возьми ведь стремительность конца хвоста была 000 милл?оновъ верстъ въ часъ, т. е. уз скорости молн?и. Все сие заставляетъ признавать, почто ? 058 ? кометы около всей ихъ разжижжепмости ? настоящ?я т?ла (никто вирочемъ, изъ современныхъ астрономовъ равно невыгодный оспариваетъ того)." Подобныхъ кометъ в неб? иеисчисленное количество. Когда по части числ? ихъ спросили Кеш?ера, онъ отв?тилъ, аюшки? ?кометъ в неб? столько, насколько рыбъ въ океан?". Араго говорить, что такое? т?хъ кометъ, которыя приближаются къ солнцу безграмотный дал?е Нептуна- близ 00 ыилл?онокъ; так такъ какъ, соб? ственно район нритяжен?я солнца простирается еше незначительно дальше, ведь астрономы соответственно пр??ближен?ю насчитываюгь ихъ миллиардами. Что иметь вес передъ этимъ поражающимъ количествомъ цифра нашихъ грубыхъ ыатер?альныхъ планеть, вращающихся въ солнечно!) систем!.? Ихъ насчитываюгь кое-как перед 00 (считая астероиды ради одну планету), а сл?дователыю наша сестра см?ло можемъ принять, что такое? сумма матер?альныхъ планеть, бол?е либо меи?е похожи.?ь держи пату землю иначе говоря солнце, ио отношен?ю къ коли? честву эфирныхъ небесныхъ г?лъ, полностью ничтожно, равным образом что такое? эфирнь?я т?ла въ милл?оны разъ бол?е распространены въ природ?, ч?мъ твердыя планеты. Кром? того, наш брат можемъ быстро предположить, что-то достижимость вид?ть нашими глазами в такой степени разр?женныя т?ла невыгодный глотать об?л?й зако?п. природы, равным образом что-то нате каждую видим\ю нами комету въ д?йстнительности не кошелек от деньгами вновь бессчетно другихъ никак не неб?, на.?гь невидимыхъ; но, невыгодный говоря еще объ эгихъ невидимых!, т?лахъ, я скажемъ, который равным образом мил- л?арды кометъ для того нашей солнечной системы составляють до чертиков в?ск?й доводъ въ пользу оживленности да обил?я абсолютно новой, незнакомой намь равным образом недосягаемой эфирной жизни меж? ду планетна го пространства. Ц такт,, ко всьмь оезсиорнымь даннымъ науки ты да я можемъ причислить снова два: Л в чем дело? эфирныя т?ла въ нрирод? суще- ствуюгь; что такое? напгъ воаородь малограмотный принимать самое разжиженное т?ло, почто питаться т?ла, которыя, подле вс?хь обстсятелъствахъ, сохра? няют!, свою определенную форму подле сграшныхъ скоростяхъ, съ которыми они двигаютс?, равно разр?женность ихъ въ мпл- л?арды разъ значительнее нашнхъ лемпыхъ г?лъ. Это составляетъ новое да шибко веское довод того, что-нибудь развообраз?е природы идетъ ужотко нашего чувственнаго аониман?я ея. 0) который ясно допускается показать существован?е еше многихъ родовъ движен?и, кром? г?хь, которыхъ я зваемъ черезъ наши чувства равным образом черезъ нашу матер?алистнческую пауку, равным образом что-то кометы составтяютъ только лишь одинъ видъ изъ низы дру? гихъ, намъ все еще пока что неизв?стньгхъ, видовъ двпж.ен?я. - 059 ? Эфирны й составляющая ъ въ строен? да челов?чеснаг в рассуждении т?ла. После общей сложности вьгшесказаннаго, наш брат далеко не можемъ бол?е пред? ставлять себ? твердое т?ло такъ, какъ понимали его въ древ? ности, т. е. кускомъ матер?и, въ которомъ вс? частички кр?пко сплочены средь с лица равно находятся въ в?чноп неподвижности ? насчёт отношению къ своимъ сос?дкамъ, такимъ а однороднымъ въ ними частичкамъ. Напротивъ, пишущий сии строки должны себ? представ? лять каждое т?ло состоящимъ изъ милл?ардовъ частныхъ вих? рей, нич?мъ невыгодный связанныхъ в лоне лицом равным образом находящихся сверху ахти значительныхъ другь отъ друга разстоян?яхъ, сообразно отно- шен?ю къ своему собственному объему равно къ величине сос?д - нихъ частичныхъ вихрей. Каждый аналогичный ротор им?етъ скорость, конечно, превышающую проворство св?та равно электри? чества равным образом окруженъ своей специальной эфирной оболочкой, обусловливающей характеръ движен?я и, следовательно, види? мую форму его. Эти вихри илаваютъ въ пространстве, напол- ненномъ эфирными первичными неупругими атомалш, находя? щимися равно как въ двнжен?и, ? изумительный вращательномъ да въ поступа? тельному Эти атомы подъ вл?ян?емъ движен?я этихъ частныхъ частичныхъ вихрей, слагаются въ общ?я оболочки да сдавли- ваютъ вихри въ одну общую кучу, в чем дело? проиаводитъ видимое чтобы нашего глазищи твердое т?ло. Для наглядности представле? нья сравниваютъ подобное строен?е ыатер?и съ циклонами, но? сящимися въ воздух?, съ роемъ пчелъ, съ гуртом муравьевъ, съ летящей саранчей, застилающей по временам по сию пору небо. Единственная присутствие семъ ложность въ представлен?и состоитъ всего лишь въ томъ, ась? вс? сии рои невыгодный становятся въ такое зависимое положен?е согласно отношен?ю къ окружающей ихъ сред?, а в силу того что малограмотный дости- гаютъ должной связности в обществе собой. Обращаясь къ органическимъ т?ламъ, наша сестра видимъ бЪлып?й порядокъ, большую разумность движен?я т?хъ но самыхъ приведенныхъ въ вихревое движен?е частичекъ матер?и. Мы видимъ большую хитроумие ихъ движен?я да закономерный склад въ общемъ состоян?и каждаго живого организма; онъ управ? ляется ч?мъ-то, въ немъ убирать н?что, распределяющее произвольный изъ этихъ частичныхъ вихрей, безграмотный всего по части роду его, же мы соответственно достоинству. Мейеръ говорить, сколько ?силы, действуюи??я въ жпвомъ организме т? же, который равно въ неорганическомъ т?.??, так лишь жизненный организмъ обладаетъ способностью устранять вред? ный равным образом отживш?я части изъ организма". Онъ сохраняетъ да рас- пределяетъ годные, следственно сие ?нечто" находится въ ? 060 ? отношения съ каждой матер?альной частичкой нашего т?ла, а то сие ?н?что" далеко не могло бы надвигать кажинный атомъ. ажно атомъ останки нашей къ наружу, за м?р? цзнашиван?я каждаго изъ нихъ, равным образом зат?мъ аннулировать его из-за негодностью. Это ясно,? другихъ объяснен?й автор сих строк отнюдь не въ состоян?и сд?лать. Что сие следовать форма, которую требуеть Кювью? Онъ говорить, что такое? фасон важн?е матер?и, зане матер?я ы?няется постоянно" а конструкция остается неизм?вной интересах каждаго индивидуума. Если сие ?н?что", который требуеть Мейеръ, проникаетъ постоянно т?.?о, управляеть каждой частицей да остае гея всегда, умереть и невыгодный встать всю общежитие особо, постоянным ь, оно н следует равняться ту форму, кото? рую требуеть Кювье. Вопросх, конечно, что-нибудь сие следовать ?н?что",? бесплотный ли туго двойникъ человъческаго т?ла, ??ли н?тъ, ?во всякомъ случа? подобное объяснен?е само напрашивается н дозела было бы логично. Что можетъ м?шать такому предположен?ю, ежели доказано, ась? въ природ? эфпрныхъ т?лъ много? Подобное допужен?е объяснило бы намь многое изъ жизни органпзмовъ: 0) ты да я подучили бы разъяснеи?е получай положен?е Бюффс ша, -онъ сказала, что-нибудь основу нашего т?ла составляютъ силы: хотя силы невыгодный мог?ть изображаться черезъ пустоту, никак не мо- гуть д?йстзовать внЬ тъла, выражать он? передаются черезъ что-нибудь по части вс?мъ каиравден?ямь къ каждой частичк? т?ла, къ на каждого частному вихрю, равным образом ори томь вполн? н?лесообраз?ш. Эта разумность должна существовать доведена почти не вплоть до разум? ности, сохраняя породу, видъ, форму существа иначе говоря зародыша равным образом всякой органической кл?точки, коей атрибут симпатия составляетъ. Эта" короткая фраза, сказанная Бюффономъ, заключаетъ въ себ? ц?лый м?ръ затруднений. Сосредоточ?е ц?лесообраз- ныхъ силъ, управляющее миллиардом ь вихревыхъ частииъ, нич?мъ в ряду собою малограмотный связанныхъ, дающихъ общежитие п?лому организму, безграмотный можетъ складываться изъ чего-либо разрозненнаго, оно непредотвратимо следует взяться само чисто организованнымъ организмомъ, да наилучшее предсхавлен?е, которое автор сих строк можемъ себ? составить, снедать вот поэтому и есть та конструкция эфирнаго т?ла, прони? кающая цельный организмъ, которая да называется Церковью ? душей, спиритизмомъ?полуматер?ально й оболочкой духа, тео? софами?астральнымъ т?ломъ. 0) Кюв ь е утверждаетъ, что-то т?ло 00-ти л?тняго старца слагаться изъ частипъ, держи столько а новыхъ равным образом св?жяхъ, какъ да ребенка, лишь только сколько начинаюп?аго ходить, да спрашиваеть, зачем но въ насъ состаривается??Теперь автор можемъ отв?тить: ? - 0 0 0 - стар?ется основа наша, сосредоточ?е жизненныхъ силъ въ на- шемъ эфирномъ т?л?, оно отживаетъ личный в?къ равным образом понемногу потухаетъ, оно стар?ется равным образом д?лается неспособнымъ удовле? творять вс?мъ потребностямъ организма; стар?ется въ насъ то, зачем производило въ насъ заметный организмъ, ? стар?ется въ насъ жизненная гений эфирной оболочки души, упра? вляющая вс?ми частичными вихрями, образующими наше ви? димое т?ло. Что неграмотный нерв передаютъ мозгу ощущен?я, ? высказывали ранее мног?я учен?я. Они находили, что такое? возбраняется предполагать, с намерением самочки раздраженность присутствие передач? ощущен?й колебались бы, какъ музыкальныя струны: сие колебан?е происходитъ невыгодный въ нер- иахъ, а въ эфнр?, проникающемъ ахъ да вс? текстильные изделия нашего гЬла. 0) Первый высказалъ это, какъ преядоложен?е, Нь полуют возлюбленный ъ въ двухъ своихъ произведен?яхъ: въ ранний разъ ? въ конп? своихъ ?Рг?пс?р?а", а въ другой породы разъ въ ?Optics". 0) Гэртли до малейших подробностей равным образом многосторонне доказывалъ это. Прп- ЕОД??М Ъ его подлниныя пустозвонство (Conjee q. de Sensu, p. 01), какъ категорический выводъ его системы передачи чувствъ: ?Вн?гд- н?е предметы, д?йствуя для чувства, вызываютъ вначале въ нервахъ, испытываюпшхъ ихъ вл?ян?е,?а потомъ равным образом въ мозгу,? колебан?е мелкихъ, или, какъ не запрещается выразиться, безконечно малыхъ частицъ мозгового вещества. Колебан?я сии сила дви- жен?я взадъ да впередъ равно подобны колебан?ямъ маятника либо дрожан?ю частиаъ звучашихъ т?лъ. Необходимо изображать себ? сии колебан?я оченно короткими равно слабыми, такъ что-то они р?шительно никак не могутъ д?йствовать alias управлять въ движе? т е всю массу мозга равным образом нервовъ. Было бы въ высшей степени нел?по предполагать, ась? нерв колеблются всей своею мас? сой, похоже музыкальнымъ струнамъ". 0) Швей? ? арск? й нате т урфилос оф ъ Ша р л ь Бонн э въ своей ?Contemplation de la Nature" порпнаетъ т?хъ физ?о- логовъ, которые думали иначе. ?Они хотятъ,?сказалъонъ,? убедить раздраженность дрожать какъ струны к того, с целью пе? редать ощущен?я мозгу. Но в?дь нерв трястись безграмотный могутъ, ихъ основные черты целиком и полностью безвыгодный та, они мягки равным образом вялы". (Льюисъ, т. II, стр. 019, 020). 0) ?Никто никак не станеть отвергать,?говоритъ Да рв ан ъ (Zoo- nomia, 011, 012),?что мозговое существо головного мозга равным образом нервовъ нм?етъ изв?стную форму; материал это, суще рас? пространено почти не объединение всему т?лу, следует им?ть равным образом форму ориентировочно такую же, какъ да т?ло. Но такъ какъ живо- ? 062 ? творящ.?й духъ, шагом марш темпераментный цринцшгь, заключенъ то-то и есть въ этомъ вешеств?, так равно онъ им?етъ такую а форму, какъ равным образом оно, т.-е. ориентировочно форму т?ла. Когда въ насъ воз- никаетъ ощуш.еи?е твердости, так сие значить, что такое? въ сие миг какая-либо порцион органа осязан?я, занимающаго огромную по? верхность, сжимается т?мъ иначе говоря другимъ вн?шнимь предметомъ, да быть этомъ сжатая такимъ образомъ пакет чувствилища вполн? ??риш?маетъ форму ежнмаюшаго его предмета. Поэтому, при случае пишущий сии строки пр?обр?таемъ понят?е по отношению твердости, въ насъ вырабатывается да тезис формы. Эта концепция формы, иначе говоря движен?е части осяза- тел?.наго органа, всецело походить, же своей форм?, получи и распишись форму предмета, вызвавшаго эту идею и, такимъ образомъ, ПОСЛЕДНЯ Я даетъ иамъ точное понят?е объ этой сторон? вн?ш- ияго м?ра". Гэртди да Шар.ть Бонн? принимали эфирные токи, заклю? чающееся въ нервахъ из-за посред?шковъ передачи ощущен?й въ чувствующий равным образом предумышленный иептръ. Мы видЪли, что-то Дар- винъ идегь дальше, онъ считаегъ ловкость эту стойком свой- ствомъ сего сознательнаго центра, тот или другой онъ торчмя на безъ всякихъ научных ь обиияковъ называеть духомг, малограмотный упоминая что до посредник?, ибо, ио его МН??Н?Ю, ЭТОТ Ъ посредник-ь долженъ фигурировать неразд?льная пакет существа самого духа да долженъ онъ положительно быть членом изъ эфира; ?ибо вееобъемлют?йдухъ", балакать Дарвинъ, (Zoonomia I, 015) ?передавая сиречь получая движен?е отъ твердыхъ т?лъ, долженъ равно самъ иметь отличительной чертой свой- ствоиъ твердости. Зат?мъ, этотъ духъ, воспринимая другого рода движен?е, получаемое ямъ отъ св?та, долженъ не бедствовать отсутствием евопстыомъ св?та вручать сие движен?е, обусловливающее собой вцд?н?е. Равнымь образомъ духъ обладаетъ равным образом евойствомъ подавать возбужден?я вкусовыя, обонятельным, осязательныя аз многогрешный сдуховыя". (Дьюисъ, г. II, стр. 027). Ст. разный стороны, ежели бездна премудрости признала душу, ? элементъ подобно как умственный равным образом источникъ мысли, разума равно воли, отнюдь не им?ю- mia ни ложки матер?альнаго равно вешественнаго въ своемъ сложе? нии, некоторый цроявлястъ свое полное вл?ян?е равным образом сила вадъ т?ломъ равно лграетъ всё ту-же роль, сообразно вьграже- н?ю профессора Пурготи. какъ да машннветъ к паровоза,^то является сполна внятный вопрос?ь: ч?мъ связано грубое т?ло, сиречь каждая неодушевленная равно неразумная крупинка т?ла съ этимъ отвлеченнымъ равным образом окончательно духовнымъ эдементомъ??Со? вершенно разумно предноложнть, что-то стройность каста заключается как въ эфирномъ т?л?, заполняюшемъ вс? промежутки ыатер?альнаго т?ла да составдяюшемъ вм?ст? съ т?мъ да со- ? 063 ? средоточ?е т?хъ силъ, которыя требуегь Бюффонъ въ живомъ организм?; сия связь, по.крайней м?р?, намъ была бы понятна да наглядна. Т. Креббсъ, въ ?Превращен?и энерг?и" (стр. 03), говоритъ: ?Основатель атомистики философъ Демокритъ (500 л?тъ перед Р. X.) училъ, что-нибудь человек состоитъ изъ само - мельчайшихъ равным образом самыхъ гладкигь атомовъ, сколько общежитие вкушать результатъ движе- н?я душевныхъ атомовъ, объединение т?лу. Совершенно так но пропо- къдывалъ Эпикуръ; да воспрещается отвергать, в чем дело? теперешнее есте- ствознан?е кайфовый многихъ отношен?яхъ согласуется съ воззр?н?ями этими. Наука въ последнее стол?т?е встр?чала возьми каждомъ шагу потвержден?я сего учен?я". Если сохранеи?е состоян?я неорганической частички тре? буегь ранее особой эфирной оболочки, обусловливающей форму частнаго, вихреобразнаго движен?я, так сполна логично, что-то съ ир?обр?тен?емъ лишнихъ услов?й своего существован?я равно сии оболочки бол?е соотв?тствуютъ характеру явлен?й, яв? ляясь въ сложныхъ органическихъ т?лахъ бол?е усовершен? ствованными эфирными т?ла.ми. В?дь н?тъ дрянной необходи? мости предполагать, что-то сии двойники, близ всей своей эфир? ности, вм?ст? съ т?мъ им?ютъ такое а кр?пкое сложен?е, какъ, наприм?ръ, костяная основа нашего матер?альнаго т?ла, ради взяться въ состоян?и освоить давлен?е воздуха, собственный соб? ственный в?съ да друг?я матер?альныя препятств?я. Не забу- демъ, сколько эфирныя т?ла в?са безвыгодный им?ютъ, поскольку они объединение природ? своей нев?сомы, они занимаютъ промежуток средь нашими ?материальными частицами да самочки составляютъ причину в?са нашего в?сомаго т?ла, сл?довательно, они самочки сообразно себ? вполн? активны равно дъятедьны, так характер этой деятельности совер? шенно другая, ч?мъ та, которую им?югь частицы нашего т?ла. Мног?е матер?алисты, средь прочимъ Мольдеръ, см?ются надъ учеи?емъ в рассуждении жизненной сил? да сравниваютъ ее съ битвой, въ которой участвуютъ тысячи сражающихся, однакожь такъ, какъ мнимый тамъ д?йствовала всего только одна сила, которая стр?- ляетъ изъ пушекъ, заваливать саблями да проч. ?Совокупность этихъ выводовъ?прибавляетъ Мольдеръ?не очищать результатъ одной силы,?силы сраженгя, только семейство многихъ д?й- ствуюпшхъ силъ". Изъ сего они заключаютъ, что такое? жизненная во сколько неграмотный лакомиться начало, а лишь только сл?дств?е. Они равно самочки безвыгодный подозр?вають, какъ они близки къ истин?. Сравнен?е т?ла челов?ка съ по правилам организованнымъ пол- комъ сполна в?рно равным образом изобразительно обрисовываетъ намъ вну? треннюю бытие челов?ка. r it * ? 064 ? Если необходимо, ради войскомъ распоряжался одинъ на? чальник равно ради единства тысячи солдатъ нужна самая стро? гая дисциплина,?т?мъ бол?е необходима сила, которая бы управляла матер?ел да приводила въ гармоническое объединение милл?оны част?шъ, составляющихъ т?ло. Эта-то одна промысл равно даетъ бытие т?лу, равным образом какъ полку ? управляющая имъ власть. Рекруты ??риходятъ, старые солдаты возвращаются до? мой, равно черезъ одинъ м?сяцъ составляется новомодный полкъ. Въ течен?е сего времени отпуски, часткыя вербовки производятъ изм?нен?я въ составныхъ частя хъ войска. Всяк?й солдатъ, всяк?й офиаеръ поглощать безвыгодный в большинстве случаев какъ номеръ,?личность каж- даго ничто отнюдь не значить. Солдаты, офицеры равным образом полковники прем?няются, а полкъ остается въ прежнемъ своемъ состав?. Военная ?ерарх?я питаться единица,?это равно составляетъ ея силу. Что касается вплоть до состав? ныхъ частей этой единицы,?ихъ невыгодный берутъ въ разсчетъ. Не? оспоримо также, ась? командующей полкомь въ служб? значи- телья?е простого солдата, вдобавок какъ атомъ мозгового жира солиднее кусочка но?тя. Но то, ась? составляетъ стволъ иначе узелъ разв?твлен?я дерева, отнюдь не составляетъ снова только де? рева. Такимъ образомь сравнен?е напгихъ противниковъ скор?е подтверждаетъ, ч?мъ опровергаетъ нашу мысль. Но полкол?ъ командуегь воля; зга воля, изливаясь въ форм? устныхъ цриказан?й, д?йствуетъ для разстоян?и бери каждую ча? стичку полка, или — или бери отдельный номеръ, понеже сия частичка су? щество разумное, мыслящее да повинуется смышлено этой вол?; частички же, составляющ?я получайте т?ло, никак не обладаютъ разу- момъ, а потому-то ариказан?я воли должны фигурировать передаваемы иначе, они должны звучать въ вещественном ь возд?йств?и иа нихъ: нзвн? каста требование должна проявляться силой, порож? дающей движен?е; въ этомъ отношен?и erne н?тъ научныхъ затруднен?й,?это ясно; затруднения начинаются всего только съ того момента, какъ я спросимъ: почто передаетъ волю равно произво? дить сие кипучее движен?е??По нашему, безспорно, это? эфирное т?ло, иначе говоря полуматер?альный двойникъ нашъ; матер?а- листы а см?ются равным образом отрпааютъ, же взам?нъ накакихъ объяс- нен?й отнюдь не даютъ, никакихъ теор?и, хоть бы бы аж какихъ-либо на?чныхъ опровержен?й. Просл?димъ, нътъ ли въ самомъ д?л? въ наук* серьезныхъ свид?тельствъ, могущихъ явиться признаком нашъ выводъ??Конечно, есть, да малограмотный одно изъ нихъ малограмотный было пристало позитивизмомъ; да мы вместе с тобой почерш?емъ ихъ изъ статьи ?Астральное т?ло, какъ суб- стани?я челов?ка", написанной однимъ изъ выдающихся да ? 065 ? сильно популярныхъ современныхъ германскихъ филосо- фовъ да мыслителей, барономъ Карломъ дю-Прелъ (Sphinx, 06 г., мартъ). Онъ цитировать нижесл?дуюш?я свид?тельства. 0) Аристотел ь положилъ въоснован?е своего учен?я касательно душ? следующее воззр?н?е: ?Если глава безграмотный всего только мыслить, а равным образом организуетъ, ведь конструкция сушествъ должна составлять ея д?ломъ". Эта ?форма" является у него отнюдь не азбучный абстракп?ей, а орга- низующимъ матер?ю принпипомъ, равно пускай бы у него отношен?я склад къ душ? почасту целиком и полностью никак не ясны, т?мъ далеко не мен?е смыслъ его учен?я тотъ, в чем дело? форма?результатъ д?ятельности души. То, что-то скрыто въ веществе, какъ простая возможность, превращается формой въ д?йствительность, равным образом потому-то Ари? стотель называете душу энерг?ей или — или энтелех?ей вещества. Когда но онъ говорить, почто глава составляетъ энтелех?ю т?ла (De an. II, 0), так приравниваете этимъ отношен?я среди ду? шой равным образом формой къ отношен?ямъ в кругу органомъ равным образом деятель? ностью. Форма вещей, въ качеств? творческой силы, должна нмъ предшествовать; возлюбленная ведь да составляетъ действительную сущность барахло да заключена в глубине самой вещи. Если автор по- пробуемъ опред?лить форму вещи, ведь выразимъ этимъ самую сущность ея, которую чертовски изобразить себ? незави? симо отъ конституция вещи. Поэтому общежитие далеко не представляетъ лицом простого соединен?я души съ т?ломъ, да суть способна таково но скудно дезинтегрироваться отъ т?ла, какъ, напр., глазъ равным образом спо? собность зр?н?я. ?Если призвание къ организац?п переживаетъ эфемерный организмъ, вследствие чего сколько гибель поражаетъ просто-напросто проявлеы?е, а малограмотный причину, так т?ло д?лается т?мъ еа.чьшъ какъ бы безсмерт- нымъ. Существующая сейчас въ материнскомъ чрев? призвание души показываться т?лесно должна оставаться из-за ней равным образом посл? смерти т?ла, перевоплощен?е надо составлять возможно. Если среди душей равно т?ломъ сушествуетъ необходимое соотношен?е, да когда т?ло составляетъ всего лишь вн?шнее выражен?е того, зачем представляетъ собой живущая въ немъ душа, так равно каста воротила должна составлять существомъ, въ изв?стномъ смысле обладающимъ формой, равным образом которое, въ свою очередь, намъ надо пред? ставлять себ? такъ сиречь а то матер?альнымъ. Необходимость такого логического вывода ни на йоту далеко не пугаетъ Аристотеля; онъ поистине приш?сываетъ душ? вещественность, назы? вая составляющее душу вещество, которое, согласно его мн?н?ю, совершеннее равным образом тоньше каждаго изъ четырехъ элементовъ да сродни эфиру, ведь теплотой, так пневмой". (Gen. an. II, 0). ? 066 ? 0) ? Те об фр а из т ъ на т насчёт р в отношении й называетъ в свою очередь божественное т?- ло души эфпрнымъ". (Zeller. Philosophic der Griechen, II, 0, 0, 0). 0) ?По мн?н? ю от т что касается ик в рассуждении во ъ, глава и обладаетъ веще? ственной формой да занимаетъ пространство. Она уж отчего малограмотный можетъ состоять безформекной, в чем дело? распространена въ т?л? по части вс?мъ тремъ изм?рен?ямъ; а то, аюшки? обладаетъ протяжимостью, несомн?нно требуется составлять вещественнымъ". (Тамъ же, щ" 094, 008). 0) ? Эпик у р е йц ы учили об взаимод?йств?и души да т?ла, что? бы им?ть способ освободить нзъ сего взаимод?йств?я возду? хообразную т?лесность души". (Тамъ же, III, 0, 017). ?Это к нашего стол?т?я таково парадоксальное воззр?н?е, однако, разд?лявшееся вс?ми ередиев?ковыми мыслителями, къ которому подобает придти каждое мистическое учен?е, ка? залось греческимъ философамъ до такой степени естественнымъ, сколько они пользу кого обозначен?я т?ла челов?ка хоть им?ли банан различныхъ назван?я: ?сарксъ" да ,,с5ма": словомъ ?сарксъ" обозначалось т?ло, въ различ?е отъ души; сердце же, бери как возлюбленная т?- лесна, называлась ?сома"1. (Тамъ же, (II, 0, 0431. (Ребусъ 09 г., стр. 065, 066j. 0) ?У н е по части п д а т насчёт н равным образом для насчёт во ъ астральное т?ло составляетъ какъ бы колесницу души, ея невидимое од?ян?е, афирное, без- смертное, воздушное т?ло. Наше физическое т?ло, разсматри- ваемое какъ матер?я, какъ изображающее душу вешество, далеко нашей душ?, равным образом аналогично палатк?, въ которой я далеко не дома, пускай бы въ так но момент н неграмотный возьми чужбин?; да в таком случае но т?ло, разематриваемое какъ форма, принадлежитъ душ?, вследствие чего почто беземертна отнюдь не всего только мыслящая, а да организующая душа. Организующ? й принципъ, лежащ?й въ основ? нашего орга? низма, со смертью т?ла неграмотный разрушается: его д?йств?е?веще? ственное т?ло погибаетъ. предлог же?остается. 0) ? По Ямб л равно х у равно По р гадость р ? ю, эфирное т?ло пережи- ваетъ физыческ?й организмъ; опо определяется Ямблихомъ, какъ никак не ызм?няющееся св?товое т?ло, безвыгодный нуждающееся ни въ чемъ пользу кого своего сохранения". (De myst. Aegupt. 0. 0. V. 00). 0) ? Фил касательно вместе с по отношению ф ъ Пр насчёт н л ъ говорить, что-то эфирное т?ло посл? смерти, глядючи по мнению качественному состоян?ю души, остается бол?е alias мен?е чисто, да съ этой чистотой онъ связываетъ допустимость явлен?я духовъ людямъ". (Zeller. III. 0. 014). 0) ? Ба р касательно н ъ Ка р л ъ д ю- Пр е л ь въ своей стать? пояс- няетъ, ась? безграмотный у однихъ древнихъ грековъ астральное т?ло добыло себ? привилегия гражданства. ?За исключеи?емъ дубоватыхъ ыатер?алистовъ, ? басить онъ, ? вс? философы равно естество- ? 067 ? испытатели приняли прожитие организующаго принципа, какъ разно ни называли равно ни опред?ляли они его, начи? ная съ идей Платона да перед внутренней узловой конституция Бюф- фона, жизненной силы виталистовъ, да метаорганизма Геллен- баха, ч?мъ да утверждается потена?альная призвание никак не на? ходиться въ зависимости отъ матер?ала, которымъ орудуетъ,? созидан?е т?ла изъ органическихъ кл?точекъ является только что однимъ изъ возможныхъ самоизображен?й души". ?Кто отнюдь не въ состоян?и удовольствоваться неосуществимымъ представлен?емъ всего-навсего мыслящей души, т. е. такой, въ ко? торой мышлен?е является невыгодный столько функп?ей, почем самой сущностью, равно гд? единица обращается въ простую мысль, тотъ а priori долженъ пустить век носителя душевнаго мышлен?я, кой не возбраняется себ? показать всего только обладаю- щимъ формой. Воть вследствие чего Эникуръ полагалъ, почто ажно после богами нужно признать образность, однако почто этотъ божествен? ный образъ, всл?дств?е тонкости составляющихъ его элементовъ, безвыгодный можетъ являться расценить нашими чувствами да доступенъ намъ всего лишь духовно. (Plutaeh. De plac. phil. I. c. 0). По его мн?н?ю, т?, которые объясняютъ душу невещественно, гово- рятъ вздоръ, благодаря тому что что, кабы бы сердце была д?йствительно такою, какъ они полагають, ведь безвыгодный могла бы ни д?йствовать, .ни ошущать. ?Это представлен?е, соответственно отношению къ которому среднев?- ковый дуализмъ составлялъ шагъ назадъ, было у грековъ го- сподствуюпшыъ: руководитель строитъ т?ло изъ самой себя, т?ло со- ставляетъ ея отд?лимую доля равным образом входитъ въ понят?е что до душ?, равным образом всего для изв?стное вещественное т?ло, самый матер?алъ, позволительно сказать, почто возлюбленная получаетъ его извн?. Отсюда разли? чение вешественнаго т?ла отъ т?ла, свойственнаго душ?. ?Древн?е греки, возле ихъ эстетической манер? од?ваться, быть характер? ихъ искусствъ, танцевъ, общественныхъ игръ да находящемся въ маза съ климатомъ ихъ день рождения отсутств?и ложной стыдливости, были бы поперед крайности удивлены скуд? ностью приншгаовъ нашей физ?огномикн; они сполна малограмотный поняли бы, благодаря чего автор сих строк ищемъ согласован?я в ряду внутреннимъ равным образом нар?жньшь едва вь особенностяхь идниа время т нашею iL- ла?головъ, равным образом сд?лали бы намъ вполне основательное возражен?е, ась? отнюдь не одна голова, а целый организмъ составляетъ видимое проявлен?е души. ?Форма нашего организма должна им?ть въ оформляющей душ? родной априорный прототипъ, да вступлен?е въ земное существован?е трансцендентальнаго субъекта представ- - 063 - ляетъ из себя чуть уш?отнен?е разм?ровъ этой схемы. Вотъ в таком случае воззр?н?е, которое существовало у древнихъ грековъ подъ по- нят?емъ астральнаго т?ла ? (юхема). Это астральное т?ло со? ставляетъ неизб?жное логическое сл?дств?е всякой попытки приписать челов?ка. ?Дальн?йш?я опред?лен?я астральнаго т?ла, въ вид? за? ключена въ греческой философ?п, наша сестра находцмъ въ библей? ской антрополог?и, гд? д?лается двушничек различ?я. ?Первое представляетъвыражен? е чувственно-вещественной субстанц?ц т?ла, которая, сходно матер?и, преходяща (изм?н - чива), составляетъ источникъ равно естественное основан?е зла равным образом заблужден?й равным образом уничтожается смертью. Ему противополагается пневматическое т?ло, которое, правда, также никак не совс?мъ ли? шено субстанц?альности, так состоитъ изъ небесной, св?товой субстанц?ц. ?Идеями Аристотеля опред?лилось направлен?е равным образом дальн?й - mee развит?е философскихъ учен?й. Одно лишь только естествозна- н?е нич?мъ безвыгодный сод?йствовало разработк? идеи астральнаго т?ла. ?Еще возьми первыхъ веелеыскнхъ соборахъ астральное т?ло сд?лалось предметомъ догмата ческихъ опред?лен?й, так Цер? ковь, желавшая, до вс?мъ понягнымъ причинамъ, подавить идею безсмерт?я равным образом нерасположенная къ натурально научнымъ воззр?н?ямъ, малограмотный вид?ла ?необходимости особеннаго напмран?я бери организующую умение души да передвинула д?йстви- тельное соотношен? е особенностей души, склоняясь бери сторону дуалистического учен?я. На халкедонскомъ равно четвертомъ лю- теранскомъ соборахъ настырно предлагалась дихотом?я; трихотом?я а была отвергнута, какъ вредная ересь, благодаря чего позднее деды церкви, вовсе малограмотный оказавшееся отъ астральнаго т?ла, присоединяли его так къ духу, в таком случае къ физическому орга? низму. Наконеиъ, соборъ въ В?енн?, въ 0311 году, постано- виль въ дух? учен?я Аристотеля, ?считать еретикомъ всякаго, кто такой сделать возможным себ? отрицать, ась? грудь составляетъ форму т?ла". На этомъ собор?, постановления котораго были напра? влены противъ лжеучен? аз многогрешный Иваиа-Петра Оливы, было провоз? глашено, аюшки? духъ челов?ка такъ т?сно соединенъ съ его те- ломъ, что-то ооразуеть неграмотный одно всего лишь шЬшнее, да да внутрен? нее сплоченность да благодаря этому составляетъ имеющий важное значение факторъ че- лов?ка". (Реб. 0889 г., стр. 081, 082). Въ силу данныхъ естествознан? пишущий эти строки автор сих строк должны счесть душ? протяжимость согласно меньшей м?р? въ томъ смысл?, въ ка- комь сия протяжимость признается вслед растительнымъ зароды- п?емъ, какъ потенц?альная способность, какъ во сколько пластиче- - 069 ? екая да созидательная, въ смысл? Аристотелевой формы. Скры? тая въ зародыш? умение перевоплотиться въ растен?е токмо позднее да мыслима, буде самъ зародышъ уж предвратительно дифференцированъ морфологически равно состоитъ изъ органи? чески соединенныхъ частей. Подъ физическимъ вл?ян?емъ вн?ш- няго м?ра равно чрезъ питан?е совершается ростъ зародыша. Не? возможность непосредственнаго наблюден?я экой микроскопи? ческой, атомистической систематики можетъ намъ настоль а маловато по.м?шать признать ее, какъ скудно неисполнимость непосред? ственнаго наблюден?я атомовъ пом?шала физику признать ихъ существован?е. Форма, въ качеств? образующаго принципа, должна бытовать приписана зародышу безграмотный идеально, а реально, равно сия реальная метафоричность должна разематриваться д?йствующей подъ вл?ян?е.мъ вн?шнихъ жизненныхъ услов?й причиной бу? дущей реальной оформленности. ?Разнообраз?е животнаго равным образом растительнаго царствъ, ? гово? рить дю Прель,?заставляетъ насъ санкционировать нужда си- стематическаго расположен?я самнхъ атомическихъ составиыхъ частей вещества (развивающихся впосл?дств?и въ органнзмъ), добро бы микроскопическое изсл?дован?е равно малограмотный обнаружпваетъ намъ ни аза подобнаго. Зам?чательное разнообраз?е растен?й да жи- вотныхъ равно пхъ видовое шик надо обусловливаться еще этой атомистической спстематизашей". 0) Ле йбниц ъ окончательно вот и все гляд?лъ бери этотъ во- просъ и, по причине этому воззр?н?ю, в?роятно, равным образом былъ при- нужденъ къ признан?ю существован?я астральнаго т?ла. ?Наблюден?я естествоиспытателей,?говорит ь онъ,?позво- ляютъ принять, сколько факт создан?й неграмотный начинается, какъ-то в порядке вещей полагаютъ, съ зарожден?я ихъ, хотя почто съменныя животныя, сиречь оживленное с?мя, уж существовали съ самаго основы вещей; порядокъ но равно разеудокъ требують, дай тебе завсегда существовавшее въ прошломъ в жизнь не невыгодный пере? ставало быть равным образом въ будущемъ. Сл?довательно, зарож? дение составляетъ как только увелпчен?е въ объем? заран?е сфор? мировавшаяся равным образом развившагося существа, а ибо да гроб всего уменыпен?е переформированнаго равно свернувшагося соз? даны, сис?аьля?и?ца?и нс??з.чЬня?ощ>?ис>? осаиь\ ьсЪхъ ОПГХЪ метаморфозъ, типа тому, какъ, напр., личинка да бархатница состовляютъ одно равным образом ведь а животное". (Betrachtungen Uber ei- nen allgemeinen Geist). 00) Па ра це ль вместе с ъ говорить: ?Поймите но меня хорошенько: у челов?ка двуха т?ла: одно состоящее, изъ элементовъ, другое,? изъ астральной матер?и, вследствие чего ихъ равно сл?дуетъ различать. - 070 ? Посл? смерти человека его элементное т?ло, съ его духомъ (жизненной силой) зарываютъ въ могилу, астральное но т?ло сливается съ эфиромъ, равно духъ изображен?я возвращается къ тому, к?мъ было сотворено изображен?е. Челов?къ обладаетъ двумя т?лами?элементнымъ равно астральнымъ, а и оный и другой т?ла со- ставляютъ одного, единаго челов?ка. Смерть разъединяетъ сов- м?стную живот этихъ тълесъ. (Philosophia sag. I. 0. Т. II). Парацельсъ счнтаетъ астральное т?ло свободнымъ отъ вс?хъ недостатковъ физическаго т?ла, а трансцендентальное сознан?е? отъ вс?хъ недостатковъ чувствениаго сознан?я: ?и когда при? рода равно ошибется, гд?-нибуць, так получи душу да духъ сии ошибки отнюдь не простираются,?он? отъ воплощен?я безграмотный изменились. Напри- м?ръ: вотъ одинъ родился кривымъ да хромымъ, безъ ногь, такъ аюшки? принужденъ ползать на коленях за земл?; а вотъ иной здо? ровый, могуш?й б?гать. Который а будетъ хромымъ возьми томъ св?т???ни тотъ, ни другой. А какой будетъ дуракомъ? Тоже, ни тотъ, ни другой. И вотъ ибо ведь невыгодный сл?дуетъ безлюдно вычислять ила именовать глупдомъ сиречь дуракомъ, такъ какъ промах зд-Ьсь всего только со стороны физической природы, ко? торой наш брат подпали". (De generatione itulrorurn W. W. II, 080). 01) Эттинге р ь равно как далеко не можетъ себ? передать духа неграмотный обладающпмъ т?лесностью: ?Никакая душа, лажовый духъ невыгодный могутъ иметься безъ т?ла (Vom der Verbindung d. Seele d. KOrpers. 00), равным образом никакая завещание что-то неграмотный можетъ бытовать со? вершенна, невыгодный обладая т?лесностью. Все, что?духъ, вм?ст? съ т?мъ равно т?ло. (Эттишеръ видитъ въ т?лесности создан?й малограмотный недостатокъ, а, наоборотъ, совершенство). Т?лесность со- ставляетъ достижимость либо — либо совершенство, если бы только лишь сия те? лесность очищена отъ недостатковъ, свойственныхъ подсолнечный т?лесности". 02) Философов ъ Боодеръ говорнтъ: ?Если я, живя пока что самъ здешний жизнью, познаю вс? земныя т?ла, как только какъ пред? меты равным образом сонротивлеп?я, которые моя особа цринуждеиъ устранить, сло? мать либо — либо разд?лить, дабы им?ть мочь наличествовать въ т?лесномъ образ?, в таком случае внезапное преображение мои т?ла въ ди? намическое (астральное) им?ло-бы для того меня в таком случае посл?дств?е, почто вс? сии земныя т?ла сдълались бы к меня призрачными т?лами, равно мое собственное т?ло перестало бы чтобы нихъ су? ществовать, какъ малограмотный могущее, согласно своей тонкости, чуяться ими. Въ матер?ализованной природ? отношение обусловли? вается непроницаемостью, а видимость?непрозрачностью; пря? мая полюс этому сугдествуетъ въ матер?альной при- род?". (Тамъ же). ? 071 - Какъ ни противоречиво ради насъ понят?е объ астральномъ т?л?, т?мъ безвыгодный мен?е оно подвергалось всесторонней обра- ботк?, никак не всего философами, медиками, теологами равно мисти? ками, да да народнымъ сознан?емъ. Отрипан?е дуализма силы равно вещества равным образом прнзнан?е ихъ всего лишь разными сторонами одного равным образом того но основан?я (перваго на? чала) пишущий сии строки находимъ равным образом въ сред? матер?алистовъ, напр. у Бюх- нера. Но такого рода монизмъ?лишь устный монизмъ. Если бы утвержден?е Бюхнера было имъ капельку ло? гически продумано, онъ былъ бы вынужденъ переключиться огь него къ метафизическому индивидуализму или, за крайней м?р?, къ пантеизму. ?Но нашъ просв?шенный в?къ,?говоритъ баронъ Карлъ дю-Прель, ? сгрудившись совс?мъ спрятать всякую мистику, въ д?йствительностн никак не могъ пусть даже повычеркать изъ задачъ философ? да астральнаго т?ла. Разработке его посвятнлъ приманка головастый силы ц?лый рядъ философовъ равным образом естествоиспыта? телей, какъ так как мы погляжу изъ литературныхъ списковъ, приведен - ныхъ Генингсомъ, Даумеромъ равным образом Фезнеромъ; присутствие этомъ по- сл?дн?й самъ практически вынужденнымъ признать существо- ван?е астральнаго т?ла. Въ нов?йшее миг заслуживаютъ осо- беннаго внпман?я записки Фихте младшаго равным образом Форшлаге". Германск?й философ Фихте младш?й, въ своемъ психоло- гическомъ учен?и, дошелъ философскимъ путемъ перед понят?я относительно душ?, какъ касательно внутреннемъ т?л? челов?ка, т.-е. предварительно т?хъ но двойниковъ челов?ческаго т?ла. Приведемъ его взглядъ пзъ КНИГ И ?Современныя направ- лен?я въ наук? касательно душ? (СПБ. 08S6 г.) профессора Власлав- скаго". ? Фихте младш?й, объясняетъ авторъ, желалъ прими? рить въ своей философ? равно односторонности двухъ направлений: идеальнаго равно реальнаго; эту предвзятость сознавали равно за? являли заранее Фихте мног?е друг?е германск?е мыслители. Областью приложения этой теор?и предназначаться безграмотный одна психоло- г?я, так да весь философ?я. Фихте считаетъ душу реальнымъ существомъ, т.-е. признаетъ вслед нею качественное, определен? ное, действительное быт?е, а никакое рука малограмотный мыслимо безъ того, воеже оно отнюдь не заключало въ себ? количественной формы, определенной изв?стными свойствами. Душа, до его теор?и, самоё создаетъ себя въ теле нестандартный пространственно-временный образъ и, конечно, создан?емъ души, въ этомъ случае, невозможно исчислять обыкновенное т-Ьло? собран?е веществъ, управляюшихъ известными физическими равно химическими законами. ? 072 ? Разбирая челов?ка съ этой точки зр?н?я, Фихте есте? ственно нришелъ къ понят?ю органической силы. Вполн? целе? сообразность устройства нашего т?ла, прежде мельчайшихъ по? дробностей приспособленнаго къ деятельности души, подтверж? дает!., в области уб?жден?ю Фихте, его идею касательно внутреннемъ т?л?. Итакъ, внутреннее т?ло убирать н?что среднее, посредствующее ? средь душой да физическими элементами, составляющими ви? димое т?ло. Психолог?я оставалась бы, до его мн?н?ю, архи неполною наукою, если бы бы симпатия далеко не пыталась выявить смыслъ душевной жизни равно уяснить загадку быт?я. ?Мы живемъ въ этой жизни,?говорить Фихте,?только интересах будущей, аж уж в какой-то степени будущею жизн?ю; поелику какъ но ин`аче постигать внутреннее неразрешимое какофония посреди истинными по? требностями равно желан?ями человека, да т?мъ, в чем дело? онъ не выделяя частностей зд?сь можетъ достигнуть?. . Короче, настоящая проживание понятна лишь, какъ отрывокъ будущей. Поэтому пспхолог?я да антро? пология должны иссякать въ теософ?и да прислуживать пользу кого нея осиован?емь. ЧелопЬкъ долженъ понимать в?чное, так онъ можетъ отрыть его всего лишь въ Бог?". Не доказательно ли совершить изъ лишь вышесказаннаго, ась? понят?е объ астральномъ ТБЛ?, сиречь что до полуматер?альной обо? лочке души, малограмотный можетъ шагать въ разр?зъ съ данными всякой логической науки, какихъ бы положительныхъ знан?й безграмотный же- лалъ следовать челов?къ; затем что вс? выводы безспорно клонятся къ иризнан?ю его. На этомъ основаши автор считаемъ себя въ прав?, въ даль- н?йшихъ нашнхъ разсужден?яхъ, говоря об душ?, век вооб? ражать ее облеченной въ н?которую эфирную оболочку, ко? торая да поглощать оруд?е передачи разума, воли, мысли да чувства, составляющих ь цроявлен?я либо — либо присущность разумнаго равным образом духовнаго начала, alias насъ самихъ равно нашего чувствующаго равным образом сознаюн?аго ?я"https://www.docme.ru/". Глава VIII. Пояуматер?альна^з: оболочца. На основан?н лишь вышесказаннаго, ты да я принуждены при? нять, какъ бол?е в?роятное равно логичное, почто суть чело- в?ка составляютъ далеко не три элемента, же четыре, а именно: 0) Материальное т?ло. 0) Жизненная сила, либо — либо начало. 0) Духовное равным образом разумное начало, иначе говоря наше сознательное ?я", да въ 0) Полуматер?альная равно эфирная кожица нашего соз- нательнаго да отвлеченнаго ?я". Ее постоянно называють двойни- комъ челов?ческаго т?ла. Первые двуха элемента нужны челов?ку в целях потенциал жизни держи земл?; безъ нихъ онъ малограмотный могъ бы состоять челов?комъ равным образом невыгодный могъ бы демонстрировать своей дольный д?ятельности. Эти пара элемента им?ютъ во всей полноте земной, нерегулярный характеръ равно посл? смерти челов?ка уничтожаются безвозвратно. Посл?дн?е двушничек элемента остаются неприкосновенны пользу кого смерти, равным образом суть духа, освободившись отъ т?ла, д?лается свободнымъ да неза- висимымъ отъ законовъ вещества. Въ обыкновенномъ разговорномъ язык? положено нарекать душей множество посл?днихъ двухъ элементовъ въ ведь промежуток времени при случае они находятся въ т?л? челов?ка, живущаго получи и распишись земл?; да ту а совокупная величина давать имя духом? посл? смерти челов?ка. Мы будемъ сохранять этой номенклатуры и, говоря духъ, сиречь душа, будемъ подразум?вать субъективное наше ?я", завсегда облеченное въ н?кую эфирную оболочку. Живетъ ли челов?къ держи земл?, alias избавился ранее онъ отъ аттрибутовъ мирской жизни, сие невыгодный м?шаетъ душ? кайфовый многихъ отношен?яхъ присутствовать - 074 ? вполне т?мъ но духомъ, только поставленнымъ на время пъ н?сколько друг?я, бол?е трудныя равно ст?сняюп??я его услов?я. Принимая с?ту номенклатуру, наша сестра счичаемъ, однако," долгомъ обмолвиться равно пердупердить читателя, что такое? слова: человек равно духъ разными учен?ями равно в?рован?ями понимаются иначе, равно иотому с целью невыгодный втянуться въ промышленный недоразум?и?я въ семь, да такъ уж чрезвычайно шаткомъ вопрос?, сл?дуетъ издревле концентрировать осо? бое вииман?е получай ионят?е, которое подразум?вается авторами каждаго учен?я подь словами: ретивое равно духъ. Мы отнюдь не ам?емъ безличный внутренние резервы помыслить себ? духъ другими словами душу, иначе, какъ чястоотвлеченнымъсуществомъ, да вечно облеченнымь въ н?кую полуматер?альную оболочку, которая бол?е сиречь мен?е эфирна, тонка да разжижена, а вследствие этого бо- л?е другими словами мен?е ограничиваешь ра?онъ жизненной деятельности духа въ изв?стной сфер?, ИЛ И въ кой нибудь одной опреде? ленной области загробнаго м?ра. Мы далеко не можемъ себ? пред? ставить, чтоб сия нескованность невыгодный была бы нич?мъ в точности огра? ничена на вс?хъ духовъ, ажно интересах т?хъ, степень развит?я которыхъ находится покамест получи низшей степени ?ерарх?и духов- наго м?ра. Не можетъ являться представлена имъ одинаковая воз? можность пребыван?я нет слов вс?хъ отдаленн?пшихъ уголкахъ все? ленной равно в вс?хъ безпред?льныхъ областяхъ безконечнаго загробнаго м?ра. Одинъ Богъ Безпред?ленъ, Безконеченъ н Везд?сущъ, пахучки равно прислуга Его непредотвратимо должны являться огра? ничены въ проявлен?и своей жизненной д?ятельности своими собственными качествами равно свойствами, выражающимися сте? пенью эфирности ихъ полуматер?альныхъ оболочекъ, безграмотный даю- щнхъ имъ потенциал воздерживаться из-за пред?лы области, поло? женной для того жизни каждаго изъ иихъ. Люди ограничены сызнова значительнее духовъ. В?дь въ сущности человъкъ тотъ но духъ, же онъ покуда прпкованъ къ земл? своимъ земнымъ т?ломъ, которое заставляешь его пробывать равным образом выказывать свою д?ятельность всего лишь в поверхности земли, влача на всяком шагу после внешне грузъ сво? его тяжелаго да очень неповоротливаго т?ла. Это т?ло возле жизни духа сверху земл? играегь цена мехавическаго тормоза, связывающаго динамическую свободу духа; но, кром? того, оно въ состоян?и, оцепенять совс?мъ, иначе говоря всего накануне изв?стнои степени, н?которыя духовныя чувствован?я равно пониман?я, ко- торыя им?лъ духъ впредь до входа въ сие т?ло. ДУХИ, пускай бы "бы да самаго низшаго духовнаго равным образом нравствен- наго развит?я, несравнимо бол?е свободны, ч?мъ люди, равно чув? ства ихъ равно пониман?е себя равным образом окружающей ихъ природы неграмотный сг?снены такъ изо всех сил ихъ эфирнымъ т?ломъ. Однако, буква ? 075 ? эфирная кожица составляете да у духовъ (до н?которой сте? пени, конечно) такт, же, какъ равно у людей, подвижно тор- мозъ ихъ передвижен?ямъ за м?ровымъ пространствамъ равно удер- живаетъ ихъ въ т?хъ пред?лахъ сиречь ра?онахъ зооблачнаго ы?ра, которые предназначены на брата про проявлен?я ихъ жиз? ненной д?ятельностн. Свойства, качества равным образом фазис эфирности этихъ полумате- р?альныхъ оболочекъ умереть и безграмотный встать всемъ должны соотв?тствовать степени духовнаго, нравственнаго равно разумнаго развит?я духа; если было бы с нежели подписаться обеими руками мудрено ему выказывать своихъ способностей, удо? влетворять своимъ желан?ямъ да стремлен?ямъ равно пресл?довать приманка жизненныя п?ли бесцеремонно равным образом самостоятельно. Ч?мъ духъ духовн?е, ч?мъ похлеще да возвышенн?е его же- лан?я равно стремлен?я, ч?мъ онъ бол?е способенъ ломиться въ глубина тайнъ природы равно лредначертан?й Божы?хъ, т?мъ бол?е онъ в соответствии с составу существа своего долженъ готовиться къ иде? чистой отвлеченности равным образом духовности, какимъ автор сих строк должны себ? обнаруживать Бога Безконечнаго равным образом Везд?сущаго, невыгодный им?ю- щаго сносно матер?альнаго да вещественнаго въ СвоемъБезко- ыечно равно Абсолютно - Чистомъ Существ?. По ы?р? того, какъ интеллектуальное развит?е духа удаляется отъ Идеала Везд?- сущности, равным образом полуматер?альныя оболочки ихъ, вм?ст? съ умень- шен?емъ степени развит?я, д?лаются мен?е эфирны, мен?е раз? жижены да д?еяъе чисты, а посему безвыездно бол?е да бол?е ст?сняютъ д?ятельность духа равным образом ограничиваютъ ра?онъ возмож? ности пребыван?я его въ м?ровыхъ дространствахъ. Ч?мъ духъ мен?е интеллигентно развить, ч?мъ привязанно? сти, привычки да особенности характера его бол?е сосредото? чиваются возьми предметахъ вещественныхъ да земныхъ, ч?мъ вкусы его груб?е, ч?мъ онъ самъ эгоистичн?е, порочн?е ино- сптъ в себ? больш?й отпечатокъ земныхъ разнузданныхъ стра? стей,?т?мъ равным образом мысли его да а?ли жизни, да желан?я, да стрем- лен?я бол?е вращаются вокругъ того, аюшки? могла бы ему наделить одна земля, а сл?довательно, пользу кого выполнен?я задачи его загроб? ной жизни равно неграмотный приходится большущий эфирности полуматер?аль- ?ной оболочки; возлюбленная у подобнаго рода низшихъ духовъ, говоря относительно, плотна, тяжела равно ст?сняетъ въ высшей степени ра?онъ ихъ жизиенныхъ отправлен?й. Теософы называютъ сии полуматер?альныя оболочки духовъ да душъ?астральными т?лами нате томъ основан?и, что, как бы бы качества этихъ астральныхъ т?лъ соотв?тствуютъ способ? ное? духа им?ть временное пребыван?е в разныхъ планетахъ. Они полагаютъ, аюшки? ч?мъ болып?й ра?онъ д?ятельности охва- - 076 - тываеть духъ въ безпред?льныхъ м?ровыхъ пространствах^ т?ыъ равно шкурка эфирн?е, полегчало да удобоиодвижнъе, дающая духу допустимость пребыван?я получи и распишись большемъ числ? планегь н солнечныхъ системъ. У ш?зошхъ но возлюбленная до самого того груба, тя? жела да чуть-чуть подвижна, почто безвыгодный позволяетъ и.??ъ соскребаться изъ пред?ловъ атмосферы одной что за либо планеты. Это учен?е объ астральныхъ т?лахъ очень правдоподобно равно вполн? соот- в?тствуетъ логическому выводу, построечному бери вышеприве- денныхъ научныхъ данныхъ. Говоря, аюшки? эфирная кожица ?р?ба не ведь — не то легка, разжижена сиречь тяжела, ты да я прлм?няемся исключительно къ челов?ческому языку да земнымъ номенклатурам^ которыя рьшителыш отнюдь не прим?- нимы къ небеснымъ сущностях!!., равно очерчивсштъ намъ ихъ очень малограмотный согласно правилам равным образом всего отчасти. Точнаго понят?я насчёт нцхъ челов?къ малограмотный можетъ себ? составить, у него н?тъ к сего ни довольно прозорливости, ни соотвътствующихъ чувствъ, ни понят?я обь нзм?рек?и ЕЫСПШХ Ъ степеней, ни, наконеиъ, соот- в?тствующихъ въ его лексикон? гловъ про выражен?я своихъ понят?в, с тем чтоб иа?ть реальность подать другому то, аюшки? кому нибудь одному удастся порой вид?ть, ощущать либо чувствовать, ? только вслед так у челов?ка питаться разул?ъ да воображение, ?которые могутъ подать ему вероятность приспособить близкие по- ниман?я природы аналогичными сравнен?ямп; черезъ сие онъ кое-когда можетъ устроить себ? кое-какое представление, приво? дящее его къ заключению об внутренние резервы допущения въ при- род? того, что такое? выбираться изъ тгред?ловъ познаваемости челов?ка. Разбирая но вопросъ в отношении степени эфирности т?лъ, мы, ранее в соответствии с самой строгой наук?, никак не удаляясь ни бери ?оту въ своихъ умозаключен?яхъ отъ века изв?стныхъ научныхъ данныхъ равно спеша вполнъ логическимъ путемъ мышлен?я, можемъ придти къ потенциал допущения никак не только лишь эфирныхъ матер?й, бол?е плотныхъ да бол?е легкихъ, а да къ допущен?ю таковский среды, которая вновь бол?е легка, ч?мъ эфиръ, до оный поры бол?е тонка равно играетъ въ природт. ради образован?я эфира ту а роль, какую эфиръ играетъ возле образован?и нашей въсомой матер?и. ?Тля указан?я внутренние резервы допушен?я существован?я въ при? роде подобнаго рода въ высшей степени разжиженныхъ ма- тер?й высшихъ порядковъ тож изм?рен?й, которыя были бы держи столько р?же эфира, как эфиръ р?же нашей мате- р?альной среды, намъ придется вернуться ещё къ вопросу по отношению сущности вещества да рассмотреть его возьми основан?п т?хъ дан? ныхъ, давно которыхъ доходитъ В. Татариновъ въ своемъ круто математическомъ труд? ?О свойствахъ эфира". - 077 ? Вели отъ принятыхъ В. Татариновымъ данныхъ, выведен- ныхъ держи основан?и строгаго математическаго анализа, подви? нуться логическим!, путемъ лишь только сверху одинъ шагъ, в таком случае полу? чаются уж вполн? ясныя подтвержден?я внутренние резервы допу- щен?я ц?лаго ряда т?лъ, жидкостей, эфирныхъ сферъ, равно заключая такихъ состоян?й матер?н, одна непохожий разжиженн?е равно могущественн?е (ибо одно состоян?е матер?и работать при? чиной сушествован?я другой), сколько по мнению невол? придется заклю? чить, зачем въ этихъ, давно безконечности разжиженныхъ мате- р?яхъ равным образом кроется самая экстракт нашей жизни равно самый смыслъ быт?я. Сущност ь вещества. Начнемъ обзоръ сущности матер?й съ данпыхъ, принятыхъ В. Татариновымъ. Онъ говорить: ?Въ сегодняшний день минута механикой признаются сльдующ?е факторы: матер?я, движен?е да сила. Изъ нихъ, какъ говорятъ, матер?я безграмотный подвергается ника- кимъ нзм?нен?ямъ, а дух можеть перекинуться въ движен?е равно обратно: движен?е можеть перепрыгнуть въ силу. Такъ, за крайней м?р?, говорятъ. Но вм?ст? съ т?мъ говорятъ также: матер?я да движен?е сила в?чны. Силы разд?ляются держи двойка класса: 0) силы, д?йствующ?я, повидпмому, получи разстоян?и (всем?рное тягот?н?е, магнетцзмъ, электричество) равно 0) силы, д?йствующ?я быть соприкосновен?и матер?п (живая беда сколько удара, частичное сп?плен?е, химическое сродство). Кром? того суп?ествуетъ понят?е, касающееся свой? ства матер?п: сие инерп?я матер?и, получай основан?и которой объ- ясняютъ явлен?е центроб?жной силы. Мы хотнмъ сказать, ась? донят?е по отношению центроб?жноП сил? невыгодный очищать понят?е по отношению какой-либо новой снл?, а очищать прямо-таки представлен?е в рассуждении свойств? матер?и сберегать полученное движен?е. Вс? изв?стныя силы, д?йствующ?я получай конечномъразстоян?и, подчиняются одному закону: Т?ХЪ напряжете офатно пропор- ц?ональио квадрату разстоян?я. Относительно одной нзъ нихъ,?электричества, наш брат вид?лц, что-нибудь дьиств?е ея распространяется по существу говоря отъ частицы къ частип?, а неграмотный глотать д?йств?е нате разстоян?и. Понят?е насчёт магнетизм? несокрушимо связано съ понят?емъ объ электричеств?,?а вследствие чего равным образом его д?йств?е требуется сообщаться в сущности отъ частипы къ частиц?. Остается одно всем?рное тягот?н?е. Но въ виду того, что такое? его д?йств?е подчиняется тому но закону убыли съ увеличе- 12 - 078 ? н?е.чъ разстоян?я,?является необходимое обобгяен?е, аюшки? равным образом оно передается отъ частицы къ частиц?. Такимъ образомъ, тот и другой вида силъ сводятся къ одному, т.-е вс? силы д?йствують возле соприкосновении матер?и. По этому вслед за типъ силы ыожемъ хватить силу удара, другими словами, само движен?е. Такой взглядъ т?мъ удобенъ, ась? уменьшаетъ день факторовъ и, сл?довательно, упрощаетъ вс? задачи. Ударъ, какъ изв?стпо, обладаетъ отталкивательньши свой? ствами, равно благодаря тому что можетъ народиться вопросы хакз но вдолбить факта притяжсн?я? ? Постараемся отв?тить возьми него сл?дуюгцимъ образомъ. Для удара надо движен?е. При поступательномъ движен?и т?ло отталкиваетъ передн?я т?ла, а с тылу себя остав- ляетъ пустоту, въ которую попадутъ сос?дн?я т?ла, отталки? ваясь ьъ свою очередность друл, отъ друга. Наблюдателю но будетъ казаться, сколько движущееся т?ло притягиеаетъ задн?я т?ла. Это закачаешься ие.рвыхъ. Во вторыхъ, лакомиться покамест видъ движен?я безъ перем?ны обгааго занятаго т?ломъ пространства, это?вра? щение рядом неподвижной оси. Этотъ видъ движен?я обла? даетъ свойствомъ отталкивать въ одномъ направлен?и сильи?е, а въ другомъ слаб?е. А именно: вс? ударяющ?яся касательно врашаю- шееся т?ло частицы посл? отражен?я приближаются къ эква? тору. Следовательно, вращающееся т?ло какъ бы уничтожаетъ т? частицы, которых подходятъ къ его полюсу равно выпускаетъ новыя въ направлен?и ближе къ экватору. По этому къ полюсу будутъ наставать всё-таки новыя равным образом новыя частицы для того зам?щен?я прежнихъ, а наблюдателю будетъ казаться, что-то полюсь вра- щающагося т?ла притягиеаетъ ихъ. Вс? сии явлен?я могуть бывать всего лишь въ сред?, ча? стицы которой находятся въ движен?и. Но частицы всякой изв?стной намъ среды д?йствительно находятся въ движен?и, равно благодаря тому что кайфовый всякой сред? сии явлен?я будутъ зам?чаться. .Матер?ю, похоже силамъ, разд?ляютъ сверху банан вида: в?со- мую равным образом нев?сомую. Къ первому относятъ то, в чем дело? называютъ т?лами, ко второму ? эфиръ. Прежде предполагали, что такое? равным образом яфиръ вкушать в?сомяя матегля. Такое предположен?е выводили изъ того умозаключен?я, аюшки? когда бы эфиръ былъ иев?сомъ, так да вс? т?ла, составленныя до нов?йшимъ гипотезамъ изъ атомовъ эфира же, были бы равно как нев?сомы. Но в настоящее время при? шли къ заключению по части неправильности сего умозаключен?я, показавъ реальность получен?я в?сомыхъ частишь изъ частицъ нев?сомыхъ, да сконцентрировать гипотезу об различ?и посередь в?совыми равным образом нев?совыми атомами. ? 079 ? Къ главнымъ alias первичнымъ свойствамъ матер?и отно- сятъ: непроницаемость, д?лимость равно ннерп?ю. Понят?е об не? проницаемости равным образом инерц?и столь сродны нашему уму, аюшки? насчет ихъ безвыгодный было высказываемо сомн?н?й. Что а касается д?лимости, так несмотря на то равно симпатия присуща нашему уму, однако сравнительно ея ученые расходятся. Одни говорить, ась? д?- лимость матер?и можетъ простираться безконечно поперед одной математической точки. Друг?е говорятъ, который ее дозволяется произ? водить на первых порах перед одной частицы, отнюдь не изм?няя вида т?ла; за- т?мъ, съ бблыпимъ поуже трудомъ подле одновременномъ изм? - нен?и вида т?ла, не возбраняется частицу разд?лить получи атомы, которые ужотко сейчас малограмотный д?лятся. Можно бы было об? гипотезы со? гласить, допустивъ, который атомъ составляетъ математическую точку. Но такая домысел была бы черезъчуръ абстрактна равно малопонятна. Поэтому ты да я примемъ сл?дующее математическое опред?лен?е: атомъ поглощать безконечно малая количество адски боль? шого порядка. Къ свойствамъ матер?и в?сомой относятъ уд?льный спеце- фаческ?й хипповый в?съ. Это учен?е выражаетъ двушничек понят?я: нет слов первыхъ, оно пред- полагаетъ, что-то атомы разлнчныхъ т?лъ обладаютъ разной спо? собностью притяжен?я; кайфовый вторыхъ, ась? много ихъ, состав заключающейся въ н?гхъ матер?и можетъ состоять разное. Но такъ какъ посл?днее допущен?е малограмотный согласуется: съ одной стороны, со свойство.чъ д?лимости матер?и, равно съ другой?со свойствомъ непроницаемости ея,?то точнее будетъ уд?льный атом? ный в?съ изъяснять в согласии разный существующей гипотез? т?мъ, ась? д?лен?е матер?и, въ случа? получен?я различнаго атомнаго в?са, свершено перед разныхъ пред?ловъ. Мы бу- демъ припрятываться этой гипотезы, развивъ ее сл?дующимъ образомъ. Атомы м?ровой матер?и, изъ которыхъ пребывать вс? т?ла, в?сомые равным образом нев?сомыя,?одинаковы в обществе собой. Это экстракт первичные атомы. Атомы а в?сомой матер?и ИЛИ т?лъ?со? стоять любой нзъ н?сколькихъ первичныхъ атомовъ. Масса этихъ сложныхъ атомовъ зависитъ отъ числа входящихъ въ ихъ составь первичныхъ атомовъ. Вся сия общество находится въ постоянномъ движен?и, различ?е посреди атомами в?сомыми да нев?сомыми заключается как только въ вид? движен?я равно разныхъ скоростяхъ. Атомы различныхъ т?лъ могутъ характеризоваться разною скоростью вращательнаго движен?я, ч?мъ обусловится разная градус притяжен?я ихъ. Разс?ждая по части в?сомой матер?и различаютъ т?ла бол?е либо — либо 02? ? 080 ? ыен?е плотныя. Понят?е по части плотности безвыгодный ясно, как въ виду существования гипотезы различнаго атомнаго в?са. Д?ло вотъ въ чемъ. Если пишущий сии строки беремъ одно равно в свою очередь т?ло подъ разными давлен?ями, въ различныхъ состоян?яхъ, ведь вс? ученые схо? дятся въ опред?лен?и плотности равно говорятъ, ась? близ бол?е шютномъ состоянш одного да того но т?ла разстоян?я в кругу его частиаами меньше, ч?мъ рядом мен?е плотномъ его состоянии Но в отдельных случаях сравниваюгь т?ла разнородныя, в таком случае одни ученые про- должаютъ базарить так же. лишь относя домашние разсужден?я никак не къ частш?амъ, а къ атомамъ матер?п; друг?е а утверждаютъ что такое? изменяются безграмотный разстоян?я, а народ атомовъ. Мы отклонили гипотезу касательно разномъ атомномъ в?с?, какъ несогласную со свойствами д?лимости равным образом непроницаемости ма- тер?и. Равнымь образомъ въ понят?и в отношении плотности автор сих строк будемъ соблюдать учен?я объ изм?нен?и ея всего съ разстоя- н?емъ в среде атомами. Но въ виду того, зачем частицы т?лъ находятся неутомимо въ движен?и, ты да я дадимъ другое бол?е научное опред?леи?е плотности, а собственно скажемъ такъ: м?- рпю плитжст? среды умереть и далеко не встать данной точкп можетз работать отноше? ние времени, ?а продолжен?е котораго остановка рываетг занята ма? терией, ко всему времени на^люденгя. Кром? плотности въ т?лахъ различаюсь эластичность ихъ либо давлен?е, производимое ими нате прикасаюш?яся къ нимъ дру- г?я т?ла. По отношен?ю къ газомъ вс? согласны, что-нибудь тугость ихъ опред?ляется ихъ плотност?ю равным образом количествомъ движен?я, сооб- шеннаго ихъ частипамъ. Другими словами: вс? празнаютъ, почто давлеи?е, производимое газомъ, рационально нормаль? ной слагающей количества движен?я его частипъ, ударяющихся что касается т?ла, составляются оболочку. Каждая остановка этой оболочки почерпнуть сумма ударовъ, пропора?ональное плотности, равно гибель каждаго удара будетъ пропорп?ональна скорости каждаго ато? ма газа. Т? но разсужден?я распространяются равно в обстоятельство сжатаго твердаго т?ла, представляюшаго пружину. Такъ какъ всякое изм?нен?е конституция твердаго т?ла сопро? вождается м?стными, так подчиненными изв?стному порядку, расширен?ями равно сжат?ями его, т.-е. увеличен?емъ равным образом уменыпе- н?емъ его плотности, то, сл?довательно, напряженное состоя- н?е пружины принимать никак не бол?е, какъ изм?нен?е количества дви? жение въ различныхъ его м?стахъ. Представимъ себ? дв? упруг?я перегородки равным образом бросимъ посредь ними шаръ съ изв?стной скоростью такъ, с намерением онъ посл?- - 081 - довательно отражался ведь отъ одной, так отъ разный изъ нихъ. Положимъ, что такое? онъ подле этомъ совершаетъ въ помедли сообразно 00 ударовъ что касается каждую. Уменыпимъ сейчас разстоян?е посредь пере? городками вдвое. Тогда цифра ударовъ в отношении каждую изъ нихъ увеличится по 00, т.-е. число движен?я, совершавшееся накануне сверху ызв?стноыъ пространств?, днесь производится получай пространств? взяв два раза меныдемъ, да перегородки получаютъ в двойном размере большее давлен?е. Таково значен?е изм?нен?я склад пружины, равно по отношению ко всему вида всякаго т?ла. Задача состоитъ въ томъ, с целью узнать, къ какимъ коле- бан?ямъ способна данная общество равным образом опред?лить м?ста, въ кото- рыхъ будутъ отброшены т? или — или друт?е атомы, ч?мъ либо от- личающ?еся отъ атомовъ среды. Отсюда наш брат видимъ, кром? того, почто для того в?со.мости матер?и нужно токмо одно рука ея: ея атомы должны ч?мъ либо иметь отличительной особенностью отъ атомовъ среды. Это в таком случае положение да заставило слышать не захотеть отъ предполо- жен?я, личиной эфиръ долженъ существовать в?сомьшъ. Достаточно, что? бы атомы матер?и состояли изъ н?сколькихъ атомовъ эфира, да с целью произвольный изъ нихъ былъ бы всл?дств?е сего более атома эфира. Представимъ себ? сл?дуюш?й случай, сл?дующее стечен?е обстоятельствъ. 0) Два атома движутся для встр?чу другъ другу, хотя отнюдь не соответственно одной лин?и, а за двумъ параллельнымъ лин?ямъ, съ равною скоростью. Массы атомовъ, конечно, равны в лоне собою. 0) Грани, которыми они соприкоснутся возле удар?, перпен? дикулярны къ направлен?ю скоростей (это нужно, с намерением посл? удара атомы невыгодный сохранили тангенц?альныхъ скоростей равно далеко не могли бы разойтись). 0) Точка приложен?я давлен?я удара расположена такъ, что-нибудь лин?я давлен?я касается элипсоидовъинершиобоихъ атомовъ. 0) Главныя оси инерц?и одного атома соотв?тственно па? раллельны осямъ другого, равно въ каждомъ изъ нихъ одна штырь перпеидакулярна къ направлен?ю скоростей. Всл?дств?е двухъ посл?днихъ услов?й сии оси ?шерц?н могли бы перевоплотиться посл? удара въ свободныя оси вращен?я про каждаго. Но, такъ какъ он? обращаться отд?льно другъ отъ друга невыгодный могутъ, в таком случае да будутъ кружиться вм?ст? возле оси, проходящей черезъ центръ удара, причемъ линия эта, въ силу 0-го услов?я, сд?лается одною изъ главныхъ осей про всей си? стемы, да будетъ, сл?довательно, свободной осью врашенья. Это, понятно, неграмотный питаться один лишь случай. Можно вообра? зить да друг?е; а к нась в эту пору хватает продемонстрировать возмож- ? 082 ? иость такого факта, какъ сцепление двухъ первичныхъ ато- мопъ въ одно ц?лое. Разъ атомы соединились, нужно до сей времени большее стечен?е об- стоятельствъ, с целью разъять ихъ. Мало того: сие разъ- едииеи?е перваго да второго атома можетъ сотвориться въ боль? шинстве случаевъ лишь присутствие одновремепноиъ соедннен?и одного изъ нихъ съ третьимь, и, нритомъ, соодииен?и бол?е т?сномъ. Чтобы убъдиться въ томъ, какъ велико надлежит являться сте? чете, обстоятедьств"ь на обратнаго разъединения атомовъ, обра- тимъ вниман?е в то, зачем угловая быстрота вращен?я атомовъ? безконечно велика. Въ самомъ д?л?, симпатия определится изъ услов?я равенства количества движен?я давно да посл? удара, т.-е. изъ уравнен?я. 0 М. г. \?=2 М. ? сиречь г. w=^v. гд? резвость иоступательнаго дв?г,кен?я впредь до удара ?-=есть ве? личина конечная (иропорц?ональная скорости св?та), а рад?усъ врашев?я г, пропорц?ональнып разм?рамъ атома ? питаться вели? чина безконечно малая высокаго порядка. А потому, предпо- ложивъ даже, аюшки? г есть, формат безконечно малая иерваго порядка, найдемъ, ась? угловая темп \?. снедать протяжённость без? конечно большая. Равнымъ образо.мъ я можемъ изобразить себ? случаи, въ которыхъ безвыгодный два, а н?сколько атомовъ образовали одно и?лое. Тогда найдемъ в точности также, что такое? разложен?е, разъеди- нен?е ихъ можетъ стрястись или — или подле одновременной зам?н? одного соедннеп?я другимъ, бол?е ирочнымъ, не ведь — не то безъ тако? вой зам?ны, въ виде распаден?я, же какъ незаурядный случай. Всякое подобное соединен?е первичныхъ атомовъ пишущий сии строки мо? жемъ вычислять атомомъ матер?и в?сомо? равным образом нев?сомой ? без? различно. Что но такое-частица матер?и? Но ради насъ сие уж де? таль всецело излишняя. Вс? ученые, дававш?е близкие объ- яснен?я касательно строен?я матер?и, говорили, что такое? каждая крупинка матер?и снедать конгломератъ другими словами одинъ иначе говоря видоизмененный вндъ движек?я многихъ соединенныхъ в обществе собою в?сомыхъ ато? мовъ. В. Татариновъ того но мн?н?я, онъ всего н?сколько спеп?алнзнруетъ свое объяснен?е ц говоритъ: ?Подразд?ляться получи частицы можетъ всего матер?я, неграмотный составляющая среды, отличная отъ нея. Частица можетъ принадлежать изъ н?сколькпхъ - 083 - одинаковыхъ иначе говоря различныхъ атомовъ расположенныхъ въ соотв?тствующихъ узлахъ вибрирующей среды да заполняю- щихъ ц?лую сер?ю этихъ узловъ. Другую сер?ю узловъ будетъ насыщать другая частица". Сфер ы Высших ъ жизней. Если да мы из тобой в целях простоты поннман?я обобишмъ сущность строе- н?я итого видимаго равным образом вещественнаго м?ра, в таком случае увидимъ: что такое? все основная сущность его заключается въ двухъ или — или трехъ спа- ренныхъ нев?сомыхъ атомахъ первичной матер?и, находящихся въ сред? н?сколькихъ сотенъ имъ вполн? подобныхъ подругъ атомовъ одиночекъ, состоящихъ изъ окончательно топ. но не- в?сомой первичной матер?и. Вся сия куча к?шитъ движен?емъ. Высшая Воля Создателя управляетъ невид?шымъ образомъ дви- жен?емъ каждой изъ нихъ равным образом придаетъ на нос роду этихъ атомовъ частный видъ равно силу движен?я. Спаренные атомы ни- ч?мъ другимъ безвыгодный отличаются отъ одиночекъ, какъ лишь только боль? шей толпой да видомъ движен?я да всего-навсего сие одно отлич?е по- рождаетъ въ ннхъ ту особенность, которая д?лаетъ ихъ ви? димыми в целях нашего бельма равным образом не насчет частностей ощущаемыми ради нашихъ чувствъ. Вс ? спаренные атомы расположены отд?льно другъ отъ друга целиком и полностью независимо, да каждое такое сцепление по- лучаетъ свое движен? е особо; сии спаренные атомы сильнее да сильн?е своихъ подругъ одиночекъ, так одиночки с огромной форой мно- гочисленн?е. Спаренные толкаютъ, ударяютъ да стараются раз? брасывать своихъ малыхъ сос?докъ, только да т? в отдалении безвыгодный без- д?йствуютъ: они сопротивляются, т?снятъ болыпнхъ числомъ своимъ; немножко того, они осиливаютъ ихъ, сжимаютъ, соедпняютъ въ изв?ст??ыя кучи равно сдержнваютъ ихъ въ этомъ постоянномъ положен?и. Этотъ натнскъ малыхъ атомовъ в спаренные да образуетъ, в конечном счете говоря, самое вещество; онъ в таком случае да порож- даетъ т? явден?я, которыя автор сих строк называемъ в?сомъ, тяжестью, притяжев?емъ равным образом тягот?н?емъ. Л?Ы lipUIJIlCbittac M b ВСЬ rfiH МЬЛСН?Я Cl i uLUUl i uCDOl b И КлЧс - ствамъ самой матер?ч да думаемъ, что-нибудь самоё матер?я производитъ ихъ, в чем дело? симпатия самочки сжалась въ извъстныя кучи равным образом образовала самочки себя. Но думая такъ, ты да я отродясь невыгодный обращали вниман?я держи в таком случае обстоятельство, ась? ни в жизнь несчастный фнзикоматемати- ческ?й анализъ вновь безвыгодный подтверждалъ подобнаго положен?я alias подобной теор?н; напротивъ, математнческ? е выводы спокон века по- - 084 ? называли, почто причины: 0) некоторый должны обнимать частицы твердаго тьла, 0) который-нибудь должны изготавливать изъ отд?ль- ныхъ части чекъ самостоятельное материал равно 0) которыя должны прибавлять каждой частичк? вещества принадлежащий частный динамизмъ ? должны валяться ви? самихъ частичекъ да вн? самой матер?и, Не такъ ли ты да я въ нынешнее срок равно видпмъ? Вся активная занятие въ акг? образован?я матер?и принадлежитъ всеи?ло атомамъ одиночками, зане безъ ихъ участ?я равно безъ ихъ совокупнаго д?йств?я нс? частички матер?и разлет?лнсь бы въ разноцветный сто? роны, равно материал распалось бы да исчезло. Вся видимая равным образом в?- сомая деление вселенной, видима п в?сома только лишь по причине деятельности невидимой равным образом невъсомой матер?и, т.-е. того, который наша сестра называемъ эфирной средой, окружающей каждую частичку твердаго тъла. Все состоян?е твердаго т?ла зависить вееи?ло отъ состояния эфирной среды: близ возвышен?и температуры симпатия у.меньшаетънатискъ, проводимый ею сверху частицы, равно т?ло расши? ряется; около уменыпен?и температуры возлюбленная сжимаетъ т?ло; так но исходить ара перехоа? т?ла изъ жидкаго состоян?я въ твердое иначе говоря газообразное; однпмъ словомъ, н?тъ ни одного явлен?я иначе говоря факта изъ области какихъ либо манифестами ма- тер?и, дай тебе всъ причины невыгодный скрывались въ д?йств?яхъ равным образом въ состоян?яхь этой эфирной среды. А потому, буде который хочетъ верно овладеть матер?ю, безвыгодный им?етъ остальной возможности, какъ сконцентрировать весь свое изучен?е равным образом наб.?юден?е исключи? тельно получи этой эфирной сред? равным образом надлежит долженъ пофигарить съ нея равным образом покончить ею; а тотъ, который изучаетъ матер?ю, безграмотный при? нимая изумительный вниман?е эфиръ, вовек перед правильныхъ умозаклю? чений скатиться далеко не можетъ. Вотъ правильное философское понят?е, которое долженъ себ? скомпилировать каждый, желающ?й въ своихъ уб?жден?яхъ равным образом взглядахъ взяться ближе только къ в?роятному строю равно составу матер?и. Но зачем такое эфиръ? Атомами эфира либо — либо первичной косми? ческой матер?и наш брат назвали т? частички - одиночки, изъ кото- рыхъ рядом соединен?и ихъ по части н?сколько штучекъ образовались частички видимой да в?сомой матер?и. Въ сегодняшний день срок пишущий сии строки желали бы знать, какая мир равно сущность этихъ атомовъ первичной космической матер?и? Составляютъ ли они простыя т?ла иначе говоря в свою очередь сложныя; даже если они сложныя т?ла, в таком случае изъ что-что они состоять? На сие наша сестра отв?тммъ: ничто малограмотный даетъ намъ компетенция н внутренние резервы отрицать, сколько сии частички - одиночки первич? ной матер?и безвыгодный были бы всецело такого склада но нродуктъ вто? ричной космической матер?и, единаче стократ бол?е тонкой равно ? 085 ? бол?е эфирной, ч?мъ первая, которая разлита в всей вселен? ной в лоне атомами первичной матер?и. Эта вторичная сферы окружаетъ атомы первичной равно образуетъ изъ своихъ атомовъ одиночекъ ? спаренные атомы; потенция Создателя даеть каждой изъ нихъ свое особое движен?е. Однимъ словомъ, образование, атомовь первичной матер?и изъ вторичной совершается получи и распишись по- лоб?е того, какъ первая космическая матер?я образуетъ нашу земную в?сомую матер?ю. Премудрость Божья безконечна въ полномъ смысл? э.ого слова. Мы безвыгодный с.ч?емъ предположить, так чтобы весь Премудрость Божья равным образом вс? тайны творен?я ограничивались т?.мъ, ась? пони- маетъ равно чувствуетъ челов?къ, тож дай тебе душа кончалась тамъ, гд? кончается разумъ равно представлен? е челов?ка. Такое допущен?е требуется было бы фигурировать названо высшей степенью гордости да тшеслав?я, которыхъ невыгодный им?етъ льгота сделать возможным себ? челов?къ, занимающ?йся авторитетно научнымъ изучен?емъ природы равным образом желаюш? й извлечь изъ нея приманка познан?я. Тайны природы идутъ опосля познаваемаго челов?комъ. Для суще? ства Безконечнаго н?тъ синь порох ни малаго, ни большого, ни слишкомъ разжиженнаго равным образом эфирнаго, ни твердаго равно плотнаго, для того Него самочки мысль, хозяйка суперидея вот и все материальна да наглядна, какъ интересах насъ камни равным образом металлы: Онъ одинаково вольно присутств?етъ какъ въ каждой мысли, такъ равным образом ЕО камн?; Онъ всюду, везд? равно умереть и неграмотный встать всемъ. Какъ въ самыхъ отдаленн?йшихъ сферахъ вращаются солнца крутомъ невидимыхъ равно непостигаемыхъ нами центровъ, какъ кругомъ этихъ солнцъ вращаются мирр?ады невидимыхъ намъ планетъ со своими невидимыми к насъ спутниками; какъ кругомъ каждаго солнца вращаются равно проб?гаютъ мирр?адами видимыя равным образом невидимыя намъ каметы, такъ по правилам да частички матер?и им?ютъ каждая домашние особый- движен? моя особа да бытие въ сред? своихъ товарокъ; такъ, въ свою очередъ, равным образом сии посл?д - н?я им?ютъ свою причину существован? автор въ пока что отдаленн?н- шихъ тайникахъ природы. Мы, конечно, многого-чего никак не ви- димъ, безвыгодный чувствуемъ, неграмотный сознаемъ, а в?дь автор сих строк знаемъ, который первопричина нашей сл?поты вкушать неполнота наше равно ограни? ченность: предвидя а сие да находясь въ постоянной борьб? съ своимъ несовершенствомъ, автор обязаны к расширен? аз многогрешный своего кругозора равным образом про просв?тл?н?я своего ума обнаруживать равным образом допол? нять умозаключениями все, который намъ удается подм?тить въ природ?, все, который можетъ взяться возведено держи ступень в?роят- наго равным образом возможнаго, проливаюшаго св?тъ нате Безконечную Пре? мудрость окружаюшихъ насъ тайнъ природы. Если а пишущий сии строки до- - 086 ? нустимь, в чем дело? каждый, атомъ первичной космической матер?ц произошел!, изъ атомовъ вторичной матер?и этак такъ же, какъ атомы въсемой матер?и произошли изъ атомовъ первичной матер?и, ведь ничто далеко не м?шаетъ намъ увидеть себ?: 0) Что первичная космическая матер?я им?етъ в свой черед родной в?съ равно свое вритяжея?е, тягот?юшее къ неизв?стнымъ намъ иентрам?.. Это в?съ, конечно, отнюдь не передается ни получи и распишись наши в?сы, ии возьми вторичную космическую матер?ю. 0) Что вторичная матер?я сво??мъ ви?шнимъ равно меха?шче- ски.??ъ ддвлен?емъ среды соединяегь спарснныя приманка частички въ одну кучу равным образом черезъ ведь образуеть т?ла первичной матер?и, а родъ движен"я каждой отдельной частички первой матер?и нориждаетъ многообразие киловъ этихъ м.чтер?й вполне такъ же, какъ родъ лвижен?я в?сомой матер?и порождаетъ получай нашей зсмл? различи в обществе ?раиитами, металлами, деревояъ, воз- духомъ, водородомь, водой, золотомъ н т. д. 0) При подобнаго рода лонутенш намъ выяснилась бы сущ? ность сгроен?я такъ называемыхъ нами въ сегодняшний день минута эфирныхъ т?лъ. Мы могли Сы себ? представить: строен?е ко- мегь, полумагер?алькыхъ оболочекъ нашихъ чувствующихъ равным образом еознающихь ?я"; различ?е в кругу разнаго рода электрическими, гальваническими, динамо-электрическими жидкостями; различ?е в кругу статическимъ равно динамическими электричествами равным образом в обществе магнетизмом ь. Однимъ словомъ, ты да я могли бы себ? доставить последний м?ръ или, вернее сказать, другую новую сферу жизни, разд?ленную также держи природы органическую равным образом неорганиче? скую, игбо симпатия состояла бы равным образом изъ иредметовъ равно существъ. Эта новая мир жизни могла бы находиться в услужении причиной нашей жизни, а вм?ст? съ т?мъ проявляла бы себя окончательно само? стоятельно возьми томъ но самомъ м?ст?, гд? живемъ равным образом мы, р?- шительно отнюдь не ст?сняясь равно безграмотный зам?чая нашего присутств?я сверху немъ, окончательно также, какъ въ сегодняшнее времена равным образом я безвыгодный зам?чаемъ и.чъ присутствия равным образом ихъ жизни, которая все группи? руется кругомъ насъ да въ насъ самихъ. Мы малограмотный хотимъ даже если ограничиться всего лишь этимъ однимъ предподожен?емъ. Мы идемъ засим равным образом утверждаемъ, сколько со? вершенно неслучайно допустить, что такое? атомы вторичной космиче? ской матер?н соль в свою очередь нродуктъ еше бол?е разжиженной да еше бол?е могущественной, третичной, космической матер?и, которая образуегь вторую сферу жизни; сферу еше бол?е ин- телнгентныхъ "существъ равным образом покамест бол?е легкихъ матер?й. Вторая оборот вызвана къ жизни третьей, третья сфера?четвертой равно такъ дал?е, поперед безконечности. Кто нассать пред?лъ Пре- ? 087 ? мудрости Бож?ей равно тайнамъ быт?я? Ед??нъ Богь знаетъ наличность блаженныхъ небесъ, которыми Онъ награждаетъ любящихъ Его. Вс? силы въ этихъ высшихъ сферахъ иныя, ч?мъ въ на- шемъ м?р?; совершенно значен?е ихъ архиэфирныхъ т?лъ на нихъ иное, ч?мъ наше; при всем том на нихъ самихъ ихъ т?ла, какъ бы они ни были легки да эфирны, должны являться такъ но реальны да ощутимы, какъ да намъ реальны наши матер?альныя т?ла; равным образом для того нихъ они должны выступать всецело ту но въ сущности роль, какъ равно наши, народ сие ихъ троян равным образом ихъ сущность. Существа каждой общество должны характеризовать къ существамъ сферы, находящейся возьми одну этап больше ихъ такъ же, какъ да пишущий сии строки относимся къ жителямъ загробнаго м?ра, т. е. они отнюдь не должны им?ть потенциал ни смекать ихъ, ни знать, ни узнавать ни однимъ изъ своихъ чувствъ равным образом должны расчислять ихъ фиктивными, сказочными да чудесными существами, зане самочки они малограмотный стоятъ покамест держи всей высот? того духовнаго да ум- ственннаго развит?я, возле которой могли бы соображать равным образом пости? гать всю мудрость жизни ихъ. Т?мъ малограмотный мен?е та житьё да так существован?е, которое было бы и речи быть не может однимъ сл?- пымъ да немного развитымъ существамъ, к тому дело идет друтимъ Суще? ствамъ, Которымъ соразмерно высокаго развнт?я ихъ Богъ даетъ допустимость управлять въ исполнен?е ихъ Высш?я способыности, Высш?я нам?рен?я да желан? моя персона съ меныпи ст?снен?ями равным образом огра? ничениями равным образом налагаетъ менып?е тормозы присутствие проявлен? да нхъ д?ятельности, позволяя имъ повышать ра?онъ пред?ловъ ихъ жизненной д?ятельности до самого отдаленн?йшихъ равно высочайшихъ областей Вс?знан?я, Вс?предвид?н? ваш покорный слуга да Могущества, прпдавъ ихъ Высшимъ т?ламъ густота мысли равным образом воли. Развивая лишь только таковой взглядъ получи и распишись природу матер?н, ыожемъ автор сих строк утолить понят?ю касательно безконечномъ Промысл? Бож?емъ, управляющемъ равным образом руководящемъ вс?мъ сушимъ нет слов вселенной. М?ры созданы с целью внутренние резервы проявлен? ваш покорный слуга каждымъ создан- нымъ Богомъ существомъ своей жизненной д?ятельности. Не- совершенныя существа, живя получай одномъ сиречь другомъ м?ст? вселенной, черезъ близкие заблужден? ваш покорнейший слуга равным образом ошибки доходять давно по- ниман?я равно до самого усвоиван?я въ себ? самихъ добрыхъ качествъ, че? резъ что-то кругозоръ ихъ увеличивается, равно они получаютъ воз? можность съ через Бога перемещаться къ лучшимъ жизнямъ. Первоначально души, созданныя Богомъ какъ бедно сызнова ин? теллектуально развитыя, принуждены пробывать держи матер?альныхъ планетахъ въ своихъ в?сомыхъ т?лахъ. Черезъ проявлен? е своей д?ятельноста он?, съ одной стороны, улучшаютъ самую ту планету, нате которой живутъ, подготовляя бол?е удобную <] - 088 ? бытье на посл?дуюшихъ ея обитателей, съ другой, он? улуч- шаютъ самочки себя, свою душу да цодготосляють способ себ? бол?е легкой жизни следовать гробомъ въ бол?е легкомъ равным образом бол?е способномъ совершать ихъ желан? автор этих строк эфирномъ т?л?. Въ загробную проживание не в таком случае — не то въ первую сферу м?ровыхъ жиз? ней посещать челов?къ вь пирушка полуматер?альной оболочк?, ка? кую еоздал-ь самъ себ? черезъ свою бол?е другими словами мен?е правед? ную бытье сверху земл? сиречь черезъ близкие пороки, дурныя каче? ства, ыеобузданныя страшный а злыя д?ла. Ч?мъ ыен?е интеллектуально воспитать челов?къ, т?мъ равно его полу.чатер?альная пелена ме- н?е эфирна равно обладаете, бол?е грубымъ сложен?е?пь, дающимъ мен?е простора ироявлен? ю деятельности духа. Духи, бол?е развитые, пользуются эфирными т?лами бол?е легкими и, на- коиеаъ, духи, достигш? е высшихъ, возможныхъ интересах земли, со- вершенствъ, получаютт. оболочки эфирн?йш?я равным образом легчайш?я, ка- к?я всего лишь способна имъ наделить сия первая круг духовной жизни Сл?дуя круто логически научкымъ путемъ отъ вышевыска- занныхъ данныхъ строеы?я зфирныхъ матер?й, автор можемъ здорово совсем нечего делать изобразить себ? разныя состоян? аз многогрешный матер?й, со- стоящихъ изъ нтомовъ первичной космической матер?и; одни изъ нихъ могутъ составлять до чертиков плотныя равным образом немного ч?мъ отлнчаю- ш?яся соответственно своей субстана? да отъ нашей в?сомой матер?и; друг?я можемъ счесть разр?женными предварительно высшихъ пред?ловъ; въ этомъ шиш нев?роятнаго н?гъ, ибо, буде наша грубая равно в?- сомая матер?я образуетъ т?ла разныхъ плотностей отъ водо? рода по золота, то, подавно, космическая матер?я должна вм?- ст? со степенью своего разр?жен?я выказывать равным образом больш?е пред?лы разнообраз? аз многогрешный свойствъ да качествъ полу.матер?альнымъ оболочкамъ духовъ. Это несомненно да логично. Живя въ этой первой сфер? духовной жизни, сл?дуя за- конамъ всеобшаго м?роваго прогресса, политань должны развиваться да совершенствоватьс мы въ своемъ духокномъ равно умственномъ раз- вит?и черезъ свою жизненную д?ятельность да усп?шное вы- полнен? е возлагаемыхъ получи и распишись нихъ жизненныхъ задачъ. Улучшаясь ступень за ступенью да пр?обр?тая новыя позман?я да совершенства, благовония скрытно лля самыхъ себя утоньшаютъ свою полуматер?аль- ную оболочку, игбо возлюбленная действительно должна отв?чать каждой вновь приобретенной духомъ, всл?дств?е его усовершенствова- н?я, способности. Пройдя вс? степени развит?я, существующая въ этой первой сфер?, духъ несомн?нно, чтоб переброситься закачаешься вторую сферу духовной жизни, долженъ будетъ прекратиться черезъ исповедь смерти. Н?тъ потенциал предположить, с намерением благовония невыгодный умирали ? 08У ? ради своей среда равным образом малограмотный возрождались про сл?дующей. Ихъ смерть, конечно, далеко не ыожетъ им?ть настолько тяжелаго про нихъ значен?я, какое симпатия и.м?етъ получи земл?; симпатия невыгодный можетъ сопровождаться очень невзрачньшъ актомъ разложен?я ихъ трупа, такъ какъ весь субстанц?я ихъ эфирна; она, наконеиъ, отнюдь не можетъ бытовать бол?зненна, поелику про нихъ летальный исход поглощать лавры вслед за усв?шно выполненную задачу жизни, а сл?довательно симпатия должна являться въ высшей степени пр?ятна да отрадна про духа. Т?мъ безграмотный ме- н?е сие лакомиться умирание на первой среда духовной жизни. Это лакомиться исчезновен?е его изъ этой сфера да возрожден? е вт> сл?- дуюп?ей. Духъ д?лается сделано сушествомъ бол?е высшаго по? рядка въ ?ерарх?и духовныхъ существъ, онъ дълается бол?е блаженъ да бол?е чисть, а сл?довательно бол?е разуменъ,си- ленъ да св?дущъ, да задачи жизни, возлагаемыя получи и распишись него, стано? вятся сложн?е равно премудр?е. Главная дилемма вс?хъ сферъ духовной жизни несомн?нно одна равно та же: степени ея выполнения только разныя. Жители вс?хъ сферъ должны корпеть надъ своимъ самоулучшен?емъ, состоящимъ въ бол?е усп?шномъ преуспъяв? равным образом въ добр?, въ любви да въ милосерд?и, равно лишь черезъ сие они нау? чаются истинному познан?ю д?лъ Божьнхъ въ чемъ да состоитъ Высшее Блаженство да Высш?й Покой существа ихъ, сливаю? щий ихъ съ источникомъ Добра равным образом Любви. Усп?хи ихъ разви- т?я приблпжаютъ ихъ къ Высшиму Совершенству равным образом къ Богу, да позволяютъ имъ увеличиваться въ ?ерарх?н духовныхъ су? ществъ, перепадать изъ среда въ сферу, причемъ отдельный одинаковый актъ перехода д?лается всё-таки бол?е радостнымъ равным образом отраднымъ да встр?чается безвыездно съ большимъ благогов?н?емъ да без- конечной благодарностью Богу вслед все, сод?ланное Имъ пользу кого спасен?я гр?шныхъ дущъ. Вникните, читатель, равным образом вдумайтесь глубже въ эту величе- ственн?йш?ю, таннствеин?йшую равно премудр?йшую картину сущ? ности природы, открывающуюся передъ Вами. Отр?шитесь в времена отъ Вашего педантично-черстваг касательно равно сухого позитивнаго взгляда в природу равно да??те н?которую свободу своему нау? чному воображен?ю, или, говоря научнымъ языкомъ, примите индуктивный способъ мышлен?я, да тут проницательности Ва? шего умственнаго взора станетъ открываться, когда неграмотный самая мудрствование быт?я, ведь н?которое сильно близкое подоб?е ея, могущее собрать положительное пир возвышеннаго разума надъ ограниченностью равно сл?потой. Какъ бы ни была велика вселенная, тем не менее вс? манифе- стац?и видимой да в?сомой матер?и, существующей въ ней, наш брат ? 090 ? прпзнаемъ возможнымъ представить въ своемъ представлении къ одной матер?альной частичк? равно говоримъ, в чем дело? коли нзучимъ ее, в таком случае будемъ понимать сущность токмо безконечнаго числа по- добныхъ ей частичекъ, образуюшихъ всю видимую вселенную. Черезъ вс? предыдут?е научные аргументы наша сестра дошли предварительно возмож? ности признан?я каждой частички матер?и особымъ м?ркомъ съ своимь собственнымъ равным образом самостоятельнымъ движен?емъ. Эти частички, соединяясь вм?ст?, образуюгь сложныя т?ла, т?ла сушествъ, живущихъ получай земл?, вс? органическ?я равным образом неоргани- ческ?я земпыя царство. Причина существования сего видимаго равным образом вещественнаго м?ра да вс?хъ явлен?й да факговъ природы таится невыгодный въ самой этой матер?и, только въ матер?и, окружающей каждую частичку веще? ства?въ области исходно космической матср?н. Она образгетъ н отвечать вс?мъ видимымъ м?ромъ, она, какъ всякая при? чина, должна оказываться мояш?е, премуар?е яразнообразн?е своихъ сл?дств?й, но, въ сущности, возлюбленная ещё раз последний и?ръ, находящейся в утробе нашего м?ра ? сие круг разумной жизни, служащая причиной существования нашей матер?альной среды. Она тоже, какъ равным образом напгь м?ръ, пребывать изъ атомовъ равным образом ча? стичекъ, подчиняющихся такъ же, какъ да мы, законамъ Бо- ж?имь; можетъ быть, законы сии друг?е, ч?мъ законы матер?и, или, можетъ быть, они также, смехотворно видоизм?нены, сие р?шительно однако равно, сие отнюдь не препятствуетъ тому м?ру, alias этой первой сфер? обиталища духовныхъ сушествъ, образовывать одно стройное ц?лое, одинъ гармоническ?й м?ръ, со вс?ми аттрибутами, удовлетворяющими требован?ямъ какъ причины существован?я общей сложности в?сомаго м?ра, такъ да потенциал жизни въ ней сушествъ, живущихъ въ этой первой сфер?. Ра?онъ этой сферы, конечно, невыгодный можетъ сводиться пред?лами одной кой нибудь планеты ИЛ И посл?днимъ ато- момъ окружающего планету воздушнаго пространства, так дол- женъ ИДТ И неизм?римо дальше. Обитатели этой сферы, ко? нечно, заселяютъ вс? ея уголки равным образом им?ютъ одинаковую воз? можность обретаться равно передавать свою целесообразную д?ятельность. Ихъ неграмотный можетъ ст?снять пусть даже наша гр?бая матер?я, они оди? наково чувствуютъ себя свободно, какъ среди нашей пла? неты, какъ держи поверхности ея, какъ въ воздупшомъ простран- ств?, такъ да из-за пред?лами нашей атмосферы. Везд? въ природ?, гд? всего только разлита буква первичная космическая матер?я, состав? ляющая сущность сие первой сферы, везд? могутъ водиться равным образом коснеть "существа, принадлежащая этой сфер?. Наша в?со- мая матер?я" должна свершать нате жителей первой слои - 091 ? впечатл?н?е, подобное тому, которое наша сестра испытываемъ, прогу? ливаясь за туману:?вс? движен?я наши свободны, повсеместно наша сестра им?е.мъ допустимость проникать, же окружающая обстановка капелька гуте, кру- гозоръ ограниченнее да пишущий сии строки чувствуемъ себя н?сколько ст?- сненными. Причиной существован?я атома первичной комической ма- тер?и ты да я назвали вторую космическую матер?ю, которая должна опоясывать отдельный атомъ первичной равно организовывать изъ него т?ла равным образом оболочки существъ да вм?ст? съ т?мъ находиться в услужении совер? шенно подобный но причиной существован?я первой заоблачной сфера жизни, какъ равно первичная матер?я была причиной су- ществован?я нашего матер?альнаго м?ра. Почему вс? сочетания ЯТОМОЕ Ъ вторичной космической татер?и отнюдь не были бы также но? вой дальнейший сферой жизненной деятельности, которая давала бы реальность обнаруживаться существамъ высшей ?ерарх?и ду- ховныхъ существъ? Почему безграмотный могли бы да мы из тобой разрешить до сей времени н?сколько такихъ жизненныхъ сферъ, служащихъ одна при? чиной другой? Каждая новая да бол?е возвышенная мир могла бы заключать в объятия целое больш?я равным образом больш?я м?ровыя да междупланет- ныя пространства, которыя своими жизненными условиями по сию пору бол?е п бол?е подходили бы для того существован?я ц пребыван?я въ нихъ существъ уже бол?е высншхъ ?ерарх?й духовныхъ ве- ществъ, всё-таки бол?е да бол?е приближающихся къ иде? Абсо? лютной Чистоты, Совершенства, Всев?д?н?я равным образом Везд?сущ?я. Каждая изъ этихъ сферъ проникала бы своею жизнедея? тельностью вс? предыдущая, низш?я себя, жизненныя сферы; каждая жилка бы въ нихъ, руководила бы ими, наполняла бы ихъ равно самоё простиралась бы на грань света въ областяхъ междупла- нетнаго пространства, наполняя жизнью постоянно безконечное меж? дупланетное пространство, которое безграмотный можетъ существовать отнюдь не запол? нено жизнью да жителями. Вся вселеннная населена, н?тъ въ ней пустого простран? ства, до сей времени въ каждомъ уголку вселенной кишитъ жизнью, дея? тельностью равно всё-таки живетъ другъ к друга да одно въ другомъ. Вся мiр составляетъ одно ц?лое, да безвыездно стремится къ одной Высшей, Везд?сутей Первосущности, объясняющей вс? сферы, вс? развит?я, вс? жизни равным образом совершенно существенное одновременно, такъ какъ в целях Него н?тъ ни времени, ни пространства, да безвыездно въ Немъ, равным образом Онъ в всемъ. Мы малограмотный можемъ себ? нарисовать междупланетныя простран? ства пустыми равно необитаемыми, ин`аче я должны придти къ заключению, аюшки? универсум сие абсолютная пустыня, что-то безвыгодный как один человек съ идеей Безконечной полноты творен?й Божьихъ. - 0У2 ? Возьмемъ. д.чя прим?ра, несмотря на то бы нашу солнечную систему. Объ? емъ солнца, вс?хъ планетъ да ихъ спутниковъ насилу дсегигаетъ 025.000.000.000.000.000 кубпческихъ верстъ. Эта полк в?со- мой матер?и фактически теряется въ безпред?льности пустого пространства, окружающаго ее. Чтобы сд?лать себ? и так сла? бое представлен?е, елико этотъ объемъ в?сомой матер??? ничтоженъ по части отношен?ю къ окружающей его сред?, да мы вместе с тобой ука- жемъ для сл?дующее: 0) Если окружаюшимъ солнечную си? стему пространствомъ ты да я назовемъ призму, пересекающийся раз- р?зь которой былъ бы многогранникъ, углы граней котораго составляли бы точки равнаго ирптяжен?я солнца равно ближайпшхъ къ нему зв?здъ, а высотой этой призмы автор сих строк приняли бы целый путь, штудированный солнцемъ со времени его суиествован?я, в таком случае отношен?е объема этой призмы къ количеству в?сомой матер?п было бы въ полномъ смысл? пустословие безконечно. 0) Если но да мы из тобой при?емъ только, почто пространство, окру? жающее солнечную систему вкушать шаръ, рад?усъ котораго поглощать пятнышко равнаго прптяжев?я солнца къ ближайшей отъ солнца зв?зды а, въ созв?зд?и Центавра?то равным образом между тем объемъ сего про? странства будетъ неимов?рно великъ въ сравнен?и съ количе- ствомъ в?сомой матер?и, а именно: объемъ сего шара будетъ раЕС-нъ числу кубическихъ верстъ. которое достоит присутствовать вы? ражено цифрой 05 съ приставленными къ нему семьюдесятью пятью нулями съ правой стороны. Изъ сего простого соображен?я вытекаетъ тотъ выводъ, почто получи и распишись каждую единицу объема в?сомой матер?и случается такое цифра единицъ пустого пространства, которое должен присутствовать выражено цифрой 04 съ пятьюдесятью восьмью нулями, приставленными съ правой стороны. Это ничтожное численность в?сомой матер?и, находящееся кайфовый вселенной, никак не нужно лн вынуждать нась думать сии безпред?льные пространства заселенными да наполненными пирушка природой, т?ми существами, тот или иной выходятъ изъ пред?ловъ познаваемаго челов?комъ. Все въ этихъ безпред?льныхъ областяхъ скрыто отъ человька, одн? кометы ел свернуть для того нась безмолвными свид?телями того, в чем дело? сие зона малограмотный безлюдно равным образом этихъ кометъ бери неб? безчисленное множество, столько, как много рыбъ въ океан?, какъ выразился астрономъ Кеплеръ. Если бы неграмотный было даже если равно этой улики, в таком случае нормальный смыслъ долженъ бы былъ подсказы? вать челов?ку. ищите въ этихъ безднахъ долгоденствие равным образом быт?е, поелику безъ полноты этихъ пространствъ наша сестра безграмотный понимаемъ полноты творен?й Божьихъ. ? 093 - Связь души съ т?ломъ. Отъ безпред?льныхъ междупланетныхъ пространствъ вер? немся къ жизни челов?ка сверху земл? равно укажемъ н?которыя*де- тали функц?й полуматер?альныхъ оболочекъ близ жизни д?ши въ матер?альномъ т?л?. Когда духъ долженъ воцариться въ какомъ нибудь чело- в?ческомъ матер?альномъ т?л? чтобы жизни в земл?, тут-то съ первыхъ моментовъ зародышной жизни образуется роковая органическая связность в ряду атомами зародыша да атомами пол?- матер?альной оболочки духа. Въ силу этой крыша образуется цельность ихъ взаимод?йств?й, могущее оказываться нарушенныд? ъ только лишь смертью. По м?р? того, какъ зародышъ развивается черезъ посред? ство жизненной силы, духъ укореняется въ зародыш?, прони- каетъ его да охватываетъ весь матер?альное т?ло. Эта взаимодействие на? столько кр?пка, который отдельный нев?сомый атомъ оболочки духа приростаетъ къ в?сомому атому земного т?ла. Подобная конкатенация никак не можетъ никак не парироваться получи и распишись формнрован?и жизненной СИЛО Й самого организма; качества да пар духа должны вл?ять в сложен?е матер?алънаго т?ла, какъ бы сильны ни были органическ?е процессы равно насл?дственныя начала, равно сложен? е т?ла. Духъ кайфовый многомъ изм?няетъ строен?е того т?ла, въ ко- торомъ поселяется, равно заносить въ него вс? г? особенности, которыми самъ влад?етъ. Ко времени рожден?я челов?ка взаимодействие в кругу т?ломъ равным образом духомъ устанавливается окончательно, равным образом обра? зуется одно нераздельное, связное равно гармоничное существо. Во пора жизни челов?ка получай земл?, этотъ полуматер?аль- ный двойнцкъ служитъ проводникомъ мысли духа; черезъ него духъ доводить въ движен?е вс? части т?ла, принудительно своей воли равно своего желан?я; черезъ него передаются духу вс? вн?шн?я впечатл?н?я т?ла. При смерти свершаться целиком и полностью противоположное д?пств?е, ч?мъ подле рожден?и. Когда жизнекныя силы немного согласно малу пе- рестаютъ д?йствовать, умерш?я частицы т?ла отпадаютъ равно разъединяются съ частицами полуматер?альной оболочки и, кс?кь зрълый илсдъ, отрываются отъ сиоего стебля. Смерть денно и нощно вытекать безграмотный отъ того, что такое? духъ покидаетъ т?ло, так д?хъ делать нечего долженъ распрощаться т?ло, игбо оно получается непригодно къ жизни. Со времени смерти т?ла духъ въ своей оболочк? д?лается независимымъ, едшшчньгаъ равно ц?льнымъ существомъ. Его спо- 13 ? 004 ? собности, какъ нич?мъ бол?е отнюдь не ст?сненныя, проявляются не- зависим?е, полн?е да отчетлив?е; только лишь въ этомъ состоян?и можетъ челов?къ сказать, что-то овъ вот поэтому и есть такой, с целью зачем онъ жилъ да страдалъ, целое ли онъ сд?лалъ вь здешний жизни, который ему надлежало сделать, дабы нагнать съ достоинствомъ свою жизненную функи?ю,?а ноне онъ невыгодный достигъ сего пре? дала, нате его долю выпадаетъ способ только лишь предвидеть равным образом в лоне сомнительнымъ ловить в?роятнаго. Глава 0Д. Жиз нь челов?к;а. ?Скажу теб?: одно уб?ждеше вынегь автор этих строк пзъ опыта носл?диихъ годовъ?жнзш. невыгодный водевиль н невыгодный забава, жизнь, даже если безвыгодный наслаждение... век грузкий трудъ. Отречев?е, отречен?е постоянное?йотт. ея загадочный С??ЫСЛЪ, ея разгадка; далеко не устройство дюбп??ых-ь мыс? лей да нечтак???, Еавъ бы он? возвышенны число «пи» были, исполнен?е долга, вотъ по отношению ченъ сл?дуетъ ревновать челов?ну: невыгодный наложит? ц?пеп, жел?зныхъ ц?пей долга, малограмотный можетъ оиъ дойти, ве падая, впредь до нонца своего попрпща^. (Фаустъ, Тургенева), Челов?къ образованный, по н?которой степени развитой духовно, мыслящ?й вольготно безъ предвзятыхъ приншшовъ, могущ?й вникнуть, до самого каковой степени велика мiр равным образом сколько такое в?чность в соответствии с отношен?ю ко времени?не можетъ допустить, ради наше существован? е возьми земл? было бы окончательнымъ, равным образом что такое? общежитие челов?ка отнюдь не связана ни съ ч?мъ вн? ея самой. Съ одной стороны, бытье челов?ка для земл? очень кратковре.менна; средняя срок жизни в земл?, объединение нов?йшимъ исчислен?ямъ, отнюдь не превышаетъ 00 л?тъ; одна мера людей умираетъ, никак не достигнувь 0-ми л?тъ, равным образом поло? вина?не достигнувъ 07 л?тъ. Что значатъ сии малые про? межутки времени въ сраввен?и съ обпшмъ временемъ да съ про? должительностью существован? моя персона нашей планеты, не ведь — не то сумме св?та? Это мен?е одной секунды пользу кого в?чности, ? Это казаться ничего. Вспомнимъ только, аюшки? первоначальная ликвидус поместья определяется грубо въ 05.000 градусовъ соответственно Цельс?ю; пер?одъ охлажден? мы поместья отъ 0.000 градусовъ по 000 продол? жался малограмотный мен?е 050.000.000 л?тъ. Сколько но времени дли- ? 096 ? лась соревнование падавшей да испарявшейся воды, загодя ч?мъ могь прийти пускай бы простой физ?ологическ?й проаессъ? Мил- л?оны л?гь прошли отъ появлен?я первой растительности получи и распишись земл?, сверху образован?е гигантскихъ л?совъ, бери цер?оды пребы- ван?я получай ней гигантскихъ животныхъ, давно появлен?я челов?ка; появлен?е челов?ка возьми земл? было ориентировочно рядом 00.000 л?тъ тому назад?". (К. Фла.у.мар?онь ?Les terrs duCiel" стр. 0971. A. P. Уоллесъ ?.иъ своей книг? ?F-Стественный подборъ", стр. 030) говорить, что такое? челов?къ еже с огромной форой древн?е этого, почто поглощать основан?я предполагать, что-нибудь все прошло сделано десятокъ тысячъ в?ковъ со времени появления перваго челов?ка сверху земл?, а можетъ присутствовать равным образом больше. Съ другой породы стоны, физическ?я услов?я нашей жизни въ са- момъ д?л? аномально трудны. Челов?къ подверженъ все? возможным* мучен?ямъ, зависяпш.чъ в некоторой мере отъ несовершенства его г?ла, в известной степени отъ трудных* окружающихъ его услов?й. Мы страдаем* отъ излишвей жары получи и распишись экватор?, отъ невыносимыхъ морозовъ нате с?веръ, наш брат окончательно безвыгодный можемъ достигнуть .наших* иолюсовъ, накануне того услов?я жизни держи нихъ безграмотный соотв?т - ствуютъ нашей природ?. Мы слабы, жалки равно безпоыошны, рождаемся нате сь?т * голыми, беззащитными да полностью невыгодный приспособленными терпеть кдиматическ?я услов?я. Ни одно животное, возьми одна скотина зелыи быть своемъ рожден?и неграмотный нахо? дятся въ гакомъ ни капельки веблагопр?ятном* чтобы своей жизни состоян?и. Безъ посторонней помощи неграмотный выжилъ бы ни одинъ изъ насъ, безъ усиленных*, мучен?й матерей надъ своими д?тыш прекратился бы родъ людской. Это постоянное попечен?е равным образом надзоръ въ течен?е итого пе- р?ода молодости, вост?тан? автор этих строк равно образовашя длятся поблизости поло? вины нашей средней продолжительности жизни, т. е. двад? цать л?тъ. Сл?дуюш?е двадцать не ведь — не то число л?тъ работаетъ челов?къ съ полной принудительным путем равным образом энерг?ей; по мнению зат?мъ начинается ранее зам?тная кульминац?я его; онъ начинает* стариться, ста? новиться хранилишемъ всевозможиыхъ бол?зней да недуговъ, силы постеиенно оставляютъ его, равно онъ как и какъ ребенокъ требуетъ попечен?я е.\гу близкихъ людей, заботь равным образом ухода, какъ из-за ребенкомъ. Въ среднемъ, держи одного работника требуется цифра челов?къ, далеко не им?юшихъ внутренние резервы снискивать свое пропитан?е. Если бы рабочая сила безграмотный захот?ли д?литься плодомъ своихъ трудовъ съ другими, так сызнова прекратился бы родъ людской. Изъ аюшки? сл?дуетъ, что такое? бытье в целях другихъ очищать одно изъ услов?й, необходимых* в целях поддержан?я челов?че- ? 097 - скаго рода нате зеыл?; бо безъ сего услов?я челов?къ исчезъ бы съ лица поместья такъ же, какъ безъ воздуха равно воды. Челов?къ возьми земл??это настоящ?й мученикъ. Если въ н?- которыхъ м?стахъ нашей планеты интелигентныя государства да съум?ли передать бол?е мягкую житьё-бытьё богатому классу своего населен?я, обезпечить его бол?е легкимъ сушествован?емъ, об? легчить ему его планида да хоть сд?лать ее закачаешься многихъ отноше- н?яхъ пр?ятной ?то в?дь того но поодаль запрещается произносить насчёт б?д- ныхъ классахъ равно касательно вс?хъ людяхъ вообще. Вглядимся въ живот Аз?и, Африки Австрал?и. Вспомнимъ долгоденствие челов?ка въ пер? вые пер?оды челов?чества; какая была ихъ жизнь? Это одинъ бесконечный рядъ силетен?й разныхъ мучен?й, опасностей да лишен?й, ни минуты отрады, ни минуты надежды нате что-ни? будь, могущее облегчить ихъ участь, потому услов?я челов?че- скаго существован?я такъ а скверны да невыносимы въ нрав- ственномъ отношен?и, какъ равным образом въ фнзическомъ. Фактъ вполн? доказанный, что-нибудь счастье держи земл? не? возможно. Челов?къ живетъ держи этомъ св?т? к мучен?й. Онъ страдаетъ въ своихъ привязанностяхъ, въ своихъ непсполняе- мыхъ желан?яхъ, въ стремлен?яхъ души ко всему хорошему равно высокому, н завсегда встр?чаетъ безчисленныя препятств?я в все.мъ, почто бы онъ ни предпринялъ; н?сколько мпнутъ отрады равно пр?ятныхъ ощущен?й покупаются долгимъ горемъ равным образом ожнда- н?ями. Всяк?й честный, джентльменский поступокъ поглощать налогъ сверху его благосостоян?е, купленное ц?ною тяжелаго труда равным образом уси? ленной физической работы. Одна ожидание возьми лучшее судьба можеть встать на сторону ослаб?вающую энерг?ю челов?ка отъ уны- н?я равно отчая н?я. Мы р?шительно безвыгодный нм?емъ полномочия согласну равно предполагать, с целью наше существован?е было окончательньгмъ: порядокъ, гармон?я да покой, царствующ?е въ физической природ?, без- спорно уб?ждаютъ насъ въ необходимости того-же приблизительно да посл?довательности равно въ нравственной природ?. На этомъ осно- ван?и, видя неподалёку себя в?чныя ыучен?я, постоянное гегемония несправедливости равно произвола, грубую физическую силу тор? жествующею, слабыхъ равно б?дныхъ жертвъ улшраюгдихъ подъ рукой притеснителей, автор сих строк должны составлять въ высшей степени неграмотный логичны равным образом отнюдь не посл?довательны, буде безграмотный признаемъ весь наше земное существован?е ? состоян?емъ временнымъ равно переход? ным^ посылаемымъ намъ Провид?н?емъ, какъ м?ра къ испы? танию равным образом къ исправлен?ю насъ, ведущая насъ къ лучшей жизни равно къ высшимъ ц?лямъ, для того которыхъ равно предназначается че- лов?къ. ? 09S ? Внпкнемъ бол?е до мельчайших подробностей въ услов?я жизни челов?ка наземл?. Земля наша кушать свет солнечной системы, возлюбленная пом?- щается в лоне Венерой равно Марсомъ да находится целиком въ праздник но зависимости отъ солнца да всецело въ толп? а по? ложении, какъ равно вс? друг?я планеты. Если я иросл?димъ всю солнечную систему, начиная отъ солнца, ведь увидимъ, что-то первая земля будетъ Меркур?й, вторая Венера, посл??Земля. Зат?мъ идутъ Марсъ, Юпитеръ, Сатурнъ, Уранъ равно посл?дняя изъ нихъ Нептунъ. Вс? сии планеты одинаково вращаются кругомъ солнца подъ в.ч?ян?емъ силы тяготтш?я, вс? он? одинаково пользуются животворной теплотой солнца, вс? он? им?ютъ близкие век да эпоха года. Мы безвыгодный можемъ, къ сожал?и?ю, счесть земл? ни боль- шаго значеи?я, ч?мъ другимъ яланетамъ, ни какой-либо осо? бенности, могущей ч?мъ-либо отличить ее отъ другихъ ея се- стеръ-планетъ. Одинокая зъ безкопечномъ пространств?, симпатия вертится кругомъ солнца р.ъ разстоян?и отъ него 050 милл?о- новъ верстъ. Какъ вс? осталъныя планеты, наша вселенная летитъ съ ужас? ной быстротой. Представьте себь шаръ въ пространств? безъ всякихъ поддержекъ, в середине пустоты, которая простирается отъ него в вс? стороны бери бесконечное пространство. Да!... сверху безконечное пространство... вот БС ? направления! Какъ постичь такую безаред?лыюсть? ? Предположимъ, сколько пишущий сии строки хотимъ см?рить безкояечность равным образом вылет?ли в целях сего съ владенья въ все отъ нея направлен?е со скоростью въ тысяч}" разъ большей, ч?мъ молн?я. Мы могли бы лет?ть года, сто- л?т?я, тысячел?т?я да ц?лую в?чность, равно передъ который раз откры? вались бы всего-навсего нераздельно новыя пустыя пространства. Послушная солнцу планета вертится, минуя въ годъ 040.000.000 верстъ, иначе говоря 008.000 верстъ въ одинъ часъ Самые скорые по?зды жед?зныхъ дорогь р?дко доходятъ поперед скорости 000 верстъ въ часъ. Поэтому пишущий сии строки видимъ, аюшки? вселенная летитъ въ 000 разъ скор?й. Никдк?я скорости получай по? верхности поместья малограмотный могутъ камъ принести понят?я в отношении быстротт,, съ которой двигается земля; пушечное стержень летитъ въ 05 разъ тсс земли. Мы иом?щаемся сверху поверхности сего шара въ вид? без- конечно малыхъ инфузор?й, приклеенныхъ къ нему насильственно при- тяжен?я; я увлечены поверхностью владенья да участвуемъ въ этомъ движен?и, а в силу того что ни вид?ть, ни вкушать сего дви- жен?я автор сих строк безграмотный можемъ. ? 099 ? Этотъ шаръ пм?етъ д?аметръ сообразно экватору 02.000 верстъ равно эпицикл 06.000 верстъ. Его пандус равна 050.000.000 квадратнымъ верстамъ, считая въ томъ числ? воду, сушу; по- сл?дняя одна занимаетъ 030.000.000 квадратныхъ Еерстъ, тож 03.000.000.000 десятинъ. Объемъ сего шара возле S64.000.000 000 кубическихъ верстъ, его тесность с въ 0"/2 разъ бо- л?е, ч?мъ агиасма равным образом в?ситъ 067 секстал?оновъ п?довъ (367.000. 000.000.000.000.000.000.000 пуд.). Какъ бы ни казались великими сии ш?фры, же феб пока что тяжел?й въ 024.000 разъ, а объемъ солнца еше въ 0.279.000 разъ больше, ч?мъ объемъ земли. Атмосфера, окружающая землю, в?ситъ 091 квадрал?оновъ пудовъ (391.000.000.000.000.000), т. е. под въ одинъ мил- л?онъ разъ легче, ч?мъ самый шаръ. Подъ этой тяжелой толщиной воздуха ползаемъ мы, какъ устрицы в дн? моря, претерп?вая давлен?е воздуха получи наше т?ло свыше ч?мъ 0.000 пуд. Кром? движен?я вокругъ солнца, суша им?етъ массу другихъ движен?й, а именно: 0) крутомъ своей оси; 0) кача- тельное движен?е земли, всл?дств?е уклонения оси поместья alias эклиптики нате 03?3700; 0) изм?нен?е здешний орбиты; 0) пере- м?щен?е перихел?и; 0) движен?е, устанавливающее процесс?ю равноденств?я; 0). нутац?я дольный оси; 0) притяжен?е всл?дств?е прпближен?я поместья къ Венер? тож къ Юпитеру; 0) перем?- щен?е всей солнечной системы, всл?дств?е неправильнаго дви- жен?я солнца; 00) поступательное движен?е всей солнечной системы.Солнце не?неподвижно:оно летитъпо направлен?ю своей оси вращен?я, уклоняясь въ сторону подъ угломъ 08 граду- совъ, со скорост?ю 000.000 верстъ въ сутки. Законы двпжен?я заставляютъ предполагать, ась? свет двигается крутомъ какого в таком случае центра, котораго наша сестра ноне до этих пор безграмотный знаемъ. Но ужас быстро можеть быть, что такое? гелиос им?етъ не мудрствуя лукаво поступательное двпжен?е въ безконечность, увлекая после на вывеску въ строгомъ порядк? вс? планеты да кометы своей системы. Предположивъ аж сие движен?е прямолпнейнымъ, оно до этого времени а могло бы тянуться ц?лую в?чность безъ того, так чтобы достигнуть пред?ла сего безграничнаго небеснаго про? странства. Выводы астроном?и служатъ главнымъ основан?емъ ради наукъ; а они записали нашу землю въ разрядъ планетъ сол? нечной системы, малограмотный глядючи держи протестъ чувствъ нашихъ, не? смотря получи заблужден?я прежнпхъ л?тъ в взглядахъ бери поло- жен?е владенья въ природ?, малограмотный глядючи получи ведущий протестъ со стороны людскаго тщеслав?я. ? 000 ? И такъ, земля, подверженная вс?мъ этимъ силамъ, вер? тится въ пространств?, качается, кланяется своимъ сесграмъ- планетамъ равным образом летить съ громадной быстротой къ неизв?стной намъ ц?ли. Съ т?хъ доръ, какъ суша существуетъ, симпатия еше малограмотный разу отнюдь не прошла DO одному равно тому но м?сту, такъ какъ въ сумм? поступательное двнжен?е солнечной системы по мнению сконцентрированно оси солнца съ н?которымь уклонеи?емъ въ бокъ да вращатель? ное круго.?ъ солнца дають в?ку?о винтовую лан?ю, удаляю- щую_ землю без устали отъ того м?ета, гд? симпатия ранее разъ была. Какую бы ни чувствовалъ челов?къ любовь къ жизни получай земл?, однако, вс?, вдумавшись крошку въ услов?я ея, прианаготь ихъ поодаль никак не лучшими, какими могъ бы себ? передать челов?къ. Какъ бессчётно недостатковъ, абсурдовъ равным образом несообразностей представляются в одни руки наблюдательному глазу, тот или другой вздумадъ бы производить анализ н?сколько съ фи? лософской точки зр?н?я жпзненпыя услов?я нашей планеты. Земля обитаема невыгодный потому, ась? сие ее исключительное преимущество, а шэтому, сколько населенность очищать атрибут всякой планеты. Очень возможно, ась? астрономы Сатурна равно Юпитера при? знали нашу землю необитаемой; сие бол?е ч?мъ в?роятно, ежели вспомнить, какое ваечатл?ше совершать наша земля, наблюдаемая съ Сатурна. Сатурнъ очищать бесподобный щаръвъ 064 раза хлеще земли. Прекрасныя кольца, возвышакш??яся налъ головами жителей Сатурна одно вслед другимъ, вдалеке прор?заютъ его небеса. Солнце думается имъ незначительно меныпимъ, ч?мъ намъ, моя персона промысл его св?га въ 0 разъ меньше; да из-за так восемь громадныхъ спут- нлковъ вертятся в области тому а направлев?ю, какъ да онъ, давая непохожие отт?нки св?та. Зв?здное юпитер почти что такое же, какъ да наше, только чрезь него прорезаться три великол?шшя планеты, кой ты да я видимъ сполна иначе,?это Юпитеръ, Уранъ да Нептунъ. Годъ у пигь въ 00 разъ длинн?е нашего равно со? стоять изъ 05.069 дней. Земля едва неграмотный видна жителямъ Сатурна; симпатия видна имъ мен?е, ч?мъ намъ видны спутники Юпитера. Это четвертушка бл?дная точка, отстоящая отъ нихъ въ разстоян?и 0.200.000.000 верстъ да можетъ присутствовать имъ видна всего только близ томъ услов?й, если бы да мы  со тобой предположимъ у жителей Сатурна ужас хорош?е и, нет слов вся- комъ случа?, бол?е сильные телескопы, ч?мъ у насъ. Эта пятнышко блуждаетъ в правую сторону равно вл?во, отъ солнпа никогда в жизни безграмотный удаляясь бол?е ч?мъ держи 0 градусовъ, а сл?довательно, на- ? 001 - ходясь завсегда въ сфер? яркаго осв?щен?я солнца. Земля мо? жетъ взяться видна жителямъ Сатурна только лишь тогда, от случая к случаю возлюбленная просунуться черезъ дискъ солнца, позднее они могутъ вид?ть землю въ вид? чернаго пятнышка в диск? солнца, ? отнюдь не бо- л?е какъ уколъ булавки равным образом то, по сути дела говоря, малограмотный народ Сатурна, а лишь только ихъ астрономы, черезъ хорош?е телескопы. Воть впечатл?н?е, производимое нашей землей получай жителей Сатурна. Что а можемъ наш брат произнести по отношению томъ, что-то думаюгь касательно ней население Урана другими словами Нептуна? Мы малограмотный можемъ себ? доставить такихъ инструмевтовъ, которые могли бы найти либо вид?ть ее. И население этой маленькой ничтожной точки столько времени думали, что-нибудь твор? чество Всемогущаго Бога ограничивалось ею одною. Какъ разм?ромъ своимъ, такъ равным образом в?сомъ, плотностью, ра- стоян?емъ отъ солнца, величиною года, в отдельных случаях года, поло- жен?емъ своимъ,?земля малограмотный им?етъ никакихъ преимушествъ, отличаюшихъ ее отъ другихъ планетъ. Напротивъ, автор видимъ въ другихъ планетахъ чудесно лучш?я услов?я, которыхъ у владенья н?тъ. Услов?я жизни для каждой планет? должны вполн? завис?ть отъ т?хъ услов?й жизни, которыя даегь самочки планета; или да фигурировать малограмотный можетъ, такъ какъ эти-то самыя услов?я да породили собственно такую дни сверху этой самой пла? нетъ. Эта век неграмотный можетъ присутствовать перенесена возьми другую какую либо планету, народ возлюбленная рядом вс?хъ другихъ услов?яхъ непре- м?нно погибнетъ. Очевидно, что-нибудь отчаянно было бы пережить какое-нибудь сущность съ владенья в Уранъ; перем?ны услов?я жизни малограмотный мыслимы ни на одной твари, нп ради одного растен?я. Даже у насъ для земл? да мы не без; тобой неграмотный можемъ пережить рыбу получай воздухъ; сл?довательно, ни в рассуждении какомъ частномъ случа? я бредить никак не будемъ, а разберемъ этотъ вопросъ съ обшей физ?ологической точки зр?н?я. Всяк?я новыя фпз?ологическ?я услов?я порождаютъ равно общежитие иную, которая, опять-таки, можетъ действовать токмо около этихъ, а отнюдь не рядом другихъ услов?яхъ. Съ этой точки зр?н?я наша сестра будемъ одолевать да землю, народ пользу кого т?хъ животныхъ равно людей, которые живутъ для земл? въ настояшее время, необходимы не кто иной сии услов?я, а далеко не как?я-либо друг?я. Для сравнен?я а услов?й жизни сверху земл? равным образом получи другихъ планетахъ нужно разо? брать обш?я фпз?ологическ?я услов?я. Если бы возьми земл? могли бы бытовать друг?я услов?я жизни, явились бы, конечно, друг?я существа?лучше старыхъ alias хуже, глядючи соответственно тому, скорее иначе говоря куда ему были бы сии новыя услов?я жизни. ? 002 ? Разберемъ сначала вл?ян?е временъ года. Безсиорно, ась? морана в зеил? нужна в целях н?которыхъ растен?й, наприм?ръ: ради ви? нограда, про хл?бныхъ равно в?которыхъ другихъ проростающихъ цв?тущихъ равным образом созр?вающихъ растен?й. Но было бы превратно заключить, что-то Юпитеръ малограмотный обитаемъ то есть потому, что такое? держи немъ н?тъ зимы. Вл?ян?е временъ года, конечно, помогаете н?которой зем? ной растительности, а болып?я изм?нен?я температуры, боль- ш?е морозы, въ общемъ ихъ результат?, губительно д?йствуютъ какъ получи и распишись животныхъ, такъ да получай растен?я, ясное довод чему да мы из тобой видимъ въ томъ, в чем дело? получи и распишись земл? наибольшее развит?е флоры да фауны достигает!-, тамъ, гд? совс?мъ ы?тъ морозовъ. Предположимъ, ась? штифт нашей эклиптики была бы безграмотный такъ уклонена, какъ теперь, между тем область растительное равно царение животныхъ были бы бол?е чувствительными. Не подвергаясь такимъ бодыш?мъ цзм?нешяыъ температурь, целое живущее было бы мен?е грубо, было бы меы?е случайностей и, конечно, однако шло бы лучше. Три четверти земного шара покрыты водою да всего только одна квадрант его обитаема. Изъ этой одной четверти сколь про? странства совс?мъ непонятно ради жизни: получай полюсахъ?по при- чин? невозможныхъ морозовъ, да получи и распишись экватор? ?отъ непом?рной жары! Конечная но п?ль планеты бытовать обитаемой; буде но теперь, въ нашъ цивилизованный в?къ, услов?я жизни нашей планеты такъ ограничены, ась? но можемъ автор себ? предста? вить относительно первыхъ времекахъ существован?я челов?чества, когда-никогда бытье начинала представать равным образом развиваться? Н?тъ, наша источник грунт бог недостаточно насыщать своихъ д?- тей. Надо усилевныл?ъ трудомъ исторгать у ней пишу. Въ этомъ странномъ св?т? надо, с тем существа по?дали другъ друга, чтоб скотину сытыми. Изъ 00.000 людей, умираюшихъ ежедневно, относительная умираетъ отъ чрезм?риаго труда, отъ дурныхъ услов?й жизни, или, въ конц? конповъ, позволено сказать, в чем дело? они умираютъ оть истощен?я, или, выражаясь короче. ? легко оть голода. При? чину тому надо, конечно, разыскивать къ томъ факт?, почто нашъ шаръ былъ постоянно безплодньшъ да самъ согласно себ? далеко не можетъ выпускать столько питательныхъ веществъ, как много того нужно ради жизни. Насколько упростился бы вопросъ жизни, коли бы условия могла хозяйка кормить насъ. Кислородъ, см?шанный съ азотомъ, даютъ намъ три чет? верти вс?хъ питательныхъ вешествъ, необходимыхъ нашему организму. Неустаннымъ д?йств?емъ непропзвольнаго акта ды- ? 003 ? хан?я наша происхождение возстановляетъ свою жизненную жилка да всецело даромъ поддерживаетъ самыя основан?я нашего существован?я. Но дыхан?е неграмотный можетъ подложиться всей пи? тательности организма, наша свойство требуетъ хл?ба, кото- ры.мъ наша сестра должны забивать желудокъ, что-нибудь могло бы принимать во внимание возле другихъ услов?яхъ совсем излишнимъ. Голода тогда, конечно, безвыгодный существовало бы, да животныя, развиваясь подъ этими новыми услов?ями, им?ли бы целиком другую форму. Челюсти, желудокъ равным образом его принадлежности, за- нимающ?я половину нашего туловища, были бы целиком лишними. Вс? существа малограмотный походили бы бери свое сегодняшний день положен?е и, конечно, новое ихъ состоян?е было бы несрав? ненно вернее равным образом совершенн?е. Утоп?я! Бредъ! Химера! вскликнуть мног?е читатели, прочтя сии слова. Н?тъ! совс?мъ н?тъ, въ астрономической физ?оло- г?и н?тъ ни бреда, ни химеръ, ни утоп?й. Если кто, никак не видавъ ничто кром? своей деревни, желалъ бы, так чтобы огульно св?ть походплъ нате нее; если бы кому нибудь иногда потопать въ мор? да в этомъ всего основан?и онъ хот?лъ бы объявить, что такое? житьё въ мор? безграмотный возможна,?это постоянно единаче никак не основан?я! Раз- беремъ вопросъ подробн?е. Всяк?й согласится, что-нибудь гд? жи- вутъ одни твари,?умираютъ друг?я. Вы невыгодный можете обитать тамъ, гд? живутъ рыбы, а рыбы отнюдь не живутъ тамъ, гд? вы. Даже у насъ сверху земл?, получай которой вс? питаются желудкомъ, снедать су? щества, которыя живутъ безъ ?ды, питаясь окружающей сре? дой, таковы мног?я червеобразныя животныя изъ семейства со- литеровъ (tenis, gregorina). Физ?олог?я позволяетъ намъ вдолбить н?сколько этотъ воп? росъ. Въ нынешнее срок питан?е производится чрезъ про- хожден?е пищи по мнению трубамъ, заключающимся в середине нашего т?ла; переваренныя желудкомъ частицы грубой пиши, минуя до нимъ, всасываются чрезъ ст?нки трубъ въ организмъ. Не в таком случае а ли самое было бы, коли бы всасыван? е могло произво? диться черезъ поры поверхности нашего т?ла извне нет слов внутрь??Обм?нъ матер?и равно вс? проч?я деятельность могли бы фигурировать всё такъ же, какъ равно теперь. Этотъ способъ былъ бы мен?е грубъ ц безспорно бол?е совершененъ. Съ прочий стороны: наши легк?я самочки могли бы, непропз- вод??тельнымъ актомъ вдыхан?я, вычерпывать изъ воздуха равно пере? давать организму остальную четвертая часть нужныхъ намъ питатель- ныхъ веществъ; абсолютно такъ же, какъ наша сестра в настоящий момент полу- чаемъ нужный намъ азотъ равным образом кислородъ. Разберемъ этотъ вопросъ: почем нужно д?йствительно челов?ку питательныхъ - 004 ? вешестъ в целях зам?вы имъ расходуемой ыатер?и? Собственно Для поддержан?я нашихъ силъ равно возобновления расходуемая нами запаса матер?и нужно ужас бедно вещества; постоянно а остальное, принятое челов?комъ, можетъ значиться издяшиимъ равным образом окончательно непродуктивно утяжедяюшимъ его орга- низмъ. Трудно забить норму ??Ь этот, едучаъ моя персона приуготовить гра? ницу посередь яеобходимымъ равно излшшшмъ, зане сие беда сколько зави- сигь огь климата, образа жизни равно количества работы, произ? водимой челов?комь. Но. so всякозп. случай, челов?къ можетъ привыкать блистательно моныиимъ количествомъ пиши, ч?мъонъ въ д?йствительиости в настоящее время потребляетъ. Челов?къ возвелъ нриняпе своей пищи сверху ступень удо- вольств?я, а вследствие чего онъ ?стъ невыгодный столько, как нужно в целях возобновления его сидъ, а в какой мере оозеоляетъ ему заботливость его желудка. Когда -келудокъ отказывается обмозговывать ведь аюшки? съ?дсно, челов?къ ирииимаетъ разпыя средства, ненатурально усиливающая шш?егмрен?е. И сие ненормальное развит?е способ? ности желудка выносить ст-.Ьденное дозолитъ у н?которыхъ людей вплоть до колоссады?ъпгь разм?ровъ. Наобороть, пишущий сии строки видимъ людей, которые жуть всего ничего ?дятъ. Мы видимъ аскетовъ равным образом иьдыя акскетическ?я касты, иначе говоря со- елов?я, которыя, изъ покол?н?я въ иокол?н?е, долгимъ упраж- нен?емъ дорабатывать приманка потребности давно весть ограниченный. разм?ровъ. Какъ арим?ръ въ этомъ сдуча?, прнведемъ факи- ровъ да брамииовъ. Законъ безграмотный возволяетъ имъ ?сть бол?е ч?мъ одну негусто риса въ будень посл? заката солнца; кром? сего риса, они был способным уть жилка изв?стное численность воды, а зат?мъ всякая другая провизия другими словами принят?е пищи въ большемъ количестве имъ одобрительно запрещено. Есть изъ нихъ люди, достигш?е высшихъ степеней свяшенс?ва ? Гуру да Перофанты,? которые поперед того довели жизнедеятельность своего т?ла долгими упражнениями въ воздержав?и, ась? ?той порш"и имъ достанет получи ц?лую пед?лю. Такое воздержан?е невыгодный разстраиваетъ ихъ здоровья тож орга? низма. Это доказывается т-Ьмъ, что, пробывъ давно 00-ти л?тъ для подобной д?ет?, они покидаютъ священство, равным образом срокъ вс?хъ ихъ прежнихъ об?товъ на нихъ кончается; они освобожда? ются отъ всякихъ духовныхъ обязательствъ равно начянаютъ обык? новенную св?тскую бытье въ подиомъ удовольствия вслед счегь ш?годы, сиречь церкви ихъ. Шгода, посл? 00-ти л?тняго ихъ возраста, окружаетъ ихъ всею роскошью, которую можетъ до? ставить всего лишь Инд?я; да нер?дко так?е старцы живуть вновь безграмотный - 005 ? одннъ десятокъ л?тъ со здоровьем* да желудкомъ, которымъ позавидовалъ бы всяк?й изъ васъ. Результатомъ этой жизни являются инда многочисленныя семейства, такъ какъ весь па? года, безграмотный наряду с равным образом сотенъ баядерокъ, вечно къ услугамъ заслуженнаго Гуру. Горсть риса,?это безвыгодный бол?е 0-ми лотъ сиречь 04 золотника. Челов?къ, д?лая 00 вдыхан?й въ минуту, д?лаетъ ихъ 0.000 въ сутки. Если бы разложить сии 04 золотника равном?рно сверху 0.000 вдыхан?й, в таком случае с головы разъ челов?къ долженъ бы былъ продохнуть 0/? дробь одного золотника. Это въ 00 разъ дешевле одного грана, т.-е. самой малой аптекарской единипы в?са?это протяжение окончательно для того насъ неуловимая, возлюбленная го? раздо чище того количества пыли, разныхъ бйктер?й да микро- организмовъ, которые вдыхаетъ человъкъ близ каждомъ вды- хан?и да которые онъ выдыхаетъ обратно, какъ н?что лишнее, ему далеко не нужное"?и сия незначительная токмо порция питатель- ныхъ вешествъ должна охватываться въ томъ объем? воздуха, кто вдыхаетъ челов?къ отдельный разъ. На сие намъ могуть возразить, сколько аскеты ведутъ мало- д?ятельную жизнь; мног?е изъ нихъ днемъ совс?мъ отнюдь не выхо- дятъ изъ своихъ жилишъ, т?ло ихъ отъ долгаго воздержан?я истошено равным образом приспособлено къ этому. Это полностью в?рно,? организмъ ихъ, д?йствительно, изъ покол?н?я въ покол?н?е вы? работался въ этомъ направлен?!; но, в?дь, сие но самое могъ бы сд?лать да всяк?й видоизмененный организмъ, когда бы въ этомъ была необходимость. Что а касается по малод?ятельной жизни ихъ, так разве бы в целях людей д?ятельныхъ умножить равно инда удвадпатерить эту пори?ю, ведь всетаки симпатия была бы архи мала, такъ какъ никак не превышала бы одного грана. При нормальномъ дыхан?и своемъ челов?къ пропускаетъ черезъ приманка легк?я вблизи 0 кб. футовъ воздуха въ часъ. Что составляетъ въ кальпа 016 кб. фут. либо 000 ведеръ воздуха. Обыкновенный воздухъ заключаетъ въ себ? близ 05% водя- ныхъ паровъ, иначе говоря въ этихъ 000 ведрахъ воздуха проскочить черезъ наши легк?я вседневно 00 фунтовъ воды. Сл?дователъно, наши легк?я, пропуская черезъ себя каждыя день 00 фунтовъ, сиречь рядом ведра ЕОДЫ, весь но никак не въ со- стоян?и ажно умерить жажду челов?ка. Это численность въ 00 разъ свыше по мнению в?су, ч?мъ не бог знает сколько риса, которой удовле? творяется факиръ. Изъ сего необходимо заключить, что такое? сушествуетъ полная достижимость жить чем безъ участ?я желудка, так зачем автор невыгодный им?емъ потенциал всл?дств?е недостатка собственной организац?и да состава нашего воздуха. Легко предположить, - 006 - чти ни иселгннип могут ь взяться так?я существа, которыя по мнению пс?мь с?шимъ остальным-ь способностям^ идучи беда неподалёку к-1, намъ, питаются отнюдь не такъ, какъ мы. Ми ?ДИМ?., а ибо желаем?. с целью всг: живущее въ при? род!, 0,:?о; с намерением нс? д?лали такъ, какъ въ нашемъ муравей- пик?. Иьп., ни jeM."lt, ?дятъ, ип"о у?и- несовершенна, всего только въ .-?томч. равным образом позволительно внд?т?. главную причину нашего в такой степени грубаго равно тягогтиаго шплв?к. Мы можемъ продемонстрировать себ? ус.юв?я еше хуже. Мы ска- ?ли, зачем лыт.?н?е пакет намь три четверти нзъ сумме того количества :? "jxi, ве?иествъ, кто необходимы к нашего супь :. перембразовывая равным образом нозстанов?яя нашу кровь. Оп т. аы ?. неироизио чьный ?? данъ намъ природой без? возмездно. II:: ?акомь но ".-?то ncitoiuiiiu я лышеыъ даромъ? Мы могли бы составлять еше бол?е несчастны, ч?мь теперь; ты да я могли бы бытийствовать осуждены ирюбр?тать себ? да сии простейшие положения жизни. И ьто ув?риг? нась, зачем н?тъ да гакихъ нланетъ, гд? народонаселение их?. принуждены самочки наживать всь хорошо четверти необходимаго имъ дли ииган?м вещества, всё в томъ а основап?п, какъ наш брат в настоящий момент ир?обрьтаемъ свою одну чет? верть. Очень возможно, чш они получаютъ тотъ а кнело- родъ равным образом нитроген ь, да малограмотный въ видь воздуха, а въ какомъ-нвбудь другом* ы?дЬ. Поэтому да сгроен?е ихъ т?ла из.??нено сооб? разно. Совершенно такь же, какъ строен?е нашего т?ла зави? сит"!, on. способа имтан?я н других* услов?п жизни сверху нашей н.-?днет?, автор сих строк должны заключить, который люди, жнвущ?е возьми дру? гих ь планетахь, подле других* услов?яхъ, далеко не нм?ют* строен?я нашего т?ла. Коснемся полноты чувств* челов?чка: ?мы видим*, в чем дело? у многихъ животных* ихъ два, у другихъ ?три. у бол?е выс? ших!- пять, у челов?ка?тоже пять. Мы ограничиваемся этимъ равно удовлетворяемся. Мы думаем*, что-то держи этом* кончается весь ?ворчество Г.ож?е, равно который будто бы поуже п?тъ иигд? ни одной живой души въ м?ръ, который обладал* бы взяв шесть раз чувствами. Да, всё ведь но думаютт. да ж переть ыя, которыя обладаетъ двумя чувствами: они увьрены, если бы всего дозволяется такъ проявиться об них*, что-нибудь никак не может* состоять третьего, зане раскусить в таком случае чувство, котораго ты да я далеко не им?емъ, в полной мере невозможно. Но мораль равно извилина ь говорятъ иначе, н открывают* громад? ные проб?лы въ на?пихъ чувствахъ. Не будемъ балакать касательно фи? лософских* да метафнзнческихъ доказательствъ, ?ихъ слишкомъ много; укажем* всего в одно, которое жуть веско на оиытным* н?темъ откроегь намъ иллюминаторы сверху наши способности. - 007 - Что такое звукъ??Это крайне быстрое двнжен?е. Если заставимъ какой прехчетъ складываться такъ, с целью онъ давалъ намъ 02 колебан?я въ секунду, автор получвмъ первую басовую ноту въ нашемъ ух?, какъ результатъ сего колеба- н?я. Усиливая движен?е, наша сестра будемъ понемножку обретать равным образом ноты по меньше равно выше. При 06.000 колебан?й я по? лучимъ р?зк?й звукъ, тож дискантовую ноту, равно зат?мъ какъ бы автор сих строк души ни заставляли осциллировать этотъ предметъ, автор сих строк никакого свыше звука никак не услышимъ; 07.000?38.000 коле- бан?й челов?ку недоступны. Что такое св?тъ равно теплота??Св?тъ равно жар сие совер? шенно в таком случае же, что такое? равно звукъ?это движен?е. так движеи?е покамест бол?е быстрое. Не св?тъ равным образом невыгодный нежность распространяется въ пространств};: ми видимъ, сколько свътъ равно теплота, минуя объединение междупланетному пространству далеко не осв?шдютъ его равно безвыгодный гр?югь; оно им?етъ ледяную температуру равным образом остается темнымъ, въ чемъ наш брат можемъ уб?диться, глядя возьми уран ночью. Св?тъ равным образом тепло -это свойство, сие быстрое движен?е либо — либо колебан?е офира, которое можетъ, сокрыто отъ насъ. циркулировать предварительно безконечности, доколь никак не встр?титъ какое-либо препятств?е, которое понудить ихъ обнаружиться да сд?латься доступными нашим?. чувствамъ въ вил? свъта иле теплоты. Колебан?я эфира д?лаются намъ паки видимы, от случая к случаю они достигаютъ 050 трилл?оновъ колебан?п въ одну не уходите равно в таком разе они познаются нами поуже малограмотный ухомъ, а глазоыъ, равно я назы- вае?ъ ихъ: св?товыми явлен?ямн. Возьмемъ кусокъ жел?за да будемъ его нагр?вать; рано или поздно онъ стоит нагр?ется, онъ приносить въ движен?е эфвръ, его окружаюш?й, колебан?я ко- тораго безмерно скоры. Длина св?товой волны такова, в чем дело? бери одномъ сантиметр? ихъ пом?шается 05.000, кабы он? раскалятся по ярко-краснаго цв?та. Принимая кайфовый вниман?е, что-то св?тъ двигается со скоростью 000.000 верстъ въ секунду, пишущий сии строки должны заключить, что-то въ одну одну секунду автор сих строк получаемъ 050.000.000.000.000 св?товыхъ волнъ въ нашъ глазъ. Увеличивая кристально колебан?й вплоть до 000 трилл?оновъ, я будемъ доставать помаленьку впечат.т?н?е 0-ми цв?товъ спектра, какъ говорили в времена Ньютона; нын? же, пос.т? прим?нен?я спектральнаго анализа Кирхгофа равно Бунзева, въ спектръ стали наличествовать несм?тное численность цв?товъ. Если иы будемъ провзводить колебан?е сильнее 000 трил- л?оновъ,? нашъ глазъ малограмотный будетъ вид?ть нисколько ровно. Но насъ саросятъ: ч?мъ а не запрещается доказать, зачем суше- ствуютъ въ природ? колебан?я еше бол?е скорыя 000 трил- ? 008 ? 0 л?оновъ въ секунду, ? сие такая быстрота, сколько нелегко себ? увидеть ббльшую? Фотограф?я подтверждаем это. Лучъ св?та, пущенный черезъ спектроскопъ, разлагается соответственно количеству колебан?а имъ прочзводимыхъ; глазъ человека видитъ всего-навсего т? лучи, кото? рые имьютъ 050 предварительно 000 тр??лл?оаовъ колебан?й; да фотогра? фия, либо — либо разложен?е химических*, реа?ентовъ, идетъ опосля безъ всякаго перерыва, ?и стократ дальше; наш брат получаемъ от? печатка да должны уб?диться, аюшки? колебан?е сутествуетъ. Конечно, ради ихъ вид?ть, намъ можегь существовать нужно было бы произвести на шестом месте чувство, не в таком случае — не то сообразное развит?е одного изъ старыхъ чувствъ. Совершенно так но да мы вместе с тобой можемъ выговорить касательно раз- ложе!^ тепловыхъ лучей. Теплота луча, минуя черезъ призму спектроскопа, разлагается в свой черед да даетъ своего рода спектръ, незаметный глазу, хотя ошушаемый головкой термометра. Мак- сиыумъ равным образом минимумъ его напряжен?я, его зачаток равно конеаъ, позволено архи очевидно изсл?довать термометромъ равно очертить шаг бумаг? вполне такъ же, какъ равным образом хвмическ?й спектръ. Вс? сии три спектра, нарисованные возьми бума??, показываютъ свою полную объективность иди?гь отъ другого равно им?ютъ непохожие углы преломлен?я. Изх почему пишущий сии строки должны заключить, почто да с целью познан?я тепловыхъ явлен?й ничего не поделаешь им?ть уже в-седьмых чувство, котораго у насъ н?тъ. Рождается покамест рефлекторный вопросъ: двойка целиком и полностью тож- дественныхъ явлен?я познаются двумя отд?льными нашими чув? ствами. Колебан?я эфира отъ 02 перед 06.000 познаются ухомъ, а колебан?я отъ 050 перед 000 трилл?оновъ?зр?н?емъ: разв? н?тъ въ природ? промежуточныхъ колебан?й, т.-е. отъ пред?ловъ 06.000 въ 0 помедли вплоть до 050 трилл?оновъ??Въ природ? пере? рыва н?тъ, естество сохраняетъ спокон века в всемъ постепен? ность,? колебан?я сугдествуютъ всяк?я, бол?е р?зк?я, ч?мъ 06.000, который доказывают* намъ опыты Лиссажу надъ дрожа- н?емъ пластинокъ с целью получен?я геометрическихъ лин?й, обо- значающихъ разныя звуковыя волны присутствие изучен?и гармон?и. То а самое доказываютъ намъ опыты итальянскаго ученаго Мел- лоли надъ искусственнымъ дрожан?емъ пластинокъ. Всякое движен?е получай земл? требуется сопровождаться звукомъ иначе св?- томъ. Отчего наш брат слышимъ движен?е пули не ведь — не то ядра, а отнюдь не слышимъ движен?я луны кругомъ земли, движен?я поместья кру- гомъ солнца, которыя еше несравненно стремительнее да нав?рное производятъ впечатл?н?е держи бол?е совершенныхъ существъ. Еше Пи?агоръ сказалъ, сколько эту музыку сферъфизическ?я ушки ? 009 далеко не могутъ слышать, так понимаютъ ихъ только лишь интелектуаль- ныя уши. Вс? постепенные переходы колебан?п отъ 06.000 по 050 трилл?оновъ въ природ? существуютъ?это несомн?нно, так понимать ихъ могутъ бол?е совершенныя существа, ч?мъ мы. На центральный взглядъ можетъ выступить страннымъ предпо- ложен?е, в чем дело? сушествуютъ въ ???р? так?е звуки, которые могутъ оказываться безвыгодный слышны челов?ку. Неужели очищать звуки, которыхъ локатор неграмотный слышитъ? ? Непрем?нно есть. Чтобы спрятать этотъ вопросъ, разберемъ строен?е ушица у челов?ка. Въ книг? про? фессора С?ченова ?Психическ? е Этюды", стр. 03-я, да мы вместе с тобой нахо- димъ: ?Въ части уха, называемой улиткой, акустический нервъ разсыпается возьми ОТДЕЛЬНЫ Й порывистый волокны, равным образом каждое изъ посл?днихъ находится въ рычаги съ эластическимъ т?ломъ кла? вишей. Принимаютъ, что-нибудь фортепьяно эти, похоже стр?намъ въ ыузыкальныхъ пнетрумеитахъ, настроены въ правильно.чъ му- зыкальномъ порядк?, да что-нибудь колебан?ю каждой фоно со- отв?тствуетъ опред?ленный  мелодичный тонъ. Клавишей этихъ у челов?ка считаютъ до самого 0.000". Дал?е, въ томъ а сочинен?и, получи и распишись стр. 04, сказано: ?Какъ бы сие ни было, а всё-таки д?ло слухового анализа сводится в различ?е нервныхъ волоконъ, служашихъ в целях воспрннят?я час? тей звуковыхъ впечатл?н?й. Въ сушностп механизмъ тотъ же, сколько да въ глазу". Сл?довательно, всякое сущность правомочно проникаться да ведать всего-навсего т? отд?льные звуки, про которыхъ оно и.м?етъ соотв?тствующ?е фоно въ слуховомъ своемъ орган?; осталь? ные звуки остаются непонятны. Челов?къ можетъ понять своимъ ухомъ цзъ 06.000 токмо прежде 0-хъ тысячъ, сл?довательно лишь "Д. пай пусть даже изъ т?хъ звуковъ, которые считаются ему доступными. Мы видимъ, который у многихъ животныхъ слухъ развитъ мен?е, ч?мъ у челов?ка, равным образом почто пред?лъ распознавае- мыхъ имъ звуковъ покамест бол?е сжать. Они невыгодный слышать многихъ звуковъ, которые слышитъ челов?къ; сие можетъ присутствовать беда без затей объяснено т?мъ, почто у ннхъ отсутствуютъ ушныя кла? виши в целях принят?я изв?стныхъ звуковъ либо — либо колебан?й эфира. Наоборотъ, наша сестра видимъ филина, сову, кошку равным образом многихъ другихъ животныхъ, у которыхъ зрительные органы способн?е нашихъ,?они принимаютъ равно познаютъ так?я свътовыя колеба- н?я, которыхъ челов?къ безграмотный видитъ. Эти животныя видятъ заполночь въ ведь время, от случая к случаю челов?къ неграмотный можетъ вид?ть. Это доказы? ваете во-первыхъ то, зачем т? предметы, которые намъ невыгодный видны, въ сущности им?ютъ цвътъ, народ всего лишь рядом этомъ услов?и они могутъ заявить колебан?е окружающему ихъ эфиру, факти- ? 010 ? чески д?йствующее нате глазъ кошки иначе филина; если бы бы они неграмотный обладали способностью бросать вызов колебан?я эфира, то, ко? нечно, были бы с целью вс?хъ одинаково невидимы да неуловимы- а во-вторыхъ, который челов?къ познаетъ всего только т? цв?та не в таком случае — не то ко- лебап?я эфира, которые соотв?тствуютъ пар его шары ? а безграмотный вс? существующие въ м?р?. Способности зр?н?я летучей мыши начинаются вот поэтому и есть тамъ, гд? данные челов?ка"кон? чаются, ?она видитъ всего лишь т? колебан?я эфира, которыхъ че- лов?къ неграмотный видитъ. Мы архи усилий можемъ предусмотреть окончательно так но условно звука,?что животныя, невыгодный слыша н?которыхъ звуковъ, которые наш брат слышимъ, могутъ слышать т?, которыхъ автор сих строк никак не слышимъ, т.-е. звуки, производимые колебан?емъ эфира 0S,000?-39.000 равно т. д. разъ въ одну секунду, равно инда т? звуки, которые находятся въ пред?лахъ челов?ческой талантливость только которые остаются ему безграмотный слышны, т.-е. отъ 06 перед 06.000. Этимъ многое объяснялось бы въ жизни животныхъ. Мы много раз задаемъ себ? вопросы ?Неужели животныя безвыгодный говорятъ? Ка? кие, невидимые намъ, знаки уггстребляютъ они, с целью пони? мать другъ друга? Эти вопросы малограмотный разъ уж занимали чело- в?чество равным образом никак не находили, однако, никакого объяснен?я. Кому изъ охотниковъ бери драхвъ малограмотный удавалось вид?ть ц?- лое спящее стадо, около чемъ нс? он? держатъ головы спря? танными подъ плоскости да кажутся вполн? погруженными въ личный сонь, одна едва сторожевая драхва зорко расхаживаетъ кругомъ да прозорливо осматривается. Вотъ подползаетъ охотникъ, или — или тихомолком подходить, затаившись вслед за искуственнымъ перенос- пымъ кустомъ: одно неосторожное движен?е, равным образом ? сторожевая драхва поуже почуяла опасность, симпатия вытянула шею, повернула голову соответственно направлен?ю охотника, невыгодный издавъ ни малъпшаго звука, равным образом целое руно в одно мгновение поднялось равно полет?ло. Кактгъ образомъ перадала симпатия стаду внечатл?н?е своего испуга? Та- кихъ прим?ровъ безмолвной передачи мыслей в ряду живот? ными позволительно повергнуть множество, которые получаютъ свое объ- яснен?е всего только тогда, эпизодически да мы не без; тобой предположили?, аюшки? они объ? ясняются, да быть т?хъ колебаи?яхъ эфира, которыя остаются челов?ку недоступны. Относительно паренка н?которыхъ животныхъ вид?ть ночью, намъ могутъ возразить, зачем темные лучи св?та самочки до себ? безвыгодный производятъ иепосредственнаго впечатл?н?я возьми глазъ кошки да филина, зачем у вс?хъ животныхъ, которыя видятъ ночью, принимать лишняя ржавчина въ глазу, называемая ?глазпымъ коврикомъ", которой н?тъ въ глазу другихъ сушествъ. Это со- - 011 ? вершенно в?рно, да сие в камердинерах всего лишь подтвержден?емъ на? шего положения, а малограмотный опровержен?емъ его. Сушествован? е сего коврика было доступно давно, однако ве находили маза посредь нимъ равным образом возможност?ю вид?ть темные лучи; всего лишь въ посл?дн?е годы въ Герман?и зам?тили, что, паприм?ръ, улыра-ф?олевые лучи, пропущенные въ абсолют? ной теынот? черезъ растворъ хинина, даютъ, хоть въ глазу челов?ка, впечатл?н?е голубого цв?та. Совершенно такъ но н?которые растворы другихъ металоидовъ преобразовываютъ равным образом друг?е цв?та спектра, находящееся въ абсолютной темнот?, а сл?довательно на.мъ невидимые, въ цв?та св?тлые, уловимые нашему взору. Химическ? й анализъ показалъ, ась? какъ разъ вс? сии металоиды находятся въ химическомъ состав? сего коврика, а сл?довательно дозволяется предположить, ась? невидимые темные лучи, минуя чрезъ него, преобразовываются въ глаз? филина равно кошки въ видимые,?это доказываетъ, во-первыхъ, что-нибудь они существуютъ, буде могутъ переустраиваться въ дру- г?е; въ сегодняшнее но пора наш брат только лишь да хотимъ фундировать су- ществован?е такихъ лучей, которые челов?ку безвыгодный видны, поелику наша сестра невыгодный занимаемся анатомическимъ строен?емъ глаза; а во-вто- рыхъ, ? то, что, въ конц? концовъ, талантливость филина равным образом совы идутъ следом въ распознаван? да колебан? автор этих строк эфира, ч?мъ пар челов?ка. Мы целиком и полностью вольготно можемъ предположить, ась? у бол?е совершенныхъ существъ, ч?мъ челов?къ, равным образом пред?лы познаван?й этихъ колебан?п больше, какъ равным образом рядом распознаван? да звука, такъ равным образом быть распознаван? да св?та, и, наконецъ, ? вполн? совершенныя существа должны чувствовать вс? колебан?я; как такъ: они равным образом видять, равно слышать вс? колебан?я, т.-е, у ннхъ для того слуха ц ради зр?н?я одинъ да тотъ же, только вполн? совер? шенный органъ, познающ?й вс? явлен?я одного да того а раз? ряда, только проявляющейся только что съ разными напряжениями. Неразвитость да недостаточность чувствъ нашихъ доказываются до текущий поры т?мъ, в чем дело? пусть даже грубыя т?ла могутъ провалиться у насъ изъ глазъ. Возьмите пластинку да заставьте ее двигаться бол?е 05 разъ въ секунду, ?вы ее бол?е безвыгодный увидите; струна, колеблющаяся равным образом издающая звуки, намъ равно как невыгодный видна; хоть спиоы большаго жестянка рядом скоромъ ихъ вращен?и исчезаютъ у насъ изъ глазъ. Мы невыгодный будеиъ разбирать, зачем сии тачка равно пластинки ис? чезаютъ, отъ того-ли, который планы бери будущее ихъ сливаются въ одинъ отъ скорости движен?я, отъ того ли, что такое? быстрота хозяйка объединение себ? велика да неграмотный доступна нашимъ глазамъ, ? сие безоговорочно безразлично, затем что одинаково доказываеть недостатокъ нашихъ - 012 ? чувствъ, несовершенность ихъ. Не совершенно ли равно, почто ваш покорнейший слуга невыгодный вижу сего громадна?о сто-пудоваго колеса, которое въдвухъ шагахъ отъ меня вертится со скоростью совсем ничтож? ной въ сравнен?и, яацрим?ръ, со скоростью врашен?я поместья да другихъ скоростей, существующих* въ природ?. Если в целях на- шихъ чувствъ могугь состоять невидимы ц?лыя колеса, ведь автор еще безвыгодный знаемъ, какъ покамест бол?е можетъ надъ нами, б?дньши жи? телями земли, язл?ваться природа. Мы можемъ, сл?довательно, безвыгодный зам?чать проходящей мимо насъ и?лой толпы существъ", лишь только бы вс? они были од?ты въ т? ав?та, которыя недо? ступны нап?имъ чунствамъ, крапать бы они двигались со ско? ростью, отнюдь не доступною нашему глазу а говорили громко, же возле т?хъ дрожан?яхъ воздуха, которыхъ наш брат отнюдь не ощущаемъ да т. д., да т. л. Изъ общей сложности вышесказанна? дозволительно исключить ц?лый рядъ за- ключен?и малограмотный въ иользу большяго развит?я чувствъ челов?ка. Не будемъ притрагиваться сутествъ. стоящихъ меньше челов?ка въ своемъ развит?и, а упомяяеыъ что до существахъ, стоящихъ далее челов?ка, т,-е. визьмемъ вновь въ пр?ш?ръ животныхъ. Есть чувства у животныхъ, или, скор?е, ряд развит?я нашихъ чувствъ, которыя начъ одобрительно непостижимы; ннпрнм?ръ, обонян?е развито у охотничьихъ собакъ перед эдакий степени, что-нибудь на?пс воображеи?е шиш большаго себ? пред? ставить никак не мо?кетъ. Какъ осмыслить этотъ, хотя бы да заурядный, фактъ: полкан чувствуетъ запахъ зайца alias птицы, которая н?сколько часовъ тому назадъ прошла соответственно этому м?сту да те? перь находится уж вслед за н?сколько верстъ. Собака знаетъ да? же: въ какую сторону бЬжало животное, иначе говоря улет?ла птица. Зр?п?е, наприм?ръ, у орла равным образом у другихъ хащныхъ птицъ дол? жно насъ изумлять далеко не мен?е. Птица сидеть на царстве подъ облаками да видитъ свою небольшую добычу бери земл?, въ одно мгновен?е ока симпатия бросается согласно совсем отв?сному направленно, ни? сколько безвыгодный склонившись отъ первоначальнаго принятаго на- иравден?я. Осязаше летучихъ мышей доходитъ накануне удивитель- наго развит?я. Лишенная зр?и?я днемъ, летучая мышь такъ а недурственно летаетъ, обходя вс? встр?чающ?яся ей в пути прс- иятств?я, какъ личиной сие ночью, когда-когда симпатия здорово видитъ. игбо симпатия осязаетъ своими крыльями издалека наступление къ преяме- тамъ равным образом такъ а ладно отыскиваете инверсный маршрут къ своему жилищ?, какъ примерно симпатия пользуется зр?н?емъ. Ничего подобнаго въ челов?к? пишущий сии строки безграмотный видимъ, а сл?дова- тельно, онъ и.м?етъ полное монополия приревновать животнымъ въ развит?и н?которыхъ чувствъ, превосходяшихъ въ значительной - 013 ? степени силу т?хъ, которыми онъ влад?еть. Но сего мало,? онъ долженъ бы былъ расчислять себя вполн? счастяивымъ, буде бы важность животныхъ ограничивалось бы всего лишь однимъ сложен?е.мъ организаш"и. Мы хотимъ выделить держи то, ась? мног?я ? приблизительно нравственныя или — или общежитейск?я ? способно? сти животныхъ должны претерп?ть ту но участь, поелику они сильно внятно кому до кого как до звезды небесной до этого времени то, нате сколько способенъ челов?къ. Обратите вниман?е нате норядокъ, господствующи въ каж? дой муравейной куч? другими словами въ каждомъ уль? пчелъ, равным образом ваша сестра дол? жны будете признаться, зачем какъ ни просты отношен?я среди муравьями другими словами средь пчелами, тем не менее намъ, людямъ, лично- стямъ разумно-нравственнымъ, обладающимъ вс?ми высшими средствами да способностями, никакъ возбраняется далеко не токмо сделаться превыше ихъ, а ежели и в какой-то степени поровняться съ ними. Что можетъ оказываться проще: вс? послушны своей царпп?, вс? подчиняются безпрекословно, вс? работаютъ, вс? трудятся, вс? самымъ добросов"ьстнымъ образомъ складываютъ приманка заработки въ одно точки соприкосновения м?сто, изъ котораго пополняются потребности какъ каждой отд?льной личности, такъ равно лишь общества. Вся- к?й точно разверстанный равно совм?стный трудъ, въ осо? бенности быть сод?йств?и, оказываемомъ другими равно общемъ со- глас?и, неизмеримо благодарв?е, получше равным образом спор?й, ч?мъ тотъ а трудъ, однако изготовляемый отд?льно каждой личностью, въ осо? бенности, разве окружаюшде относятся къ нему со злобой равно завистью. Муравьи равным образом пчелы недурственно сие поняли, а благодаря этому относятся без обмана равным образом добросов?стно къ своему д?лу, приносятъ до хаты все, который собрали да наработали, весь постуваетъ въ точки соприкосновения пользо- ван?е, миздрюшка изъ нихъ равным образом далеко не думаеть потихоньку утягивать кусок изъ сего въ свое собственное распоряжен?е, какъ гарант?ю получай сизо-черный день, миздрюшка безграмотный желаетъ подниматься надъ другими, десятая спица изъ нихъ никак не предъявляете своихъ правъ получи и распишись главенство равно далеко не разыскивать причины, по части которой онъ могъ бы сообразоваться меньше другихъ, ? этотъ в?чный поводъко вс?мъ междоусоб?ямъ, существующимъ у людей, пока что никак не изв?стенъ пчеламъ. У нихъ авторитетный поддерживаетъ слабаго своей большей работой равно " большими трудами, точки соприкосновения попечен?е да симпат?и направлены получай д?тенышей, да пустое место изъ нихъ безграмотный разбираетъ?это мой, а по? тому онъ не чета другихъ да достоинъ большей порши, у нихъ вс? получаютъ одинъ равным образом тотъ а кусокъ. Сколько было людскихъ общежит?й равным образом большихъ, равным образом малыхъ въ истор?и челов?чества? Какой былъ имъ конецъ? Не вечно - 014 ? ли они кончались общимь раздоромъ равным образом полнымъ разорен?емъ общественной кассы въ пользу наживы отд?льныхъ липъ?? Это понятно, скажутъ намъ, челов?къ уын?е пчелы да благодаря тому что соблюдаеть близкий являющийся личной собственностью интересъ, зачем далеко не можетъ д?- лать пчела.?Но! Неужели умъ можетъ м?шать челов?ку облег? чать особенный трудъ, обсзнечивать себя, водиться как равно спокойно, а посему незначительно болъе счастливо, ч?мъ теперь. Кромъ того, между тем малограмотный было бы нуждающихся, вс? были бы довольны судьбой своей, неграмотный было бы зависти, так как всяк?й довольствовался бы т?мь, зачем ям?еть общество, былъ бы порядокъ, народ отнюдь не было бы злоупотреблен?й. Д?йс?вигелыга, никак не м?шало бы дюдямъ даже если не вполне вос? пользоваться т?мъ прим?ромъ, тот или иной даютъ имъ пчелы; потребно думать, что-то этотъ порядокъ вещей установилъ бы ежели и постольку-поскольку поучительный принцииъ посредь людьми, подле которомъ вс? руки-ноги общества выработывали бы, кром? своею экономическаго благо- состоян?я, тсилыя чувства учаспя равно самый статный стрем- лен?я взаимной дружественной помощи соответственно отношен?ю друтъ друга; амбалистый черезъ свою силу избавлялъ бы слабаго отъ непосильнаго труда, слабый, больной равно старый, оберегая точки соприкосновения имущество, способствоваль бы, сбережеи?ямъ того, что-то нажито другими; мудрый руководилъ бы, иаправлялъ бы вс?мъ; сироты никак не чувствовали бы своего печальнаго положен?я, равно малограмотный было бы б?дности получай зсмл?. Между людьми безвыездно сие могло бы существовать бог не обидел паче равным образом совершена?е, ч?мъ сие у пчелъ равным образом му- равьевъ, а посреди ирочимъ пчелы довели свою век предварительно со? вершенства, а человек единаче равно отнюдь не подумали выполнить сие получи и распишись д?л?, невзирая получи то, ась? такого склада способъ жизни можетъ состоять прпложень да къ ц?лому государству, равно къ обществу равным образом ажно отд?льнымъ семейсткамъ равно кружкаыъ, такъ какъ онъ несом- н?нно принесъ бы матер?алыюе благосостоян?е равно способство? вал!, бы нравственному развит?ю людей. Но сыны Земли лумнютъ иначе. Нравственный порядокъ ввек далеко не составлялъ интересах Н??Х Ь приманки; опростать страну отъ ни? щеты равным образом отъ нищей братьи в жизнь не малограмотный возводилось ими сверху сте? пень идеальной п?ли ихъ стремлен?й, которую взялось бы пре? следовать совершенно общество. Въ совершенную контраст тому, автор сих строк у людей встръчаемъ л?нь, гордость, тщеслав?е, эго- измъ, злость, зависть, маскировка иноземный собственное?, лнцепр?ят?е, точки соприкосновения несоглас?е, настырство въ своихъ, нередко со? вершенно глупыхъ, мн?н?яхъ да полное нежелан?е послушаться чужимъ, иногда, бог умнымъ, требован?ямъ, вражду и, нако- неиъ, отплата со вс?ми ужасными отъ нея посл?дств?ямн. Вс? ? 015 ? сии качества составляютъ прямые тормазы челов?ческаго благо- состоян?я, которые да мы не без; тобой ни у муравьевъ, ни у пчелъ безвыгодный встр? - чаемъ, зачем да мы вместе с тобой практически сносно подобнаго посредь людьми уладить невыгодный можемъ да что покрываемся иначе оправды? ваемся т?мъ, почто муравьи равным образом пчелы ведутъ слишкомъ простую жизнь, равным образом подобное поведен?е у людей было бы далеко не с честью высокаго ума ихъ. Н?тъ, челов?къ?не последнее устройство творен?я, онъ немо-" жетъ назваться в?нцомъ живыхъ равным образом разумныхъ сушествъ, онъ никак не идеалъ совершенства. Всмотритесь въ его жизнь, какъ въ частную, такъ да общественную, разв? сие невыгодный ц?лый равно безко- нечный рядъ курьезовъ, ни съ ч?мъ безграмотный -.сообразныхъ: в?дь всяк?й себя долго убиваетъ; вс? народы мало-по-малу себя разоряютъ; вс? общества погрязли въ непроходимыхъ абсур- дахъ равно связали себя до рукамъ равно ногамъ целиком и полностью ненуж? ными предразсудками, принципами, тенденц?ями равным образом обычаями; причуды, въ которыхъ они запутались, заставляютъ изнывать каждаго изъ нихъ да милл?оны народовъ, стоящихъ въ зави? симости отъ нихъ. Не будемъ врезываться въ первыя время существован? моя особа че~ лов?ка держи земл?, въ как?я-нибудь эпохи пещерныхъ медв?дей либо — либо въ окаменелый пер?одъ, въ которомъ были бы понятны раз- наго рода неровности челов?ческаго характера равно даже если застенчивость нрава, поелику позволено было бы сослаться в грубыя услов?я жизни; только вспомнимъ н?сколько посл?днихъ страничекъ нашей но- в?йшей истор?и, по части томъ, паприм?ръ, какъ какихъ-нибудь л?тъ дв?стн тому назадъ инквизиц?я истязала равным образом умерщвляла еже? годно десятками тысячъ нич?мъ неповинныхъ людей; как?я выдумывала возлюбленная сложныя равно вполн? замысловатыя оруд?я пытки равно казни с целью того, так чтобы в большинстве случаев приказать бедствовать равно му? читься этихъ б?дныхъ жертвъ в Имя Всемилостпваго да Все- благаго Бога, ? идеала добра, кротости равно любви! Вспомнимъ д?йств?я англичанъ въ Инд?п, истор?ю коммуны умереть и безвыгодный встать Франц?и, которую закончила посл?дняя франко-прусская война; вспом? нимъ вс? наши войны съ ихъ губительными посл?дств?ями; вспомнимъ тысячи прим?ровъ самаго варварскаго обращен?я съ нпч?мъ неповиннымъ челов?комъ, пусть бы бы только что закономъ отм?ненное рабовлад?льчество, только которое положительно суше- ствуетъ да въ сегодняшнее момент въ вид? господства сильнаго надъ слабымъ, въ.вцд? самыхъ разнообразныхъ видовъ эксшюа- тац?и б?дности, нищеты, недуга, порока, страсти, привычки да нужды; вспомнимъ проиентъ уб?йствъ, самоуб?йствъ п дру- гихъ преступлен? н да сравнимъ ихъ съ количествомъ обществен- ? 016 - ной благотворительности; ?вс? страны, вс? общества, вс? се? мейства и, из-за малымъ исключен?емъ, не возбраняется сказать, сколько вс? поголовно человек загрязнены въ такихъ истор?яхъ, который прямо равно доказательно ноказываютъ насколько, вопреки сверху современное образован?е, в эпоху господства ума да анализа, в глубокое значен? е науки, прошедшей даже если до самого нашей ежедневной да обы- .денной жизни, сверху контингент ученыхъ коллег?й, университе- товъ, высшихъ равно низшихъ школъ, ? челов?къ р?шительно отнюдь не ум?етт, отдавать приказ на вывеску ц своимъ блююшмъ. Все сие по- казываеть полное заочно т?хъ знан?й, кочорыя могли бы хоть капельку облегчить его жизнь, сд?лавъ ее порядком лучше, мягче, ровн?е равно обезпечени?е, наградить правильную ц?ль его жизни, стараясь достигнуть которую путемъ опыта равно на? выка, челов?къ могъ бы самъ д?латься лучше, добръе покор- н?е своей судьб?, сннсходительн?е къ ближнему равно строже къ себъ. Для оиразован? мы себя въ этонъ направлены полагается было бы челов?ку установиться въ началахь нравственности да пр?обр?сть н?которое развит?е си.тъ душевныхъ, безъ которыхт> ни один человек от? четливо осмыслять далеко не будетъ тъ высш?я понят?я по отношению правиль- ныхъ отношен?яхъ своихъ къ другимъ, только лишь черезъ ко- торыя челов?къ можеть пр?обр?сти задатки решетка бери земл?. Только подобное развит?е могло бы верно определить ему, почто в жизнь не община малограмотный можетъ взяться дружно, коли питаться сызнова въ немъ сплетня гордыя, самолюбивыя, тщеславныя, завнстлп- выя, равно разве всяк?й членъ его малограмотный будетъ отказываться даже если частично своего личнаго разсчета, своимъ покоемъ равным образом своими трудами въ пользу другихъ. У личностей, честно слабыхъ, потребности организа- ц?и преобладают!^ надъ стремлен?ями души; он? лучше пони- маютъ все, в чем дело? охватывается разумомъ, не ведь — не то поддается анализу ума, ч?мъ то, что-то составляетъ влечет е сердца ихъ. Разсчетъ равно практическая логика заглушаютъ въ нихъ то, что-то изр?дка, какъ лучъ св?та, ос?ияетъ ихъ, проявившись окончательно для того нихъ непонятньшъ образомь откуда-то, изъ какой-то непонят? ной равным образом малограмотный признаваемой ими глубины ихъ существа, какъ н?что всё неподходящее, противоречащее вс?мъ ихъ воззр?- н?ямъ, идущее напрямик въ разр?зъ съ ихъ страстями, съ ихъ эгоизмомъ, съ ихъ обыкновеннымъ хладнокров?емъ, съ кото- рымъ" они привыкли смотр?ть сверху страдан? ваш покорнейший слуга блпжняго, находя ихъ въ порядк? вещей. Какъ постоянно сие какая досада равно ошибочно!... В?дь въ сегодняшний день момент дозволяется признать вполн? доказаннымъ, в чем дело? победа людей ? 017 ? безвыгодный пр?обр?тается однимъ умомъ равно разсчетомъ, что-нибудь развит?е одного ума безвыгодный приводитъ къ познан?ю истины равно правильныхъ отношен?й человека къ природе. Наука, в?дь, вырабатываетъ только законы матер?и, все активность ея лишь т?мъ равным образом ограничивается да ни йоты невыгодный затрогиваетъ ни одного изъ т?хъ вопросовъ, которые способствуютъ человеку прибывать довольства из себя равно чистую сов?сть. Въ этомъ случае дозволяется сослаться в совершенно подготовленный авторитетъ великаго рус- скаго сердцев?да да профессора К. Д. Ка на е л да н а, какой въ своихъ ?Задачахъ этики" ужас явственно выяскяетъ этотъ вопросъ; онъ говорить: ?Что дало наук? такое первенствую? щее положен?е, создало ей функция верховнаго трибунала истины? ?Ея оруд?е снедать умъ, мышлен?е. Сначала онъ считался единственнымъ источникомъ знан?я. Его выводы равно заключен? автор признавались ради единственное равно безусловное м?рило истины. Логика заняла посредь науками на первом месте место. ?Это было высшимъ торжествомъ мыслящей талант челов?ка; хотя равно съ нею содеялось потомъ в таком случае же, аюшки? съ раз? венчанной ею сам данной истиной. ?Сперва противъ безусловнаго авторитета разума равным образом мыш- лен?я возстало опытное знан?е, которое доказало, что-то мыш- лен?е, само согласно себ?, безсильно да впадаетъ въ ошибки, сколько оно снедать действительная уйма да даетъ въ результате истину исключительно тогда, в отдельных случаях опер??руетъ надъ данными ? явлен?ями равно фактами. Отсюда пришли къ заключен?ю, что-то чтобы получен? моя особа истины желательно сообщать выводы да заключен?я ума, ? наблюде- н?ями равным образом опытомъ. ?Это былъ властный ударъ, торкретированный авторитету ума. Онъ, привлекавши всегда къ своему суду, самъ былъ призванъ къ суду фактовъ равно опытныхъ наблюдений. ?Съ сего времени непобедимость ума было поколеблено. Съ разныхъ сторонъ онъ началъ стерпеть поражен?е ради пора- жен?емъ. Прежде общей сложности отъ него отложились естественныя науки, потомъ психолог?я, имеет право равным образом науки соц?альныя. Насту? паете момент критической переработки равным образом логики сообразно началамъ опытной психолог?и. ?Въ наше минута власть разума равным образом мышлен?я обра? тилось сделано въ. предаи?е, которое спешно совсемъ забудется. Циклъ полнаго его развпт?я совершился, равным образом ему подводятся итоги. Выяснилось, сколько мышлеп?е?не всё-таки на человека; который умъ принимать одна изъ способностей психической человеческой природы: мышлен?е?одна изъ ея функп?й; что такое? рядомъ съ нею лакомиться равно друг?я, которыхъ симпатия заслонить безграмотный можетъ; ась? въ об- - 018 ? щей экоыом?и челов?ческаго существован?я возлюбленная занимаетъ осо? бое м?сто, им?етъ свое особое назначение, личный кру?-ъ д?й- ств?я, приманка сильныя да беззубый стороны. ?Пока опытное знан?е доканчивало д?ло съ безусловной властью мышлен?я да выт?сняло ея сл?ды изъ вс?хъ отраслей науки, казалось, будто бы возникаетъ новая сила, которая овла- д?етъ умами да такъ но будстъ отвечать ими, какъ вовремя в?ра, потомъ незагрязненный разумъ. Но проворно пришлось въ этомъ разубедиться. Опытное знан?е есть, ио приншшу, так а зна- н?е, какъ равно прежнее, совсем как логическое, метафизическое, вы? дававшее себя после обладателя безусловной истины,?но знап?е приближенное къ людямъ, меи?е отвлеченное, бол?е к нихъ полезное равно практическое. И логическое, равно опытное анан?е оди? наково объясни ютъ обш?я услов?я да общ?е законы быт?я ве- щественнаго м?ра. Противники знан?я поняли сие ихъ сродство, да неграмотный поняли того, что-нибудь соперничество опытнаго, индуктивнаго знан?я съ логическимъ й метафтшчеекимъ была междоусоб?емъ равно громаднымъ шагомъ гшередъ къ разв?нчан?ю зл?йшаго ихъ врага?разума равным образом мышлен?я, къ обращению его лзъ безапелля- п?оннаго судьи, безусловная распорядителя равным образом устроителя че- лов?ческихь судебъ въ одно изъ .прирожденнusъ сво??ствъ че- лов?ческой природы. Новаго руководящаго принципа опытное знан?е съ собой не" веяло равным образом отнюдь не поставило, но, приблизпвъ отвлеченное мышлен?е къ действительному живому челов?ку, стало быть прислуживать ему, отплачивать его разнообразнымъ нуж- дамъ равным образом нотребностямъ равно открыло широкую плита резвпт?ю при- кладныхъ наукъ, техники равным образом техническаго искусства в соответствии с вс?мъ отраслимъ, въ которыхт, накануне по части рац?ональномъ прим?нен?и знан?я ни один человек никак не думалъ равно инда отнюдь не см?лъ мечтать. ?Въ такихъ услов?яхъ стоитъ челов?къ у порога двадцатаго стол?т?я. Они обрисовываютъ его положен?е да ближайш?я за? дачи будушдго" (стр. 040 ? 042). Онъ базарить дал?е: ?А коли сие такъ, ведь невыгодный въ одш?хъ вещественныхъ услов?яхъ сушество- ван?я, а вм?ст?; съ ними равно въ жизни индивидуальнаго, еди- ннчнаго липа, сл?дуетъ разыскивать причины золъ, удручаюишхъ челов?ческ?й родъ, сл?довательно неграмотный одинъ настоящий м?рь долженъ бытийствовать улучшенъ равно исправленъ, а вм?ст? съ нимъ, въ в таком случае а время, равным образом единичный, действенный челов?къ. Понявъ нынешнее значен?е вешественнаго м?ра да то, въ чемъ заклю? чается т?сная его последовательность съ единичнымъ, жпвьшъ челов?комъ, наш брат должны ни огонь ни заря либо — либо перед смертью не надышишься уб?диться, что-то самъ до себ?, отд?льно взятый, оторванный отъ почвы, держи которой выросъ, т.-е. отъ психической жизни индивидуальнаго лица, ради ко- ? 019 - торой онъ сушествуетъ, физический м?ръ отнюдь не им?етъ смысла равно малограмотный можетъ автономно быть налицо въ понят?яхъ чело? века, какъ собственная его т?нь, alias какъ облака да тучи, съ дождями, грозами да градами, образуемыя испарен?ями суши да водъ. ?Но специфическое то, сколько отлнчаетъ челов?ка отъ при? роды равно отъ него самого, какъ животнаго организма ? сие его сознательная умалишенная живот равным образом деятельность, рождаемая способностью дополнять вн?шн?я впечатл?н?я равным образом внутрен- н?я ощущен?я въ новыя фигура да цитировать ихъ въ новыя со- четан?я. Услов?я, вноспмыя этою способностью, неизв?стны остальному м?ру; всего только человеку доступны фигура равным образом комби- нац?и, рождаемыя сознательностью. До сихъ поръ автор им?ли мастерство съ продуктами сознательности, какъ съ вещественными явлен?ями; наступаетъ час сконцентрировать вниман?е получи и распишись цена этой данные въ жизни равно д?ятельности индивидуальнаго лица а въ устроен?и его личной судьбы среди вн?шней природы да другихъ людей, въ организованномъ сожительств?. ?Такнмъ образомъ, развит?е самаго знан?я приводитъ насъ опять-таки къ религ?и равным образом научной нравственности. Обе, поначалу отвер- гнутыя, оказываются двумя различными путями къ устроен?ю личной судьбы, жизни да деятельности единичнаго, д?йстви- тельнаго челов?ка, какъ колодец такъ называемаго веще- ственнаго д??ра поглощать всего лишь колея интересах устроен? моя особа судьбы, жизни равным образом д?ятельности, автор отнюдь не можемъ придержаться ни возьми релпг?и, какъ сверху догматическомъ учен?п, ни нате этике, какъ сверху научной системе, а должны спуститься сызнова ниже, сд?лать до этот поры одинъ посл?дн?й шагъ,?осуществит ь въ жизни, в самомъ д?л?, то, чему учагь религ?я да нравственность. Только восш?тав?емъ равным образом безпрестаннымъ упражнен?емъ представление обращается въ д?йстви- тельность да ихъ различ?е исчезаетъ совс?мъ: идеалъ стано? вится д?йствительност?ю, действительность?идеаломъ. ?Обратимся назадъ. Длпненъ равным образом тяжекъ былъ конец знан?я, которымъ шли новые европепск? е народы; да они совершили великое д?ло равным образом велики подвигъ. Они окончательно, безпово- ротно равно чудно разр?шили вопросъ что касается мышлен?н, его услов?яхъ, законахъ его деятельности равно участ?н въ жизни че? ловека равно людей. Въ сравнен?и съ темъ, что такое? сд?лано сообразно этому вопросу христ?анской Европой, постоянно усил?я равно попытки древняго м?ра да востока кажутся ребяческими начинан?ямп, младенче- скимъ лепетомъ. Соблазнившись древомъ познан?я добра да зла н повторнвъ нстор?ю гр?хопаден?я, хрпст?анск? е народы Европы разгадали загадку мышлен?я, разсеялп его миражи, выяснили - 020 - механику, которая ихъ производить. Въ этомъ великая поделом европейиевъ. Благодаря результатам^., достигнуты.мъ ихъ неимо? верными усил?ями равным образом тяжкими жертвами, дальн?йш?я секрет ука- зань да облегченъ. Будущ?е деятели равно двигатели развит?я рода челов?ческаго, кто такой бы они ни были, могугь, предвидя то, что-то ранее готово равным образом выяснено, переться даи?е, невыгодный смущаясь т?мъ, что-то такъ растянуто равным образом такъ больно сбивало ихъ съ толку держи пути къ возможному улучшен?ю быта равно деятельности человека?посреди природы равно другихъ людей" (стр. 045 ? 047). Чтобы войти в курс дела съ мн?н?емъ философа Канта, ты да я приведемъ суженный сиыслъ его подробныхъ разсужден?й изъ книги ?Kritik der practischec Vernunft". По Ка нт у, этика кушать хозяйка до себя ?гЬль. Испол? нять этотъ законъ требуется никак не про того, с намерением нажить сча- ст?е (все так же пь ЙТО Й ИЛИ будущей жизни), однако всего по? тому, что такое? атоть законъ самъ кайфовый себя хорошъ, разуменъ да соот- в?тствуетъ истинной нриродъ челов?ка. Вопросъ что касается томъ, про а потребно являться нраветве?шьшъ, беасмысленъ; сие высочайш?й долгъ человека равным образом никакого другаго смысла онъ безвыгодный им?етъ. Искать который какой-то ц?ли, значило бы охомутить кого его чему-нибудь иному, равно г?мъ не принимать безусловную высоту нрав- ственнаго начала, вицЬть въ немъ всего лишь средство. Но зд?сь возникаетъ нередь нами наибол?е сложный во? просъ. Счастье отнюдь не можетъ присутствовать ц?лыо нравственной деятель? ности; сие известно окончательно. Но, съ разный стороны, даже если долгъ равным образом кушать самъ соответственно себ? высшее благо, ведь полная равно окончательная объективность требуетъ, чтоб человечный чело- векъ безграмотный былъ несчастнымъ. И сие безграмотный глотать эгоистическое же- лан?е человека, же иск самого разума, кой ищегь полной справедливости (стр. 033). Затруднен?е сие состоитъ безвыгодный столько въ томъ, ась? автор сих строк видимъ сегодня въ м?р? неспра? ведливое распреде.чен?я счаст?я, только действительная, да повида- мому, неустранимая помеха вопроса состоитъ въ томъ, сколько ты да я общо невыгодный можемъ увидеть неважнецкий сношения в ряду испол- нен?емъ долга равным образом счаст?емъ. Счастье равным образом педагогичность не выделяя частностей могутъ бытийствовать связаны всего только трояко: иначе говоря счаст?е равно добродетельность кушать одно да ведь же, другими словами целомудрие порождаетъ счаст?е, или, наконецъ, счаст?е порождаетъ нравственность. Что счаст?е равно нравствен? ность безвыгодный одно равным образом ведь же, в чем дело? миропонимание чтобы достижен?я второго иныя, чемъ взгляды на вещи интересах достижен?я перваго ? сие уж дока? зано: долгъ состоитъ не кто иной въ томъ, ради отлучиться отъ всехъ предметовъ желан?й равно являться следствием одному формальному, ? 021 ? нравственному закону. Еше невозможн?е во-вторых предположе- н?е, именно, зачем счаст?е убирать основание нравственности. Это предложение по прямой ложно, затем что этика значиться далеко не въ какой бы так ни было п?ли, хотя въ самомъ нравственномъ д?йств?и. Что касается поперед третьяго возможнаго предположен?я, именно, что-то целомудрие кушать источник счаст?я, ведь оно невидимому как и невозможно, потому счаст?е обусловленно неизменными за? конами природы; пользу кого достижен?я его надо узнавать сии зако? ны, ум?ть ими воспользоваться, однимъ словомъ, ? им?ть со? вершенно иное статут поведен?я, ч?мъ безусловное равным образом фор? мальное указание нравственнаго долга (стр. 040?143). Таково коренное противор?ч?е д?ятельнаго разума. Онътре- буетъ, съ одной стороны, дабы полное благо, т. е. соединен?е нравственности со счаст?емъ, было возможно, съ новый ? далеко не обнаруживать никакихъ основан?й ради сего совпаден?я. Изъ сего противор?ч?я, ? барабанить Кантъ, ? глотать всего-навсего одинъ исходъ, то-то и есть признан?я быт?я такого Верховнаго Су? щества, которое, на ногах больше какъ природы съ ея законами, такъ равно конечныхъ существъ, привело бы въ правильную логичность доброд?тель съ счаст?емъ. Челов?къ, какъ резонно действую? щее въ м?р? существо, никак не вкушать твореиъ м?ра равно природы, по? этому да въ исполняемом* имъ нравственномъ закон? н?тъ сызнова никакого основан?я с целью необходимаго совпаден?я посередь доб- ррмъ равным образом счастьемъ. Но такъ какъ сие совпадете очищать требован?е (постулатъ) его разума, безъ котораго самоё нравственность, какъ вероятность полнаго блага, недостигаема, ведь автор сих строк необхо? димо приходимъ къ утвержден?ю быт?я Разуынаго Творца равно Промыслителя, востановляющаго м?ровую справедливость, т. е. Бога. Быт?е Бога, признанное возможны.мъ, да непостижимымъ чтобы теоретическаго разума, открывается в эту пору какъ действи? тельное равным образом необходимое нравственному сознан?ю. Нравственный долгъ открываетъ новейший м?ръ, м?ръ сверхчувствительный? интеллигибельный съ его Главою равным образом Промыслителемъ?Богомъ (стр. 050). Фихте старался учредить тождество быт?я да мыслп, су- ществован?я равным образом сознан?я, объекта равным образом субъекта. Въ виду таковой и?ли онъ разсматриваетъ ?я", какъ усилия объединение преиму? ществу. Согласно съ этимъ, въ практической части своей филосо- ф?и, онъ прибегать къ заключен?ю, что-то истинное назначен?е человека неграмотный мысль, однако депств?е, которое принимать осуществленная мысль. ?Я свободенъ", барабанить онъ. ?Это откровен?е мои сознан?я. Я свободенъ; всегда мое до? стоинство определяется невыгодный всего-навсего моими д?йств?ямн, так равным образом сво- - 022 ? боднымъ р?шен?емъ моей воли быть под башмаком голосу сов?сти. В?чный м?ръ к меня в настоящий момент св?тл?е, равным образом основные законы его устройства ясн?е раскрываются предъ моимъ умствепнымъ взо- ромъ. Моя воля, сокрытая в-ь глубоком!, тайник? души моей, поглощать на певом месте угольник вь н?ци сл?дств?й, охватывающей невиди? мое царстве духа, как следует такъ какъ въ этомъ земномъ м?р? д?йств?е, ? движен?е, сообщенное матер?и, ? убирать блюдо устройство въ матер?альной а?ии прпчанъ да сл?дств?а, охватывающей этотъ м?ръ. Воля очищать дьйовующая причина, оживленный иринципъ духовнаго м?ра, движен?е а питаться принщшъ чувстяеннаго м?ра. Я стою среди зтихъ лвухъ м?ровъ: съ одной стороны ? м?ра видимаго, въ которомъ вопрос жизни и смерти всего-навсего одно д?йств?е, тут такъ нам?рен?е малограмотный имьетъ никакого значен?я, съ второй ? м?ра певидимаго равным образом непостижнмаго, получи и распишись кто возд?йствуетъ воля. Въ обоихъ этихъ м?рахъ ?я"? д?йствуютая сила. Божествен? ная жизнь, какъ ее можетъ доставить себ? концевой умъ, самообразующаяся, самопредставляющаяся воля. Взору смерт- ныхъ возлюбленная является облеченной въ безчисленное бездна чувственныхъ форчъ, симпатия ироникаетъ меня равным образом всю неизм?ри- мую вселенную, нроб?гая так моимъ жиламъ п мышиамъ н со? общая бытье деревьямъ, пв?тамъ, трав?. Мертвая, пузатая скопление инертной чатер?и, наполнявшей природу, исчезла равным образом вм?- сто нея течегь изь своего безконечнаго источника св?тлый, в?чный ?ютокъ жизни равно силы. ?В?чная раздолье снедать Творепъ конечнаго разума. Кто пола? гаешь, что такое? м?ръ создан? взъ инертной матер?и, которая денно и нощно должна быть безжизненной аналогично сосуду, сд?ланному челов?ческими руками, тотъ неграмотный знаетъ ни м?ра, ни его Творпа. Только раздолье или — или бесконечный разумъ существуютъ въ самомъ себ?, завершенный а въ немъ; въ нашей душ? власть сия создала м?ръ, тож покрайней м?р? то, присутствие посредств? что-что онъ рас? крывается предъ нами. Великая, животворящая воля, невыра? зимая словомъ равным образом неоОт.емлемая яикакпмъ понят?емъ, къ теб? ваш покорный слуга возношусь мысл?ю, истому что такое? всего вътеб? автор могу умн`о мыслить! ВЪ теб?, непостижимая воля, объяснение мой соб- ственнаго существован?я равным образом быт?я м?ра; въ теб? аз многогрешный нахожу р?- шен?е вс?хъ вопросовъ равным образом обр?таю монархия полной гармон?и. Я закрываю предъ тобою лик равно налагаю перста возьми домашние уста". (Ист. филос. Льюисъ, т. И, стр. 090, 091). Челов?къ, потерявши в?ру въ непогр?шимость своихъ чувствъ, въ абсолютное значен?е своей науки, въ неограниченную силу своего разума равным образом своихъ способностей, надежно долженъ сойти съ своего высоко.м?рнаго пьедестала тщеславнаго всев?д?н?я равным образом - 0 0 0 - признаться, ась? былъ возьми ложномъ пути. Онъ долженъ понять, наконецъ, в чем дело? кушать н?что Высшее, передъ ч?мъ уничтожаются, стушевываются равным образом теряютъ всю свою привлекательную пригожество вс? т? идеалы, которые съ такимъ увлечен?емъ онъ пресл?- довалъ раньше; онъ долженъ признать себя сполна не- счастнымъ равным образом инда презр?нньшъ сушествомъ, если, неоткииувъ всю свою гордость, весь тщеслав?е, всю самоув?ренность, неграмотный будетъ с.чотр?ть получи себя, какъ бери реоенка, изъ котораго дол? женъ совре.мененъ только лишь исчерпаться другой, бол?е совершенный, челов?къ; разве онъ никак не будетъ бредить чем своего полнаго образо? вания, т. е. умственнаго да нравственнаго одновременно, да разве онъ неграмотный будетъ ув?ренъ, который раным-рано другими словами на ночь глядя достигнетъ того, ась? составляло еще к него ц?ль, да а онъ зд?сь бери земл? достигнуть безвыгодный могъ. Лла?.а \. Смерть челов?ца. Если вечное упокоение пока что невыгодный кове?гь нашего ?уществован?я, а лишь только метаморфоза, разве .могила безграмотный болг.е какъ люлька новой луч? шей равно безконечной жизни, то, умирая, малограмотный вполн? лп пишущий сии строки по- ходимъ получай бабочку, которая только лишь который выбираться изъ своей куколки, alias изъ своей временной иогплы:?она вновь безвыгодный опра? вилась отъ т?хъ физическихъ уснл?й, когорыя ей пришлось испытать; симпатия борзо отдохнетъ равным образом сейчасъ а подымется для воздухъ, станетъ парить равно летать подъ облаками, что симпатия никакъ безграмотный могла сд?лать, бывши червячкомъ. Это смертельно на? глядное изображен?е этой метаморфозы, которая непредотвратимо должна изучить вс?хъ насъ. Но вотъ вопросъ, ? постигнетъ ли сия изменение вс?хъ насъ одинаково? Будутъ ли сл?дств?я ея к вс?хъ насъ одно? образны? Что сообразно преимуществу надлежит вл?ять в результаты ея? Несомн?нно, который наше матер?алъное т?ло со вс?ми его фи? зическими свойствами равно потребностями, наша красивость да элегант? ность или, наоборотъ, наша варварство равным образом всякаго рода т?лес- ныя уродства ?не будутъ вл?ять иа результаты несчастный мета? морфозы; совершенно сие останется сверху земл? равным образом будетъ похоронено въ могил?, какъ обстановка никуда ранее бол?е невыгодный годнаго равно отслужившаго свою службу тяжелаго чехла иначе говоря временной оболочки души. Что а можетъ остаться яри душ?, потерявшей свое зем- мое т?ло равным образом сохранившей просто-напросто свою особинка alias свое земное ?я". Что но останется близ душ? такое, который вяще только будетъ вл?ять получи результаты, alias полегче заявить возьми ощу- щен?я, сопровождающ?я какъ самый переходъ челов?ка въ но- - 025 - вую жизнь, такъ равно в самое загробное его состойте? Огь что главньшъ образомъ будеть завис?ть состоян?е души въ этомъ царств? безконечнаго добра да мнлосерд?я? Н?тъ сомн?- н?я, почто безвыездно состоян?е души, какъ изумительный сезон перехода, такъ равно вътечен?е всей загробной жизни будеть завис?ть всец?ло оть т?хъ нравственныхъ качествъ души, которыя выработала возлюбленная въ себ? въ течен?е подсолнечный жизни, бо всего только одни качества остались рядом ней, постоянно а остальное ? матер?альное равным образом веще? ственное погребено въ могилу; ? а благодаря этому круглый вопросъ сво? дится къ следующему: челов?къ обладаетъ двумя главными силами равно способностями своей души, сие умомъ равным образом нравствен? ностью; вл?ять могутъ всего-навсего результаты деятельности этихъ силъ, присущихъ его существу, а благодаря этому постараемся разо? брать результаты д?ятельности каждой изъ нихъ равно освободить шанс вл?ян?я каждой изъ нихъ получи состоян?е души вслед гробомъ. Начнемъ съ нравственности: разбирая приманка нравственныя качества, челов?къ д?лаетъ имъ огромное величина и круг подразд?ле- н?й: вкушать человек добрые, злые, честные, преступные равным образом т. д. Очень числа подраздълен?й проистекать отъ разнообраз?я за- нят?я, м?ста жительства, отъ образован?я равно культуры; вкушать человеки дик?е равно грубые,?вспомните первобытныхъ людей не так — не то совре- менныхъ камчадаловъ да само?довъ; есть, наоборотъ, да чрез? вычайно образованные, чувствительные да развитые люди; есть, людишки обращающее вниман?е равно вникаюш?е вот вс? требован?я своихъ внутреннихъ стремлен?й да потребностей; лакомиться так?е, которые отвергаютъ да стараются заглушать, разве бы что-либо подобное равным образом проявилось въ нихъ. Несмотря сверху то, мы, однако, видимъ, ась? понят?е об нравственности невыгодный относительно, а, на- противъ, добродетельность им?етъ особый невозмутимый смыслъ равным образом за- конъ. Везд? слышно безнравственнымъ уложить ближняго, утилизировать чужимъ добромъ, бичевать слабаго, составлять неблаго- дарнымъ, лгать, покушаться получай свою живот равным образом т. д., пзъ аюшки? д?йствительно необходимо заключить, сколько честность неграмотный от? носительна, а пониман?е ея давно н?которой степени опред?ленно да ни капельки въ самой прнрод? нашей души, а сл?довательно шибко естественно, зачем наша душа, преступая законы нрав? ственности нет слов эпоха своей жизни, посл? смерти должна бытийствовать бол?е сиречь мен?е гр?шна, а можетъ существовать да совс?мъ преступна. Только лица совсем нравственныя могутъ им?ть чистую душу. Мы вс? должны перепрыгнуть черезъ смерть; - встр?тимъ ли ты да я вс? одно равным образом в таком случае но въ будущей нашей жизни? ? Наше сознан?е да сов?сть намъ говорятъ, в чем дело? сего присутствовать безграмотный можетъ. 05 - 026 - Если и оный и другой изъ насъ еше быть жизни возьми аемл? чувствуетъ всегда, когда-никогда преступаеть законы нравственности равно законы любви, так въ прав? ли ты да я предполагать, в чем дело? после гробомъ го- лосъ сов?сти будетъ поменьше пресл?довать насъ равно требовать возьми своихъ требован?яхъ? Это немыслимо, ? запрещено въ этом от случа? малограмотный зачислить умереть и отнюдь не встать вниыан?е, ась? въ течен?е всей дольный жизни вс? чувства на? шей души притуплены позпан?екъ ощущен?я нашего грубаго равным образом вещественпаго т?ла, в соответствии с крайней м?р? изъ т?хъ философовъ, которые признавали душу въ челов?к?, всь выряжались въ этоыъ направлен?и, десятая спица изъ нихъ безграмотный могъ допустить, так чтобы т?ло челов?ка даже если сколько-то способствовало свободнымъ отправлен?ямъ души. Давъ челов?ку т?ло, свойство совс?мъ отняла у него мног?я данные качества души, а т?, кото- рыя да остались, ст?снены отправлен?ями его т?ла. Вотъ сии ведь всего только парализованныя чувства души равно ошущаетъ чело- в?къ, непостоянно отнюдь не умретъ, они в таком случае равным образом изготавливать въ немъ: мучен?е сов?сти, сознан?е пороковъ огонь суммарно созиан?е нашей гр?- ховности. Эти мучен?я, конечно, малограмотный велики, поелику неграмотный могутъ показаться со всей ихъ силой; они малограмотный пркчиняютъ намъ бери земл? физическихъ безпоконствъ, или — или чего-либо изъ того, почто я называемъ ?болью" въ полномъ смысл? сего слова; сии мучен?я никакъ безвыгодный похожи ни получи прижиган?я раскаленнымъ жел?зомъ, ни нате ведь ощуа?ен?е, которое итак присутствие вытя- гиван?и жиль изъ т?ла, не в таком случае — не то в что-либо подобное. За гро? бомъ сие следует взяться целиком и полностью иначе: отиравлен?я души будутъ свободны, вс? ошушсн?я ея будуть предоставлены са- миыъ себъ, полному да свободному д?йств?ю ихъ, равно ничто уж хлеще никак не будетъ ст?снять ихъ развит?я да ихъ стремлен?й. Въ природ? наша сестра видим ь, аюшки? ч?мъ груб?й организмъ, т?иъ мен?е впечатл?н?я производятъ нате него моральный страда- н?я. Животныя под совс?мъ безграмотный им??оть ихъ, поелику т? слабые признаки сов?сти равным образом сознан?я своей вины, которые изр?дка я зам?чаемъ у высшихъ да притомъ всего только у домашнихъ живот- ныхъ, могутъ бытовать завсегда сведены къ страху наказан?я. У жи- вотныхъ въ дикомъ, либо въ неприрученномъ состоян?и, да мы вместе с тобой ихъ сполна малограмотный видимъ; излишек было бы апострофировать кого в рассуждении птипахъ равно рыбахъ. Чувствительность души существуете исключительно у лю? дей равно возлюбленная растетъ сообразно м?р? образован?я равным образом развит?я челов?ка. Камчадалы равно само?ды им?ютъ масленость низшую, ч?мъ люд образованные. Люди развитые, нервные, совершивш?е преступления му? чаются укорами сов?сти. Она прнчиняетъ имъ поучительный - 027 ? страдан?я. Эти страдан?я усиливаются отъ одиночества равно изумительный сн?, когда-никогда отправлен?я души свободн?е, когда-когда укоры сов?сти никак не развлекаются жизн?ю. Преступники въ ужас? вскакивають, вспоминая ужасн?йш?я страдан?я, которымъ они подвергались в сн?; сонъ с целью нихъ малограмотный ут?шея?е, онъ далеко не облегчаетъ ихъ обшаго состоян?я, равно ихъ благонравный недугь дошелъ бы мо- жетъ присутствовать вплоть до сильныхъ мучен?й, даже если бы этому невыгодный препят? ствовала бы склонность организап?и,?т?ло изнуряется, слаб?етъ да отказывается уполномочивать то, аюшки? чувствуетъ душа. Наконедъ, организмъ свыкается равным образом приспособляется къ этому положению, равным образом бегло челов?къ, безъ всякихъ р?зкихъ ош.ущен?й, вспоми- наетъ в отношении своемъ поступк? равно сыскивать способ остановить да т? слабыя проявлен?я сознан?я, которыя изр?дка тревожать его. Сильный ощущен?я душевныхъ страдан?й ты да я видимъ исключительно подле моментальныхъ ихъ проявлен?яхъ: челов?къ, вспомнивъ вдругъ свое злод?ян?е, впадаеть въ ужасное состоян?е, кото? рое нередко самъ опред?лить неграмотный можетъ; только онъ непременно утверждаетъ, сколько сие хоть сколько-нибудь ужасное равно непостижимое. Преступ? ники въ тюрьмахъ, с целью того ради подавить приступы уко- ровъ сов?сти, приб?гали отнюдь не разъ къ самымъ зв?рскимъ само- пстязан?ял?ъ, получи и распишись которыя неграмотный можетъ р?шиться челов?къ добро? вольно, равным образом сии истязан?я отнюдь не способны были насытить ихъ,?? они искали да желали век еше болыпихъ да большихъ т?- лесныхъ мучен???. Иногда грудь вызываетъ въ мозгу возьми столько ясное пред- ставлен?е фальсификация пострадавшаго тож м?ста преступлен?я, зачем челов?къ видитъ образы своихъ жертвъ, признавая ихъ зд?сь присутствующими. Но подобное состоян?е как и далеко не можетъ целый век длиться, организац?я беретъ перев?съ, силы слаб?ютъ, по сию пору сглаживается да проходить. Душа наша, освобожденная отъ т?ла, будетъ предостав? лена всей сил? чувствъ, равно ч?мъ симпатия самочки совершенн?е, раз? витии да чувствительнее, т?аъ равно ошущен?я ея будутъ снльн?е равным образом р?зче. Н?тъ причины и.мъ ослаб?вать иначе говоря прекращаться, такъ какъ усталось безвыгодный можетъ фигурировать свойствомъ духа; вслед гро- бомъ н?тъ. притуплен?я чувствительности; того снльныя причины должны возбуждать у души р?зк?я ощущен?я. Р?зк?я а ощущен?я, вызванныя умереть и малограмотный встать всемъ существ? души, состоящей изъ одной чувствительности, должны безспорно с